《底層市民形象問題研究6400字【論文】》

《我這一輩子》中的底層市民形象研究目錄TOC\o"1-3"\h\u23826引言 引言談到新中國(guó)文學(xué)，大家都會(huì)不約而同的想到一個(gè)人，他就是老舍先生。先生是在市民階層中成長(zhǎng)起來的作家，是二十世紀(jì)為數(shù)不多的文學(xué)大師之一。老舍被稱為“人民藝術(shù)家”。他的作品取材于日常生活，藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，老舍創(chuàng)作的這種民間作品與他的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。老舍的作品一直集中在文化批評(píng)和民族問題上。全景描述北京居民的日常生活，向我們展示了一個(gè)不同的公民世界?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》曾這樣評(píng)價(jià)：老舍關(guān)注的不是階層或階級(jí)的劃分，而是“文化”對(duì)人性和人際關(guān)系的影響。它以其豐富的鄉(xiāng)土風(fēng)格和幽默風(fēng)格，既能感受到大眾的文化屬性，又能深刻地影響人類文化。創(chuàng)作過程中也是從人民的口語交談中提煉出文學(xué)語言進(jìn)行描述。本文通過對(duì)老舍早期作品中市民形象的解讀，從使命形象的文化視角和所代表的文化反思批判進(jìn)行分析，并通過解析市民生活，進(jìn)一步解讀老舍市民形象描寫的意義。一、市民形象主要類型（一）舊派市民舊派市民形象仍然保留著東方封建傳統(tǒng)美德，溫柔、善良、有禮貌，但極端保守的自私、落后的北京老人，這是最好的形態(tài)，老舍最成功，具有一系列傳染性。老舍對(duì)北京文化乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極和落后因素進(jìn)行了批判，主要是通過這些形象的塑造。雖然他們?cè)诔鞘兄械娜藗?，他們?nèi)匀辉谒麄兊墓穷^的農(nóng)民，他們是“土生土長(zhǎng)的中國(guó)人”。他們肩負(fù)著封建宗法的思想，他們的態(tài)度和生活方式保守、封閉。老舍經(jīng)常用夸張的手法來表現(xiàn)這些慣有的性格特征，從而對(duì)自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判。新派市民從老舍先生其他小說中我們不難看出，這是一位對(duì)“老北京”文化充滿著懷念與留戀的作家，因此受到先生成長(zhǎng)背景的影響，他筆下的的“新派市民”這一形象大多都只接受到了西方不良思想的影響，只是學(xué)了表層皮毛，對(duì)舊中國(guó)的改造并不能起到幫助作用，是生長(zhǎng)在封建宗法制度和小生產(chǎn)的社會(huì)土壤中的“問題市民”。這反映了老舍對(duì)傳統(tǒng)文明的批判和對(duì)西方資本主義文明批判和拒斥的主題。老舍對(duì)西方資本主義文明的批判也貫穿在一些表現(xiàn)底層市民命運(yùn)的作品里，[]在《老張的哲學(xué)》中老張對(duì)學(xué)生們的盤剝，已引起了學(xué)生們的不滿和反抗，學(xué)生們已不顧幾千年來的“師道尊嚴(yán)”的封建禮教，打了老張的嘴巴，而老張為了迎接學(xué)務(wù)大人，不但極力逢迎巴結(jié)，而且在政治上百般討好，命令學(xué)生們收起《三字經(jīng)》、《百家姓》，拿出《國(guó)文》，這就看出了老張的腳踩兩只船的高明手段，不管《三字經(jīng)》、《百家姓》吃香，還是《國(guó)文》吃香，他又都總能取勝。當(dāng)然，他耍各種手腕的目的都是為了賺錢，而學(xué)生們對(duì)老張的反抗雖然帶有一定的盲動(dòng)性，但也說明了受過“五四運(yùn)動(dòng)”影響的學(xué)生，已經(jīng)對(duì)封建教育和奴化教育表示強(qiáng)烈的不滿，開始追求個(gè)性解放與自由。（三）正派市民老舍先生他致力于對(duì)國(guó)民陋習(xí)的批判，但不忘在自己的小說中表達(dá)他心目的理想人格的形象老舍作品中的平民形象反映了老舍對(duì)理想的追求和對(duì)文化轉(zhuǎn)型出路的探索，具有很大的社會(huì)啟蒙和啟蒙作用。老舍在接受了一些西方文化思想之后，發(fā)現(xiàn)英國(guó)文化比中國(guó)文化先進(jìn)得多。他在西方思想中自然地塑造了自己的人格理想。他覺得一個(gè)中國(guó)人可能最高的理想就像英國(guó)人一樣。不過，老舍常常帶著傳統(tǒng)的道德觀去構(gòu)思他的正派市民性格。（四）底層市民在這部小說中，若是一句話總結(jié)主人公的形象，可以說是堅(jiān)強(qiáng)向上，卻依舊被命運(yùn)折磨，終身受苦的底層巡警的市民形象。主人公念過書,跟師傅學(xué)習(xí)過積極,后來因?yàn)榛橐鲋衅拮拥谋撑巡坏貌蝗ソ稚袭?dāng)一名“巡警”?！拔摇币簧鷽]有做過壞事，卻仍然不被老天所眷顧；當(dāng)厄運(yùn)接二連三的跟隨，“我”開始走“下坡路”，人生不過剛到“知天命”的年紀(jì)，卻被命運(yùn)宣判已到了絕路。通過“我”的無助和悲傷的生活，作者展示了城市貧民為了逃避厄運(yùn)，越來越艱難的墮落，墮落得越來越悲慘的生存法則是相當(dāng)完整的。在老舍眼中，巡警是奴隸，是被羞辱、剝削的人。在“我”這一生中，老舍將他變成了一個(gè)地地道道的好人。從巡警工作的開始到結(jié)束，他沒有欺壓過一個(gè)百姓，沒有燒殺搶奪國(guó)以此，我們看到的只是一個(gè)對(duì)生活充滿了向往，卻又被命運(yùn)反復(fù)折磨的底層人民形象。自他26歲當(dāng)了巡警以后，就開始了給人看門、站崗、護(hù)院的奴仆般的工作生涯。他一生都很堅(jiān)強(qiáng)，一生都很努力，但無論多么能干，多么努力，還是身不由己的走下坡路。滿腹的辛酸和屈辱，辛酸和憤慨，也曾使他大聲地質(zhì)問自己，什么錯(cuò)事也沒做過為什么命運(yùn)要如此待我！這樣一個(gè)老實(shí)人，他還在挨餓，待業(yè)，喪子，直到最后找不到出路。他的一生都在掙扎，他的一生都在拼命掙脫枷鎖，可是人生的道路還在往下滑，無法剎車的人生旅途，一直往下掉，直到掉進(jìn)了深淵。說一千，道一萬，歸根結(jié)底“誰讓我是巡警呢!”根據(jù)老舍對(duì)自己生活環(huán)境的理解，他把巡警歸為被壓迫、奴役和剝削的城市貧民形象。在《我這一輩子》中，作者以寫實(shí)的手法描繪了這個(gè)特殊等級(jí)的普通警察的苦難生活，并以此來控訴警察制度的黑暗和整個(gè)社會(huì)的“麻木、冷酷”?！段疫@一輩子》這部小說沒有抒寫轟轟烈烈的悲壯之歌但就是這個(gè)平平凡凡人物悲劇，卻讓人心中為之隱隱作痛難以喘息。二、底層市民形象分析（一）生活理念在小說中，主人公“我”經(jīng)歷了清、民國(guó)兩屆政府，但仍處于社會(huì)的底層。在那些那樣黑暗的時(shí)代下，如果“我”生于“平民”階層，就很難找到任何工作，因?yàn)閯e人會(huì)嫌棄“我”的出身不好，只能找到最下等的一份工作來勉強(qiáng)維持生計(jì)，比如人力車夫或當(dāng)“人人喊打”的警察。書中是這樣描繪的，當(dāng)一個(gè)人做了巡警這份工作，那么他的子孫后代將因?yàn)樗朗来际恰把簿?，階層被固化，是真正的“寒門難出或者說根本不會(huì)出貴子”，這一個(gè)家庭永遠(yuǎn)都被打上“巡警”的標(biāo)簽，永無出頭和翻身之日?！段疫@一輩子》通過精明能干、善良正直的老巡警的人生的四次起伏，說明在那個(gè)社會(huì)，靠正直、良心、勤勞是永遠(yuǎn)也得不到好結(jié)果的。在“上等貴族”實(shí)則就是剝削階級(jí)的人眼中，底層百姓的命不是命，他們的生活“上等人”是不會(huì)關(guān)心的。老舍最慣用的“幽默”在這里好像失靈，全都變成了對(duì)命運(yùn)折磨的“苦笑”。這笑是內(nèi)心抑郁已久、悲痛發(fā)展到極致時(shí)的情感噴涌，是對(duì)“出奇的不公平世界”的強(qiáng)烈抗議。在這一創(chuàng)作階段，老舍將主人公的個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)聯(lián)系在一起，這是他觀察生活，從實(shí)踐中獲得的結(jié)果。然而,在這一階段的創(chuàng)作,老舍的悲劇人物仍然沒有對(duì)于社會(huì)不公予以反抗,依然對(duì)“舊社會(huì)”抱有不切實(shí)際的幻想。但是這并不能解決他們和社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的尖銳矛盾。（二）生活態(tài)度《我這一輩子》的主人公一生可謂命途多舛，但是，坎坷的苦難遭遇并不必然使人自甘沉淪、走向墮落，在困窘的生存邊緣掙扎的人也能葆有人性的善與美。在這位巡警身上，我們就看到了在貧窮的生存境遇中熠熠生輝的人性之光。他是個(gè)熱心腸的人，很樂意幫助別人:“給別人幫忙就等于消遣。我需要一些消遣?！彼恢笔且粋€(gè)安于自己現(xiàn)狀，且懂得珍惜和知足常樂的人，他自己說他的日子每一天都能讓他感到滿足和快樂，雖然自己父母沒有為自己留下什么，但是有間兒時(shí)的居所，能夠遮風(fēng)避雨就很滿足了。他為自己不用租房而感到安心，覺得自己住的地方庭院里有樹木，屋檐前有黃鳥搭的我。而自己也有一身手藝不至于餓死，人緣也不錯(cuò)，大家相處都很和睦。這就是他最自得、最舒服的生活方式。他對(duì)妻子充滿了愛，可是妻子卻跟師哥跑了，背叛了他。妻子的潛逃給他帶來了莫大的打擊，這絕對(duì)是一種懲罰與羞辱。在當(dāng)時(shí)，他只想拼上命，刁‘覺得有點(diǎn)兒人味。但怒過怨過之后，他考慮更多的是妻子的可憐。他是那么地袒護(hù)他的妻子，只希望她早點(diǎn)回來，別在外面受苦。原諒、寬有背叛過他的愛人，這是一種大愛。他對(duì)生活也充滿了愛。日子雖過得貧寒，甚至有些絕望，但他并沒有讓自己一直在苦淚中浸泡，而是“笑著”生活，雖然這笑飽含著苦澀與辛酸。二三十年后，回想起妻子潛逃的事，不過點(diǎn)點(diǎn)頭，微微一笑罷了。想到兒子最終沒有能逃脫當(dāng)巡警的命，連女兒也只能嫁給巡警，娶的兒媳婦娘家父親與哥哥都是巡警。他的心里可刺著難言的隱痛，然而，他也能自我解嘲、自我調(diào)侃一番。在他身上，我們看到了一種達(dá)觀、幽默的心態(tài)，盡管現(xiàn)實(shí)的慘境使這達(dá)觀和灑脫浸透著滄桑、悲涼與無奈，但也因此顯得彌足珍貴。（三）人物性格首先，善良忠厚，樂觀堅(jiān)韌、精明利落是“我”帶有本質(zhì)特征的性格?！拔摇背錾沓鞘胸毭?，但識(shí)文斷字，生性聰慧，十五歲到裱糊店當(dāng)學(xué)徒，既“學(xué)手藝”又“學(xué)規(guī)矩”晚睡早起，備受折磨。在學(xué)藝過程中，“我”對(duì)師傅的命令需得言聽計(jì)從，不管自己是否開心，但一定要在眾人面前表現(xiàn)的開朗；受到不公平的待遇或欺負(fù)也只能把眼淚咽進(jìn)肚子里。學(xué)習(xí)技藝，終日勞碌，還得受師傅師母的夾板飯吃。這種出身和經(jīng)歷，使他深知窮人的苦難，有著樸素的階級(jí)感情，因此他當(dāng)了巡警后從不欺民擾民，有一定的同情心和正義感。另外，由于他在學(xué)徒期間受過這種種“排練”，所以“練”就了吃苦耐劣，忍辱負(fù)重的堅(jiān)韌性格，不管什么苦都能吃，也不抱怨。此外，他天資聰明，精明能干，有些活計(jì)無師自通，知道的都不少。后來“我”出師之后，自立門戶開始了打拼自己的事業(yè)。因?yàn)槟贻p，做事麻利，會(huì)看人眼色，“我”很快成了與街坊們打成一片，小有名氣。老舍先生在二十歲遇到了自己的妻子，二人結(jié)婚之后也曾有過十分恩愛的一段婚姻生活。但好日子沒過多久，心愛的妻子被自己的親師兄拐走“私奔”，拋棄了自己和一生兒女他開始是疑惑的，他想不明白這樣的好日子，妻子為什么說不要就不要了呢？繼而由于羞恥而變?yōu)槌鸷奁拮?，轉(zhuǎn)念一想，又擔(dān)心她會(huì)被師兄賣掉，而可憐妻子這可看出他心地善良。如此羞辱和打擊，雖然在他的心靈上留下了深深的創(chuàng)傷，但他能夠自我排遣苦惱，仍然保持著活潑開朗的性格，卻不將自己的真實(shí)想法表露出來。但是，“年頭的改變教裱糊匠的活路越來越窄”，為了養(yǎng)家糊口，他放棄手藝改了行，當(dāng)上了原先被他譏諷為。“臭腳巡”的三等巡警。不像其他巡警那樣欺壓鄉(xiāng)里，行兇作惡對(duì)屢遭苦難的下層人民抱有一定的同情。在辮子兵兵變搶掠北京城后，他出于關(guān)心愛護(hù)百姓，出來維持社會(huì)秩序。當(dāng)他看到被火燒毀的斷壁殘?jiān)?，被大兵亂民搶劫一空的店鋪，想起往日的繁華景象，兩眼也曾“碰出一些淚來”。當(dāng)辮子兵堂而皇之地抓出一個(gè)拾了雙破鞋的十四、五歲的孩子就地正“法時(shí)，他憤慨至極、怒罵，但他并不敢挺身而出，從大兵的屠刀下救出這個(gè)孩子，他只能以深惡痛絕的斥罵來發(fā)泄心中的不滿和憤撇。由此可見，他雖然當(dāng)著官差，但良心尚未泯滅，在感情上與下層人民有一定的聯(lián)系，這也是老舍筆下的舊巡警的一個(gè)顯著的共性特征。他們雖然從事著特殊的職業(yè)，但并沒有改變窮困的生活處境和卑微的社會(huì)地位，“夏天鬧濕氣、冬天鬧凍瘡”，風(fēng)里雨里必須執(zhí)行公事，巡街下夜?！八?，可不敢抱怨，他勞苦，可不敢偷閑……”他看透了巡警這個(gè)職業(yè)就是“丟人、欺騙”!他的感受，既是對(duì)巡警這一職業(yè)的莫大諷刺，又是對(duì)舊社會(huì)的血淚控訴。然而，正因?yàn)樗F，不僅自己當(dāng)了巡警，兒子福海也當(dāng)了巡警，女兒出閣又嫁給了巡警，盡管他拼命掙扎，也無法擺脫生活的困境，更無法改變低下的社會(huì)地位。因此，他還保留著一些窮苦人民的良知和本性。其次，他看透了現(xiàn)實(shí)的黑暗，飽嘗了生活的磨難，逐漸學(xué)會(huì)了保護(hù)自己的處事哲學(xué)，圓滑世故，明哲保身，隨波逐流，敷衍塞責(zé)。他看到，當(dāng)警官的二加二是四還是五都得想半天，當(dāng)教官的“信口開河瞎扯”，全是為了混飯吃。他還看到，人越無能，官職越高，財(cái)源越盛，越不講理。他給官宦人家看家護(hù)院，親眼看到老爺太太頤指氣使，花天酒地，窮奢極欲，而自己忠心耿耿，卻連碗飯也混不上，中午還要跑到街上買燒餅啃。物竟天擇，適者生存，一系列事實(shí)，使他“悟”出點(diǎn)意思來，逐漸學(xué)會(huì)了偷奸耍滑，“和稀泥”。他的經(jīng)驗(yàn)是:“話要說得好聽，甜嘴蜜舌的把責(zé)任全推到一邊去，準(zhǔn)保不招災(zāi)不惹禍?！庇袝r(shí)獨(dú)自下街巡夜遇見賊，他“把佩刀接在手里，省得有響聲，他爬他的墻，我走我的路，各不相擾?！备瘮〉纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)既決定了他的命運(yùn)，又制約著他的性格發(fā)展，他之所以這樣油滑、敷衍，是環(huán)境和社會(huì)所致，是對(duì)現(xiàn)實(shí)喪失信念的表現(xiàn)。三、底層市民時(shí)代性以寫家自居的老舍在國(guó)民性主題創(chuàng)作時(shí)，始終充斥著濃厚的個(gè)人情感，將強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)融入國(guó)民性主題之中，并在國(guó)民批判的過程中夾雜著對(duì)傳統(tǒng)文化的挽歌情懷。老舍善于從個(gè)人直觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在直觀的生活表象中表現(xiàn)出對(duì)國(guó)民性問題的思考。因此，老舍的小說無論是在思想內(nèi)容上，還是藝術(shù)表現(xiàn)上，都是通俗易懂、平實(shí)樸素的，著重從文化層面對(duì)城市中下層國(guó)民本色生活中的喜怒哀樂和家長(zhǎng)里短進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)國(guó)民性格及文化心理的缺點(diǎn)進(jìn)行適度的批判，以揭露保守、怯懦的國(guó)民劣根，讓讀者在通俗的文化氛圍中引起自我療救的注意?，F(xiàn)代中國(guó)城市不是由于廣大農(nóng)村土地與自然經(jīng)濟(jì)商品化程度的提高而產(chǎn)生的,是在西方的船堅(jiān)炮利下被迫的、強(qiáng)制性的進(jìn)行城市化改造產(chǎn)生的。由于西方的介入,被動(dòng)變形的資本主義發(fā)展道路,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào),富人和窮人之間的極化,偏重原材料和輕工業(yè)發(fā)展的變形情況。這種畸形發(fā)展的城市，并不是真正意義上的現(xiàn)代城市。基于這種情況,老舍從自己的貧窮的生活經(jīng)歷,通過吸收西方作家,尤其是人們的審美方式,比如狄更斯；又將滿漢特色結(jié)合，兼容中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化,創(chuàng)造了一系列老北京底層平民形象的角色。四、總結(jié)老舍被譽(yù)為民間的作家，他的一生中經(jīng)歷了沒落的滿足貴族、去西方求學(xué)、晚年經(jīng)歷了文科中的屈辱和毒打，坎坷的經(jīng)歷使得他的作品中充滿了現(xiàn)實(shí)生活的寫照。在老舍的早期作品中，城市市民的形象展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的多種群體形象的對(duì)比，這種人性的對(duì)比通過他的文字更顯強(qiáng)烈。受生活環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，老舍在作品中常見平民文化、滿足文化、西方文化的具體體現(xiàn)。通過對(duì)市井人物的生活描寫，對(duì)老派市民、新派市民、正派市民等多種不同形象的描寫，分別代表著老舍對(duì)不同代表文化的反思與批判。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，既有受新文化影響的進(jìn)步青年，也有處于兩種文化中的群體，更有打著新文化青年的旗號(hào)的深受傳統(tǒng)文化影響的群體，也有維護(hù)傳統(tǒng)文化的市民。不同思想的碰撞，使得市民生活也發(fā)生了較大的變化，也有不少代表人物成為了文化碰撞的犧牲品。在對(duì)市民形象的描寫中，本文主要通過對(duì)老舍作品中人物的婚姻悲劇和貧民的悲慘命運(yùn)進(jìn)行分析。老舍對(duì)市民形象的描寫反應(yīng)了其對(duì)國(guó)民性和大眾文化的反思，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)精英文化和大眾文化的碰撞，讓老舍從城市中下層百姓的角度對(duì)國(guó)民性格和文化心理進(jìn)行批判。五、參考文獻(xiàn)[1]黃霜霜.老舍筆下的市民形象及其文化批評(píng)意義[J].名作欣賞,2017,(14):82-84.[2]黃艷芬.老舍的漢奸形象塑造與國(guó)民性批判[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),2017,34(01):78-82+110.[3]劉由儀.從《四世同堂》分析老舍對(duì)市民形象的塑造[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào),2014,(10):194+6.[4]李澤中.從三類市民形象看老舍的國(guó)民性批判思