第13課宗教改革

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標(biāo)內(nèi)容：

掌握宗教改革的概念，結(jié)合馬丁·路德思想，分析宗教改革時(shí)期人文主義的含義。世界三大宗教基督教佛教伊斯蘭教基督教天主教東正教

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”

“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”。

——教皇英諾森三世

羅馬教皇

紅衣主教主教神父

大主教教皇出巡

華麗的祭壇

縱情聲欲的生活一、背景天主教會獨(dú)裁腐敗，引起各個(gè)階級的不滿。資本主義工商業(yè)發(fā)展，資階級力量壯大。文藝復(fù)興解放人們思想。1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.文化：

馬丁·路德（1483—1546），大學(xué)畢業(yè)后，在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進(jìn)入修道院當(dāng)修士他按照神學(xué)家宣傳的天主教信條潛心修道，甚至以嘗試禁食等苦行進(jìn)行修煉，以求取靈魂得救。然而當(dāng)馬丁路德親臨心中“神圣的”羅馬城后，卻大失所望：教皇和教廷大員們個(gè)個(gè)奴仆成群，入則高宅。出有馬車，終日花天酒地，聚財(cái)、賭博，荒淫無度，種種褻瀆上帝的行為罄竹難書。路德于是日益堅(jiān)定改革宗教的決心。二、過程出售贖罪券（導(dǎo)火線）

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。教會宣稱“只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂”。羅馬教會為樹立教皇的絕對權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱義（依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救）人的得救不在于參不參加宗教儀式，買不買‘贖罪券’，而決定于對上帝的信仰.......真理的根據(jù)，不是教會或者教皇的意思，而是《圣經(jīng)》?！R丁·路德馬丁·路德提出怎樣的救贖思想？

因信稱義請回答：

（人只有依靠信仰才能得救）

第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.——《九十五條論綱》節(jié)選1、馬丁·路德改革羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義（1）思想主張教徒神職人員上帝間接對話得救上帝教徒（信仰上帝）直接對話得救

路德的改革在德國引起不同反響。教皇宣布要開除他的教籍。德意志的薩克森、普魯士等地諸侯保護(hù)路德免受教皇迫害，并相繼改信路德派基督教。改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。（2）影響：基督教天主教東正教天主教新教

加爾文出身于法國一個(gè)律師家庭，由于宣傳路德的新教而被迫流亡。1536年在瑞士的巴塞爾，他出版了《基督教原理》一書。在對待舊教上，他比路德更激進(jìn)，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會更接近古代基督教的思想，用“因信得救”來取消教皇、主教、神父統(tǒng)治人民的權(quán)力，并極力宣揚(yáng)“先定論”，討論資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富的必要性和合理性。

約翰·加爾文2、加爾文改革因信稱義、先定論《基督教原理》（1）著作：（2）思想主張：所謂“先定論”就是上帝的永恒旨意，上帝創(chuàng)世以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。結(jié)合上述材料，分析先定論的思想在當(dāng)時(shí)有著怎樣的作用？①從理論上否定教皇和教會的權(quán)威。②為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。③論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性、合理性。-----宗教改革的實(shí)質(zhì)洞察改革的真諦新興資產(chǎn)階級天主教會和羅馬教皇1、這場改革由哪個(gè)階級發(fā)動？

2、矛頭指向何方？3、在哪些領(lǐng)域進(jìn)行？思想、社會（政治）宗教改革的性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對天主教會統(tǒng)治的社會、思想解放運(yùn)動宗教改革的歷史意義：1.打破了歐洲天主教一統(tǒng)的局面，動搖了教皇的權(quán)威。2.削弱了天主教會的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加速歐洲資本主義的發(fā)展。3.繼文藝復(fù)興之后，進(jìn)一步解放人們思想。天主教日益阻礙歐洲資本主義發(fā)展宗教改革馬丁·路德的“因信稱義”加爾文的“先定論”新教擺脫了羅馬教廷的控制，推動了資本主義的發(fā)展本課小結(jié)1、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是：（)A、天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙B、羅馬教皇向教民出售贖罪券C、天主教會征收什一稅D、天主教會出賣教會職位B練一練2、馬丁路德強(qiáng)調(diào)的學(xué)說是：（）A、君權(quán)神授B、教皇至尊C、政教合一D、因信稱義3、馬丁路德提出“因信稱義”的學(xué)說，其實(shí)質(zhì)