張博：中華養(yǎng)生智慧-中華講師網(wǎng)

主講：張博中華養(yǎng)生智慧找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺222

張博老師教育部《財商教育》管理專家北大、西南財大等特聘教授國學應用“十佳講師”國學管理與養(yǎng)生專家易經風水與八字命理專家心靈保健與五行命名專家和諧家庭與美好人生管理專家2找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺3張博老師主講課程：《國學智慧與領導藝術》《財商命理與美好人生》

《易經智慧與健康養(yǎng)生》

《壓力與情緒管理》《陽光心態(tài)》《易經風水》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺一、“養(yǎng)生”的概念養(yǎng)生一詞最早出自《管子》，又見《莊子·養(yǎng)生主》（“得養(yǎng)生焉?！保?。養(yǎng)，指生育、哺乳、培養(yǎng)、飼養(yǎng)、調養(yǎng)、積蓄、長之義；生，指人體生命。

養(yǎng)生，指調養(yǎng)人體生命，已達長壽的意思。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺二、養(yǎng)生的意義

“堯問于舜曰：‘天下孰最貴？’，舜曰：‘生最貴’”?！妒畣枴罚R王堆醫(yī)學史料記載）

這充分反映出我國古代延續(xù)到今的“貴生”思想，即對生命的崇敬。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康長壽一直是人們追求的美好愿望。因為對生命的崇敬和對死亡的恐懼使得人類社會對健康長壽的追求成為一種本能性的一致追求。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺

養(yǎng)生的目的：增進健康、延年益壽。對每個人而言，健康是人存在發(fā)展的基礎。沒有了健康，一切都等于零。對于社會而言，健康是一個社會問題，直接關系到社會的經濟發(fā)展和綜合國力的增長。國民的健康，直接關系著一個國家的存亡和民族生命力的旺盛。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺三、中國養(yǎng)生文化的特點

（一）形神兼顧，養(yǎng)神為先

1、形：指形體，包括人體的皮肉、筋骨、脈絡、臟腑及充盈基間的精血。是人體生命活動的物質外殼。2、神：指人本的精神思維活動，包括精神、意識、思維活動，它是人體生命活動的內在主宰。

3、形神之間的關系：

“形恃神以立，神須形以存?！?/p>

——（嵇康《養(yǎng)生論》）

“形全不敝，精神不散”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?/p>

“精神內傷，身必敗亡?！?/p>

——

《素問·疏五過論》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺形是基礎，神是主導；無神則形不可活，無形則神無所生；形體與精神之間存在著一種相互制約、互為依存的密切關系。養(yǎng)形與養(yǎng)神，二者必須兼顧，不可偏廢。所以養(yǎng)生包括養(yǎng)形和養(yǎng)神，二者必須兼顧，形神共養(yǎng)，不可偏廢。只有形神統(tǒng)一，才是生命存在的首要保證；只有形神共養(yǎng)，才是防治疾病、增進健康的最佳手段。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺4、養(yǎng)身需先養(yǎng)心“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”

—《藝文類聚·養(yǎng)生》“失神者死，得神者生也”—《靈樞·天年》

“精神內守，病安從來”

—《素問·上古天真論》

古代醫(yī)學認為，心神能統(tǒng)率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸，為一身之主宰。即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此，調養(yǎng)心神，不但能使心強腦健，有益于精神衛(wèi)生。更為重要的是，通過養(yǎng)心調神還可以有助于調養(yǎng)整個形體。所以養(yǎng)生首務是養(yǎng)神，調形必先調神，養(yǎng)身需先養(yǎng)心。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺5、養(yǎng)生中的形神觀與古代哲學的內在聯(lián)系

“人之死，猶火之滅也，……天下無獨燃之火，世間無無體獨知之精?！薄墩摵狻ふ撍馈?/p>

“人所以生者，神也；所托者，形也。神大擁則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復合，故圣人重之。由是觀之，神者，生之本也；形者，生之具也；不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉！”——《史記·太史公自序》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（二）虛靜養(yǎng)神，凝神益智這一特點，首先肇端于先秦時期的老莊哲學。老子主張通過虛無恬淡、清靜無為來保生益壽：“致虛極、守靜篤”、“歸根曰靜”（《老子》第十六章）：強調“見素抱樸，少私寡欲?！保ā独献印肥耪拢┣f子進一步提出:“恬淡寂寞，虛無無為”“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而天行，此養(yǎng)生（神）之道也”（《莊子·刻意》）

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為：人的思、慮、智、志、意、魂等均由神所主。因而主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調少私寡欲，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，則可抗衰延年，促進健康。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺靜養(yǎng)——對生命的輕撫其手段包括：靜坐、睡眠、閉目養(yǎng)神等

動則生陽，可以增強人的精力；

靜則生陰，可以降低人體消耗，人的壽命可以相對較長。老奶奶為什么比老爺爺活得長？龜為什么長壽？善于節(jié)能、靜養(yǎng)，養(yǎng)氣耗散的少，陰精保護得好，生命得燭光能常亮不滅。讓人驚嘆得是：壽命與呼吸頻率成反比！??！找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺儒家還認為“靜能生慧”所謂“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。

“非寧靜無以致遠”找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺

（三）順乎自然，物我合一“人與天地相參也，與日月相應也?！?/p>

——《靈樞》闡明了自然界的一切運動變化，必然直接或間接地影響人體生理、病理變化的觀點順應自然的養(yǎng)生理論大致包含以下兩重含義：。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺1、順應自然界的陰陽變化以護養(yǎng)調攝“法于陰陽，調于四時”和于“四時之序”

———《黃帝內經》

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“一年之內，春防風，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒；又防風。”

——（《理虛元鑒·卷上·知防》）這種變化與四時的“春生、夏長、秋收、冬藏”規(guī)律完全一致。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺2順應自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生“天生陰陽寒暑燥濕四時之化，成物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辯萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉”

——《呂氏春秋·盡數(shù)》

“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”

——《黃帝內經》順應人體的自然生理規(guī)律，才能保護生機。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺

傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為，人和自然都是“氣”的產物，人在天地之間、生活于自然環(huán)境之中，只作為自然界的一部分而存在。因此，人與自然具有相通相應的關系，同受自然法則的制約，并遵循同樣的運動變化規(guī)律。養(yǎng)生必須順應自然界的陰陽變化，順應自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生。這實際上追求的是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態(tài)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（四）養(yǎng)生與養(yǎng)性、治國相統(tǒng)一

傳統(tǒng)養(yǎng)生十分重視道德修養(yǎng)所具有的養(yǎng)生作用，總是把養(yǎng)生與道德品性修養(yǎng)，以及治國安邦之道有機地結合在一起。孔子認為：“大德必得其壽”(《中庸》),老子強調“少私寡欲”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學說，進一步提出“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·盡心下》）希望通過“存心養(yǎng)性”，“養(yǎng)吾浩然之氣”等一整套“修其身”的具體辦法，達到治國平天下的目的。

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺《呂氏春秋`先己》篇中提到：“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治?！奔窗阎紊砜醋髦螄?，強調治好了本身，也就是治好了國。《黃帝內經》作者接受了孔孟的上述養(yǎng)生觀點，認為那些能“盡終其天年，度百歲乃去”的長壽者，大多因為他們能夠“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，即所謂“德全而不?！?。“仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心和平而不失中正，取天地之類以養(yǎng)其身?！?/p>

——（《春秋繁露》）找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（五）客觀因素與主觀努力并重《黃帝內經》按陰陽理論把人劃分五種生理特點不同的人：太陰之人：多陰而無陽，其陰血濁，春衛(wèi)氣，陰陽不和，緩筋而厚皮。少陰之人：多陰少陽，小胃而大腸，六府不調，其陽陰脈小而太陽脈大。太陽之人：多陽而少陰。少陽之人：多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外。陰陽和平之人：其陰陽之氣和，血脈調。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺

中國養(yǎng)生文化的核心正是要人們在不違背客觀規(guī)律的前提下，努力發(fā)揮人的主觀能動性，以便增進健康，最大限度地延緩生命的衰老進程。

1通過養(yǎng)氣調攝手段改變人的身體素質《黃帝內經》：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？”強調養(yǎng)氣修煉有助于培養(yǎng)人體真元之氣2人為地選擇、改造自然環(huán)境，努力創(chuàng)造出一個有利于身以健康的“小氣候”

3養(yǎng)性立德，主動增強個體適應的能力

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（六）分別年齡階段，重視老年養(yǎng)生孔子提出：

“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”

金元四大家之一的朱丹溪：

“古人必近三十、二十而后嫁娶，可見陰氣之難于成，而古人之善于攝養(yǎng)也?！闭抑v師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（七）強調中和，注重節(jié)制：傳統(tǒng)養(yǎng)生十分強調“中和”的養(yǎng)生原則，即引導人們在養(yǎng)生中要掌握一定的“度”，“注重節(jié)制”，通過調動人的理智力量來把情感和各種生理欲望控制在符合“中和”原則的“度”之內，做到：精神平和、謹和五味*、運動和勞動等身體活動適當，勞逸適度，防止“過用病生”。“人體欲得勞動，但不當使極爾”——華佗找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺四、傳統(tǒng)養(yǎng)生方法（一）調暢神志所謂“神志”，實際上指的是人的精神心理狀態(tài)。老子在《道德經》中提出，過多的言詞、過度的感情沖動以及過多的思慮活動，都可能傷精。傳統(tǒng)中醫(yī)學認為，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂悲傷肺”、“恐傷腎”，若任其發(fā)展，甚至可能危及生命。因此，許多養(yǎng)生家創(chuàng)立了許多保持精神恬愉、心理健康的“情志”調暢養(yǎng)生法，如精神內守、舒暢情緒、排泄憂悶、積極有為和涵養(yǎng)道德等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（二）運動軀體：

傳統(tǒng)養(yǎng)生理論向來認為機體的運動與靜止是對立統(tǒng)一的，因此積極的保養(yǎng)方式莫過于適度運動軀體。運動養(yǎng)生的方法很多，如五禽戲、八段錦、十二段錦、太極拳等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（三）適應環(huán)境春秋時期，老子就明確提出了“順乎自然”的養(yǎng)生觀?！饵S帝內經》在此基礎上確立了“順四時，適寒暑”的具體養(yǎng)生方法。后代養(yǎng)生家更是發(fā)展出了一系列非常實用的適應環(huán)境養(yǎng)生法，如適應四時節(jié)令養(yǎng)生法、適應晝夜晨昏養(yǎng)生法、適應地理環(huán)境養(yǎng)生法等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（四）調理飲食傳統(tǒng)養(yǎng)生認為，食療對人體具有調和陰陽、滋養(yǎng)臟俯、補益氣血、調節(jié)情感等作用。最早的醫(yī)學典籍《皇帝內經》中就記載有食療的藥方。歷經后世養(yǎng)生家和醫(yī)學家的研究，逐漸形成了一整套具有鮮明民族特色的飲食保健原則和實用的食物調理方法，主要包括食素為主、葷素結合，食勿過飽，熟知食性，四時食養(yǎng)等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓講師選聘平臺（五）氣功修煉