人文地理復習重點

弟一早1地理學含義地理學是研究地球表層地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的科3人文地理學以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)、空間差異及其地域分布的規(guī)律性人類與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的 科學4人文地理學的研究對象 三大主題：人地關(guān)系、區(qū)域差異、空間分析5人文地理學的學科特性 社會性：區(qū)域性：綜合性：弟■早1廣義的文化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富之和。狹義的文化是指意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織結(jié)構(gòu)，即特指精神文化。2形式文化區(qū)一一是指某種文化現(xiàn)象或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊邊界的文化區(qū)。如口語、徽文化等功能文化區(qū)一一該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。具有明確的中心位置和確切的邊界線鄉(xiāng)土文化區(qū)一一是居住于某地區(qū)的居民思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識。具有無中心、無核心、無邊界特征3擴展擴散一一接觸擴散等級擴散刺激擴散 遷移擴散4 1）直鏈型文化生態(tài)4 1）直鏈型文化生態(tài)一1穆斯林 日本的電子工業(yè)B,相互作用 文化, 1 1以色列開發(fā)南部的成功經(jīng)驗3）環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件 南極大陸4）環(huán)境對文化發(fā)展起加速或延緩作用 斐濟民居加拿大民居5）環(huán)境的差異性影響地域文化 中國的水稻農(nóng)業(yè) 英國的畜牧業(yè)AfV *zzfe弟二早1確定選擇課題制定研究計劃收集、整理資料 調(diào)查研究與實地考察分析研究研究總結(jié)與成果評審2（一）地理社會調(diào)查 （訪問法資料收集方法抽樣方法專家系統(tǒng)方法）（二）科技文獻資料法 （地理科技文獻因特網(wǎng)地理文獻收集與積累）（三）地理調(diào)查和信息獲取的新技術(shù)和新方法 （GISGPSRS）（四）人文地理學研究的區(qū)域地理方法 （描述比較歸納）第四章1布萊克人口增長模式(1)高位靜止階段：出死高而均衡，增長靜止(2)早期擴張階段：死先于出而降，增長加速(3)后期擴張階段：死出皆降，增長加速(4)低位靜止階段：死出低而均衡，增長再靜止(5)減退階段：出降低于死，負增長2中國模式：經(jīng)濟騰飛前，內(nèi)部差異大，未富先老典型經(jīng)濟發(fā)展水平較低，生育控制作用因素作用更強 內(nèi)部差異大，多種人口轉(zhuǎn)變階段同時存在3中國人口的特點(1)數(shù)量大(2)增長快(3)素質(zhì)低(4)老齡化4我國人口問題人口數(shù)量大，增長快人口素質(zhì)低人口老齡化加速5人口分布(靜態(tài))定義 指在一定時間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。人口密度：是指單位土地面積上居住的人口數(shù)。6人口分布影響因素1、自然因素氣候地形土壤水體礦產(chǎn)資源2、社會經(jīng)濟因素生產(chǎn)方式經(jīng)濟發(fā)展水平經(jīng)濟活動方式3、歷史因素和政治因素7人種：亦稱種族，指在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特性的人群 生理和自然現(xiàn)象民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的人們共同體。社會現(xiàn)象在同一種族里可以包含不同民族；一個民族里面可以包含不同種族8氏族胞族部落部族民族弟五早1農(nóng)業(yè)是利用動植物的生長繁殖來獲得產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門2、農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的作用產(chǎn)品貢獻、要素貢獻 市場貢獻、增長貢獻 外匯貢獻、生態(tài)貢獻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點地域性季節(jié)性周期性影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素、自然因素 氣候：（光、熱、降水）水源地形：土壤：、社會因素政策市場農(nóng)業(yè)技術(shù)改革交通、勞力、歷史、風俗習慣5遷移農(nóng)業(yè)原始農(nóng)業(yè)依靠植物的灰分，土壤的自然肥力，利用更長時間恢復的農(nóng)業(yè)。這種農(nóng)業(yè)沒有固定的農(nóng)田。農(nóng)民通過砍伐、焚燒，在森林中清理出一片土地，用原始的辦法種植作物。當這片土地的肥力減退，不能再生長作物時，農(nóng)民就放棄它，去開發(fā)另一片土地。遷移農(nóng)業(yè)主要分布在熱帶雨林中的低地與丘陵地區(qū)。分布南美洲亞馬孫地區(qū) 非洲中部的剛果地區(qū) 亞洲的幾內(nèi)亞島、東南亞雨林地區(qū)特點（1）生產(chǎn)方式：刀耕火種2）生產(chǎn)過程：對土地進行輪種而不是對作物進行輪種（3）種子：多種作物雜處①充分利用空間②收獲期不同，新鮮食物供應③品種不同營養(yǎng)不同4）節(jié)約勞力：生產(chǎn)中耗能，能量回報率高 1：166（二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)—生計農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)，是一種生計農(nóng)業(yè)。（1）生產(chǎn)目的：自己生存 （2）產(chǎn)品：家庭消費（3）勞動者：家庭成員（4）生產(chǎn)工具：體力、畜力、簡單器械（5）生產(chǎn)方式：經(jīng)驗 （6）生產(chǎn)水平：低，積累慢，受自然條件影響大。、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的類型 旱作農(nóng)業(yè) 水稻農(nóng)業(yè) 地中海農(nóng)業(yè)游牧業(yè)谷物家畜農(nóng)業(yè)荒漠綠洲農(nóng)業(yè)集約化、機械化專業(yè)化、地域化社會化、企業(yè)化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本特征：商品化、規(guī)?；s化、機械化專業(yè)化、地域化社會化、企業(yè)化主要糧食作物小麥水稻玉米甘薯主要經(jīng)濟作物 油料、糖料、飲料、水果、麻類甘蔗甜菜茶可可咖啡）主要經(jīng)濟作物 油料、糖料、飲料、水果、麻類第六章產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，主要是指各類產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門的比例關(guān)系與相互聯(lián)系魯爾區(qū)豐富的煤炭資源 離鐵礦區(qū)較近 充足的水源便捷的水陸交通 廣闊的市場信息產(chǎn)業(yè)：以計算機技術(shù)、通訊技術(shù)和衛(wèi)星技術(shù)為核心的信息通訊產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)與銷售以相對獨立的物質(zhì)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品行業(yè)、以勞務形式出現(xiàn)的文化服務行業(yè)、向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)影響工業(yè)分布的因素（地形、氣候和水文 ）資源條件能源條件 市場條件勞動力條件 工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件區(qū)域協(xié)作和全球一體化當前經(jīng)濟空間格局（一）工業(yè)產(chǎn)品需求不旺1、發(fā)達國家人口增長緩慢；2、耐用消費品等產(chǎn)品質(zhì)量的提高；3、技術(shù)的提高對工業(yè)品的需求下降；（二）生產(chǎn)能力過剩工業(yè)化國家與地區(qū)越來越多，其生產(chǎn)能力也越來越大，而且生產(chǎn)者都希望自己的產(chǎn)品占據(jù)更大市場，獲得更多利潤，競爭的結(jié)果使生產(chǎn)能力過剩，產(chǎn)品難以銷售，最終必然會導致部分企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)。（三）發(fā)達國家遇到的問題發(fā)達國家科學技術(shù)先進，資金充足，管理經(jīng)驗豐富，生產(chǎn)能力強大，可是市場有限，遇到市場激烈的競爭，為了推銷其產(chǎn)品，占領(lǐng)更大市場，一些國家往往組成一個經(jīng)濟集團，彼此減少或取消貿(mào)易的障礙，增加彼此的供需，使商品、資金、勞動力在其范圍內(nèi)自由流動，形成強大經(jīng)濟集體，不僅促進自身繁榮，而且加強與對手的競爭。（四）發(fā)展中國家遇到的問題發(fā)展中國家的優(yōu)勢往往在于資源與勞動力，而短于機器、資金、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施與管理經(jīng)驗。第七章城市是具有一定規(guī)模的、以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點，是人口和社會經(jīng)濟活動的空間集中地城市化是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械赜颉⑥r(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)活動的過程逆城市化、定義 逆城市化是人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴大，向農(nóng)村地域推進，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。城市核心區(qū)失去繁華景象，出現(xiàn)城市衰退現(xiàn)象。、原因（ 1）人們追求田園式的居住環(huán)境；2）交通和通訊技術(shù)的發(fā)展使得工業(yè)選址的限制減少；3）工業(yè)企業(yè)追求良好的生態(tài)環(huán)境和低廉的土地。4城市與自然環(huán)境（1）地質(zhì)環(huán)境與城市地質(zhì)條件特別突出的是地震，這是對城市造成巨大災害的一種力量巖石裸露不利于城市建設(shè)，但建筑物對地基要求嚴格（2）地形與城市平原：平坦，利于耕作業(yè)的發(fā)展；利于城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)山區(qū)：城市一般都沿河谷或在比較開闊的低地分布。（3）氣候與城市溫度適中降水適度 嚴寒、干旱、濕熱的氣候不利生活風向?qū)Τ鞘形廴酒髽I(yè)分布的影響 盛行風向的下風向或垂直方向的郊外（4）水與城市①河流對城市分布的影響②沿河設(shè)城是我國南方城市分布的一般規(guī)律（北方沿大道設(shè)城）③河流形態(tài)對城市發(fā)展的影響凹岸與凸岸，左岸與右岸④水資源對城市的影響 水資源不足制約產(chǎn)生發(fā)展 ——降水少、污染嚴重城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型同心圓模型 扇型模型多核模型城市體系的概念 城市與城市、城市與地區(qū)之間實質(zhì)上存在著固定聯(lián)系與等級結(jié)構(gòu)。也就是說，一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補充的，進而形成一個統(tǒng)一的城市地域體系。城市體系的等級規(guī)律等級規(guī)模法則：通常人口規(guī)模居第二位的城市，其人口為居第一位城市的1/2，第三位城市為第一位城市人口的1/3，依此類推。他們認為發(fā)達國家城市系統(tǒng)中此法則明顯，但法國不符合。首位城市法則杰佛遜1939年提出：一些國家的首都比全國城市系統(tǒng)中重要城市大許多倍，如倫敦。發(fā)展中國家此法則明顯。如墨西哥城 1920萬，布宜諾斯艾利斯 1330萬、里約熱內(nèi)盧1100萬，開羅1100萬，漢城1580萬。第八章語言的本質(zhì)屬性 社會性交際性工具性多義性三、語言的社會功能人類的一種思維工具 人類認知交流的媒介 人類開發(fā)智力的工具人類文化傳承的載體民族心理的寄托生產(chǎn)發(fā)展的動力人類健康的保證 世俗觀念的表征語言傳播類型 譜系擴散 波形擴散 遷移擴散 擴展擴散語言傳播結(jié)果新來語言取代當?shù)卣Z言新來移民接受當?shù)卣Z言新來語言漸漸消逝 新來語言與當?shù)卣Z言并存新來語言與當?shù)卣Z言融合多語言國家出現(xiàn)第九章1、民族宗教（1）道教：起源于中國本土，是以中國古代社會的鬼神崇拜為基礎(chǔ)，以神仙可求論誘使人們用方術(shù)修持追求長生不死、登仙享樂為主體內(nèi)容，以道家、陰陽五行家、儒家學說為神學理論，帶有濃厚萬物有靈論和泛神論性質(zhì)的宗教。道教基本教義遵天法祖利物濟眾清靜無為先求精氣神合一，再求天地人合一以達與天合德、天人一致境界。以神化了的道”為核心信仰，宣揚道”是萬物之母樂生、重生、貴生，并千方百計地追求長生不老，成仙得道。道教的經(jīng)典《道藏》《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》《玉皇經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《三官經(jīng)》等。《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》以及《悟真篇》、《坐忘論》、《參同契》等。道教供奉的神像道教的神仙世界，大致上可分 神”和仙”兩大系列。尊神俗神（民間神祗） 神仙行業(yè)之神道教稱謂和標志道教的負責人可稱為監(jiān)院”或住持”，俗稱當家的”。教外人士對道士、道姑一般可統(tǒng)稱為 道長”。道教的標志是八卦太極圖（代表天地雷風水火山澤，紅色為陽青色為陰）。道教儀式道教的主要儀式有符箓和齋醮。道教思想的積極意義節(jié)儉萬物有靈修道積德道法自然清凈寡欲重生惡死，我命在我”天道相承，因果報應： 前人有失，后人受責，禍福無門，唯人自召。”，有點可持續(xù)發(fā)展思想。（2）猶太教：摩西被認為是猶太教的創(chuàng)始人，信奉《圣經(jīng)》（舊約），以部落神雅赫威（ Yahven）為惟一的神。猶太教典籍《圣經(jīng)舊約》《塔木德》，《米德拉什》3、猶太教教義.主創(chuàng)造并主宰宇宙及一切受造之物。.主為獨一無二真神。.主無形無體無相。.主是最先的，也是最后的。.主為唯一應受敬拜之主，此外別無可敬拜之物。.先知一切傳述皆真實無妄。.摩西是先知中最偉大的一位。.律法為神向摩西所傳，并無更改。.律法不可更易。.主洞察世人一切思想行為。.主予遵守律法者獎賞，對踐踏律法者懲.復國救主彌賽亞必將降臨，應每日盼望，永不懈怠。.人死后將復活。4、猶太教節(jié)日與戒規(guī)逾越節(jié)、住棚節(jié) 五旬節(jié)酵節(jié)、修殿節(jié)、普林節(jié)、讀經(jīng)節(jié)、元旦、贖罪日、哀悼日、安息日等。（3）印度教：是印度最重要的宗教，是民族宗教中人數(shù)最多的宗教。印度教認為善惡有因果，靈魂有輪回。善行能讓人死后升天，惡行則讓人死后墮為畜牲。印度教主張禁欲和苦行，以達到靈魂的凈化。印度教還主張非暴力，不殺生，即使踩死一只螞蟻也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至連雞蛋都不吃。印度教有嚴格的種姓制度，即人分為從高貴到低賤的四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅印度教的經(jīng)典主要是四部《韋陀經(jīng)》，此外還有作為韋檀陀哲學來源的《奧義書》和《森林書》、歷史文獻《往世書》、兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》以及《博伽梵歌》和一些宗教圣人傳記等。宗教傳播因素移民交流：婚姻轉(zhuǎn)教傳教：基督教、佛教（法顯、玄奘、鑒真）、伊斯蘭教領(lǐng)土擴張（二）宗教傳播結(jié)果1、包容—和平共處2、競爭—唯我獨尊 3、排斥—有我無你4、融合—我中有你第十章旅游是人們出于移民和就業(yè)任職以外的其他原因離開常住地前往異地旅行和暫時逗留活動，以及由此所引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。社會條件社會富裕社會閑暇人們外出旅游的權(quán)利各人條件有錢有閑旅游動機身體健康客源地與目的地的關(guān)系、一致：這是以美國為代表的經(jīng)濟發(fā)達，同時旅游業(yè)也相應發(fā)達的國家。、對應：地中海、加勒比海、東南亞的一些國家地理位置優(yōu)