2020年山東省濟(jì)寧市高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題(教師版)

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事濟(jì)寧市2019～2020年度第二學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文（本試共23小題，分150分?？紩r(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)文閱讀（分）(）現(xiàn)代文閱本題共5題，）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：年他當(dāng)時(shí)在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專(zhuān)業(yè)。他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來(lái)一本書(shū)，是北宋誡寫(xiě)的《營(yíng)造法式這書(shū)像天一樣難以讀懂，因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書(shū)。后來(lái)，梁思成通過(guò)對(duì)五臺(tái)山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂(lè)寺觀(guān)音閣等一系列有上千年史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營(yíng)造法式》的密碼。特別是在對(duì)獨(dú)樂(lè)寺觀(guān)音閣的研究中，發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬(wàn)個(gè)木構(gòu)件，居然一共只有6種格造式》里說(shuō)：“凡屋宇之高深，物之短長(zhǎng)，曲直舉折之勢(shì)，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話(huà)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一工廠(chǎng)里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國(guó)古建筑建造的速度。比，唐長(zhǎng)安的皇宮，面積大概3倍今天的京故宮，僅個(gè)月間建成。中國(guó)古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來(lái)在給梁思成的著作清式營(yíng)造則例》寫(xiě)的序言中說(shuō)，像《營(yíng)造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì)，就是中國(guó)古筑的真髓所在。（摘自王南《中國(guó)古建筑的營(yíng)造密碼刪改）材料二：這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法匠師們所遵守人民所承認(rèn)我可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)因而沿用的慣例，成了式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那颓€(xiàn)輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例、法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f它都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相關(guān)系，所

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大地運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆睂m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝用的。建筑也有類(lèi)似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極相同的體形，表達(dá)既不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型。（摘自梁思成《中國(guó)建筑的特征材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來(lái)繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建文化的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來(lái)對(duì)建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對(duì)其中積極的正面理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會(huì)有區(qū)分，就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中，不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人能夠通過(guò)建筑來(lái)感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說(shuō)，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后，在現(xiàn)代建筑的計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的部環(huán)境。對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會(huì)把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中千萬(wàn)不要忽視對(duì)中理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀(guān)的新奇，要合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過(guò)分浮夸高調(diào)，但也會(huì)讓人眼前一亮，調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時(shí)候就可以換，建的投資比較大，推倒重來(lái)成本較高，所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持，可以將

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承節(jié)）下對(duì)材料相關(guān)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）年距離北宋李誡近千年之遙，時(shí)光太久遠(yuǎn)，所以他的書(shū)像天書(shū)樣難以讀懂。獨(dú)寺觀(guān)音閣木構(gòu)件成千上萬(wàn)，但只有6種格，這顯露出了《營(yíng)造法式》密碼。面很大的唐代長(zhǎng)安的皇宮，僅賴(lài)于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)10個(gè)就得以建成。建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門(mén)等等，成了中國(guó)建筑的“文法”。根材料二和材三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）希、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國(guó)建筑的“文法”種類(lèi)比國(guó)外多得多。中建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束并沒(méi)限制靈活性，兩者相輔相成。現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。根材料內(nèi)容，列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是（）中古建筑的水泥就是“糯米灰漿”“斗栱”是結(jié)構(gòu)建筑常用的制式古筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制古代建筑群重左右對(duì)稱(chēng)和中軸線(xiàn)原則材三行文脈絡(luò)請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)析?？v三則材料，國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)析?！敬鸢浮緼①文是總分結(jié)構(gòu)，首段提出問(wèn),出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問(wèn)題。①造上有成熟的法式標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)化裝式②國(guó)傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法風(fēng)格和手法③融合進(jìn)了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念。

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事二）代閱II(本共4小，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哈姆萊特(節(jié)選)莎士比亞波洛涅斯：奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來(lái)吧(向奧菲利婭)你拿這本書(shū)去讀他看見(jiàn)你這樣用功，就不會(huì)疑心你為什么一個(gè)人在這兒了。人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)掩飾一顆魔鬼般的心，這樣的例子是太多了。國(guó)王：旁)啊，這句話(huà)是太真了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。難堪的重負(fù)??！波洛涅斯：我聽(tīng)見(jiàn)他來(lái)了。我們退下去吧，陛下國(guó)王及波洛涅斯)哈姆萊特上。哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。奧菲利婭：我的好殿下，您這許多天來(lái)貴體安好嗎？哈姆萊特：謝謝你，很好，很好，很好。奧菲利婭：殿下，我有幾件您送給我的紀(jì)念品，我早就想把它們還給您；請(qǐng)您現(xiàn)在收回去吧。哈姆萊特：不，我不要；我從來(lái)沒(méi)有給你什么東西。奧菲利婭：殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時(shí)候您還向我說(shuō)了許多甜言蜜語(yǔ)，使這東西格外顯得貴重；現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請(qǐng)您拿回去吧，因?yàn)樵谟泄菤獾娜丝磥?lái)，送禮的人是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。拿去吧，殿下。哈姆萊特：哈哈！你貞潔嗎？

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事奧菲利婭：殿下！哈姆萊特：你美麗嗎？奧菲利婭：殿下是什么意思？哈姆萊特：要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應(yīng)該斷絕跟你的美麗來(lái)往。奧菲利婭：殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？哈姆萊特：嗯，真的。因?yàn)槊利惪梢允关憹嵶兂梢?，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。句話(huà)從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)把它證實(shí)了。我的確曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你。奧菲利婭：真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛(ài)我。哈姆萊特：你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?；我沒(méi)有愛(ài)過(guò)你。奧菲利婭：那么我真是受了騙了。哈姆萊特：出家去吧。為什么你要生一群罪人出來(lái)呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？奧菲利婭：在家里，殿下。哈姆萊特：把他關(guān)起來(lái)，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會(huì)！奧菲利婭：哎喲，天哪！救救他！哈姆萊特要是你一定要嫁人就把這一個(gè)詛咒送給你做嫁盡管你像冰一樣堅(jiān)貞雪樣潔，你還是逃不過(guò)讒人的誹謗。出家去吧，去；再會(huì)！或者要是你必須嫁人的話(huà)，就嫁給一個(gè)傻瓜；因?yàn)槁斆魅硕济靼啄銈儠?huì)叫他們變成怎樣的怪物。出家去吧，去；越快越好。再會(huì)！奧菲利婭：天上的神明啊，讓他清醒過(guò)來(lái)吧！哈姆萊特：我也知道你們會(huì)怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣(mài)弄你們不懂事的風(fēng)騷。算了吧，我再也敢領(lǐng)教了；它已經(jīng)使我發(fā)了狂。我說(shuō)，我們以后再不要結(jié)什么婚了；已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的，除了一個(gè)人以外，都以讓他們活下去；沒(méi)有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，出家去吧，去下。)奧菲利婭：啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無(wú)可挽回地隕落了！我是一婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！?。∥液每?，誰(shuí)料過(guò)去繁華，變作今朝的泥土！

．．學(xué)習(xí)是一件很有意思的事．．國(guó)王及波洛涅斯重上。國(guó)王：戀愛(ài)！他的精神錯(cuò)亂不像是為了戀愛(ài)；他說(shuō)的話(huà)雖然有些顛倒，也不像是瘋狂。他有些么心事盤(pán)踞在他的靈魂里，我怕它也許會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)的結(jié)果。為了防止萬(wàn)一，我已經(jīng)當(dāng)機(jī)立斷，決定一個(gè)辦法：他必須立刻到英國(guó)去，向他們追索延宕未納的貢物；也許他到海外各國(guó)游歷一趟以后，時(shí)時(shí)變的環(huán)境，可以替他排解去這一樁使他神思恍惚的心事。6.下對(duì)戲劇思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)說(shuō)，這句話(huà)在我的良心上抽了多么重的一鞭，這說(shuō)明其內(nèi)心已經(jīng)悔悟。B.奧利婭見(jiàn)到哈姆萊特就提出退還他送的禮物，說(shuō)明奧菲利婭對(duì)他心灰意冷。C.“的貞潔應(yīng)該斷絕跟你的美麗來(lái)往”，意為“貞潔”與“美麗”不宜兼具。D.通幾次對(duì)話(huà)看，哈姆萊特的裝瘋騙過(guò)了奧菲利婭，她認(rèn)為哈姆萊特確實(shí)瘋了。7.下對(duì)戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇運(yùn)用了長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了哈姆萊特復(fù)雜的心理，這是本劇特色之一。B.哈萊特為了保護(hù)奧菲利婭而故意忍痛說(shuō)粗話(huà)疏離她，大大增強(qiáng)了戲劇效果。C.本善用襯托手法，這既表現(xiàn)在正反面形象之間，也表現(xiàn)在同類(lèi)人物之間。D.本劇的語(yǔ)言豐富而富于形象性，而其人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化色彩也較為突出。8.“存還是毀滅”這段獨(dú)白集中反映了哈姆萊特的內(nèi)心沖突，請(qǐng)你寫(xiě)出其中的內(nèi)心沖突。9.哈萊特是瘋狂的，但又是清醒的，劇中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)你進(jìn)行簡(jiǎn)析。【答案】①茍且生存下，還是報(bào)仇以毀滅。②是默然忍受命運(yùn)的毒箭，還是挺身反抗人世的苦難。③死了、睡著了，什么都可以從此消失，還是仍然做夢(mèng)，使我們躊躇顧慮。①的瘋狂表現(xiàn)：當(dāng)面否定送過(guò)奧菲利婭禮物；剛說(shuō)曾愛(ài)過(guò)奧菲利婭，又說(shuō)沒(méi)愛(ài)過(guò)她；勸奧菲利婭出家；讓奧菲利婭把她爹關(guān)起來(lái)，待在家里發(fā)發(fā)傻勁。②他的清醒表現(xiàn)在：認(rèn)清了陛下的人性險(xiǎn)；反復(fù)思索自己以后該怎么辦；否定愛(ài)奧菲利婭，是想保護(hù)她不受他的影響；讓奧菲利婭的爹待在家里是希望他免于宮廷的爭(zhēng)斗。二古詩(shī)閱（分）一）言閱（題5小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1宣）王說(shuō)，曰：“詩(shī)云‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則

．．．學(xué)習(xí)是一件很有意思的事．．．王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北之類(lèi)也；王之不王，是折技之類(lèi)也。老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぱ耘e斯心如諸彼而已故恩足以保四不推恩無(wú)以保妻子古之人所以大過(guò)人,無(wú)他焉善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，為甚。王請(qǐng)度之！”（2宣）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠之，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！弊恿夯萃跎希?）孟軻，騶人也。受業(yè)子思門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史記·孟子荀卿列傳》)【注釋】唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。10.下對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.退而萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)述尼之意作《孟子/七篇B.退與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)述仲之意作《孟子/七篇C.退與萬(wàn)章之徒序詩(shī)/述仲之意/作《孟子》七篇D.退與萬(wàn)章之徒/序詩(shī)書(shū)述仲之作《孟子》七篇

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事11.下對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)這里就是《詩(shī)經(jīng)也叫《詩(shī)三百家經(jīng)書(shū)之一。的B.鈞古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對(duì)很小的重量單位。C.北，古人認(rèn)為天下有四個(gè)大海，北海居其一，指齊國(guó)北邊的大海。D.庠，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽(yáng)馬生序》中的“太學(xué)”一樣。12.下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊王富有一定的同情心過(guò)對(duì)話(huà)可以看出齊王很同情禽獸但不大同情老百姓不能分清輕重、長(zhǎng)短。B.齊王先聽(tīng)進(jìn)勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽(tīng)從孟子的勸諫，但最終沒(méi)能采用孟主張，也沒(méi)有任用他。C.孟的社會(huì)理想是美好的。孟子把其社會(huì)理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白不負(fù)戴于道路矣。D.當(dāng)?shù)闹T侯國(guó)多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國(guó)皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟的主張背道而馳。13.把中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)及陷于罪，然后從而刑之，罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？(2)齊威王、宣王用孫子、田忌徒，而諸侯東面朝齊。14.“、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)進(jìn)行概括。?！敬鸢浮緾D(1)到（他們）犯了罪，隨后加以處罰他們，這是陷百姓呀。哪有仁愛(ài)的君主執(zhí)政，卻做出這種陷害百姓的事呢？(2)齊威王和齊宣王重用孫臏和忌這類(lèi)人，使各諸侯國(guó)都向東來(lái)朝拜齊國(guó)①執(zhí)政者富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。參考譯文：（1）齊宣王高興了，說(shuō)：“《經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！ぉふf(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真有所觸動(dòng)??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草?！敲?，大王您相信嗎？（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒(méi)有受到保護(hù)，是肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不。為長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類(lèi)的。尊敬自己的老人進(jìn)而推廣到尊敬別人的老人護(hù)自己的孩子進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！ぉふf(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善推廣他們的好行為罷了。如（您的恩足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處究是什么因呢？用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)量一下吧！（2）齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不得這個(gè)道理。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看?！泵献拥溃骸皼](méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。一般人，只要失去了可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。假使沒(méi)有這種思想，那會(huì)放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒(méi)有什么干不出來(lái)的。等到犯了罪，然后對(duì)他們施加刑罰，這等于下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛(ài)的國(guó)君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國(guó)君規(guī)定老百的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不要餓死。這樣就連救自己的性命還來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大，那就何不回到根本上來(lái)呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗類(lèi)的家畜不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶(hù)種百畝的田地及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊兄長(zhǎng)的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道，那決不可能?！保?）孟軻是鄒國(guó)人。他曾跟隨思的弟子學(xué)習(xí)。他通曉儒家治國(guó)之道以后，便去游說(shuō)齊宣王，但齊宣

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)大梁，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的見(jiàn)解迂闊而不實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，軍力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，弱了強(qiáng)敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類(lèi)人各侯國(guó)都向東來(lái)朝拜齊國(guó)時(shí)當(dāng)諸侯國(guó)正致于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三的德政，因此他游說(shuō)的那些國(guó)家都覺(jué)（子主張）不符合他們的需要子是就回到家鄉(xiāng)，與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)書(shū)發(fā)孔丘的思想學(xué)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)，共七篇。二）代歌讀本共2小，分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。甲登陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。乙念嬌過(guò)庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！15.下對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感：早聞盛名卻暮年才見(jiàn)，表面寫(xiě)喜悅之情，卻含抱負(fù)難酬之意。B.“中秋”看似平淡，卻有多重作用：交代節(jié)令時(shí)間，又便下文寫(xiě)月；此時(shí)月明，又呼應(yīng)下“光自照”之意。C.通兩詩(shī)的題目和詩(shī)句可知詩(shī)作者觀(guān)察洞庭湖景色的角度有所不同者樓俯瞰后者舟平視。D.“不今夕何夕”與《赤壁》里的“不知東方之既白”都寫(xiě)了詩(shī)人飲醉后寵辱皆忘之狀，有曲終奏雅之效。16.兩都寫(xiě)到洞庭湖的恢弘之氣，而由此抒發(fā)的詩(shī)人感情一樣嗎？請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。【答案】D不樣。甲詩(shī)作者由洞庭湖的壯闊恢宏，聯(lián)想到自身的病老之悲，進(jìn)抒發(fā)了對(duì)國(guó)

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事家安危和時(shí)局動(dòng)蕩的憂(yōu)思有著心系天下的胸懷乙詩(shī)通過(guò)“悠然妙處”抒發(fā)了詩(shī)人愉快的心“肝肺皆冰雪、穩(wěn)泛、獨(dú)嘯”等則彰顯了他磊落的襟懷，以及雖受冷落卻依然超脫的氣度。三）篇句寫(xiě)本共1小，分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分，寫(xiě)夠六句即可。（1通過(guò)研讀《子路、曾皙、有、公西華侍坐們看到已到天命之年的子路欲治理的是中“千乘之國(guó)”，但他的態(tài)度讓孔子不悅，因?yàn)?，_________”，只有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的稱(chēng)贊。（2太宗十思疏》中，強(qiáng)調(diào)竭誠(chéng)相待而不傲物遠(yuǎn)人的句子是“_________，________”。（3洵六論指出有賄賂秦國(guó)的國(guó)家最終也走向了滅亡原因是“________”【答案】

為以禮

其不讓

竭誠(chéng)則吳越為一體

傲則骨肉為行路蓋失強(qiáng)援

不獨(dú)完【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“竭誠(chéng)”“傲”“援”，理解字義去記憶。三、語(yǔ)文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略（去年，中國(guó)科技進(jìn)步對(duì)的獻(xiàn)率從2013年的升57.5%，家創(chuàng)新能力全球排名從第20位升第17位。藍(lán)鯨一號(hào)、天眼、大飛機(jī)、國(guó)產(chǎn)航母，讓國(guó)人自豪，讓世界贊嘆。而這些（）成就背后，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)力量的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的創(chuàng)新機(jī)制，如同細(xì)密如織的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和血管，正不斷滋養(yǎng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)之軀。重要的是中國(guó)有制造重器的另一種重器——中國(guó)獨(dú)有的制度沃土，正（）起最持久、最深層的創(chuàng)新力量。攜帶著小烏龜?shù)娘w行器已進(jìn)入云,全球最大的水陸兩棲飛機(jī)在飛翔藍(lán)天，一流的高壓輸電術(shù)正爭(zhēng)寵世間，中國(guó)的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產(chǎn)1季蔬菜的生產(chǎn)線(xiàn)正風(fēng)光無(wú)限。這一個(gè)個(gè)大國(guó)重的精彩亮相，使中國(guó)成為全球創(chuàng)新速度最快的國(guó)家之一，正前所未有地接近世界舞臺(tái)中央。18.下各項(xiàng)填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)牡囊豁?xiàng)是（）A.支C.支

舉世矚目舉世矚目

匯聚會(huì)聚

B.支D.支

舉世聞名舉世聞名

會(huì)聚匯聚

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事19.下的課文文句與文中橫線(xiàn)上的句子，運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.“地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼??！盉.“，這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？”C.“比的青春美,在瘋狂中謝！?。∥液?料過(guò)去的繁,變作今朝的泥土!”D.“像鯉魚(yú)一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見(jiàn)的東西?！?0.文畫(huà)波浪線(xiàn)句子可以寫(xiě)成“爭(zhēng)寵世界的有一流的高壓輸電技術(shù)，中國(guó)的芯片靶材制造也讓人驚嘆”，但不如原文表達(dá)效果好，為什么？請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行簡(jiǎn)析?！敬鸢浮緼原句好。原句是整句，句式整齊，連貫順暢，音韻和。請(qǐng)對(duì)下面的文字進(jìn)行壓縮，保留主要意思，寫(xiě)成一句，不超過(guò)40字有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識(shí)不可在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過(guò)好“新集體生活”，不僅需要遵守則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開(kāi)放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀(guān)天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為有機(jī)體。（選自《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲【答案】要過(guò)好“新集體生活”，我們就要遵守規(guī)則，凝聚共識(shí)，開(kāi)放包容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段的能力。本題可采用摘句法，就是摘取最能概括語(yǔ)段的主要內(nèi)容的句作段意，所摘取的語(yǔ)句主要是中心句、重點(diǎn)句和過(guò)渡句。用摘句法概括段意要注意兩點(diǎn)：一是要看看所的句子能不能準(zhǔn)確、精練地概括段意；二是如果所摘的句子較長(zhǎng)，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，但不能改變?cè)Ｍㄟ^(guò)通讀語(yǔ)段，可知材料中的“過(guò)好‘新集體生活’，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣，做一個(gè)開(kāi)放包容的‘傳播主體’?！边@句話(huà)是中心句，再根據(jù)字?jǐn)?shù)要求進(jìn)行壓縮，保留關(guān)鍵詞：新集生活、遵守規(guī)則、凝聚共識(shí)、開(kāi)放包容，最后組織成句即可。閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。《題帕三絕二拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑，枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。請(qǐng)概述林黛玉寫(xiě)《題帕三絕》前的相關(guān)情節(jié)，并寫(xiě)出這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？【答案】當(dāng)時(shí)寶玉挨了打，怕黛玉擔(dān)心，便讓晴雯以送兩塊舊帕為借口去看黛玉。黛玉大受感動(dòng)含淚題

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事詩(shī)。本詩(shī)通過(guò)“偷潸”“無(wú)心”“難拂拭”等形象地抒發(fā)了她的擔(dān)憂(yōu)與思念之情。四寫(xiě)（分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在“珍愛(ài)生命，文明行路”主題班會(huì)上，大家就交通信號(hào)燈展開(kāi)了討論。有人說(shuō)綠燈最重要，畢竟一路暢通是大家共同追求的目標(biāo)；有人說(shuō)紅燈最重要，保障安全才是路上至高無(wú)上的準(zhǔn)則；也有人說(shuō)黃燈才是最重要的，路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換時(shí)候，如果沒(méi)有黃燈的警示，交通事故將會(huì)成倍增加……你作為這次班會(huì)的主持人，需要在最后對(duì)大家的發(fā)言做一個(gè)總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合上面的材料，完成這發(fā)言稿，表達(dá)你的感受和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄個(gè)人信息；不少于800字【答案】例文：認(rèn)識(shí)交通信號(hào)燈，珍愛(ài)生命，文明出行同學(xué)們：剛才大家發(fā)都有道理。交通號(hào)燈，道路更有秩序，社會(huì)更文明。拿一二線(xiàn)城市來(lái)說(shuō)，這些地方，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易往來(lái)極其頻繁。有了交通信號(hào)燈，使得行人和車(chē)輛之間產(chǎn)生一種默契一種規(guī)則。的即使車(chē)輛多，人多，但是，一切都會(huì)井然有序的進(jìn)行著，車(chē)輛舒暢地穿梭于城市的交通軌道，們自由自在地在街道上行駛著充分展示該城市一種文明的風(fēng)貌為一名中學(xué)生倡導(dǎo)“珍愛(ài)生命文出行”的交通習(xí)慣，營(yíng)造文明、和諧、有序、暢通的交通環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。其實(shí)，每一種交通信號(hào)燈都有不同的作用。我們要非常了解這些信號(hào)燈的功能和含意，這樣在到不同的交通燈時(shí)，我們才能做到遵守交通規(guī)則，安全、文明出行。下面由我總結(jié)一下各種不同交通信號(hào)燈的意思。交通信號(hào)燈由紅、黃、綠三種顏色的燈組成的，這就是我們常說(shuō)的紅燈、綠燈、黃燈。綠燈信是準(zhǔn)許通行信號(hào)。按《交通安全法實(shí)施條例》規(guī)定：綠燈亮?xí)r，準(zhǔn)許車(chē)輛、行人通行，但轉(zhuǎn)彎的車(chē)不準(zhǔn)妨礙被放行的直行車(chē)輛和行人通行。所以，綠燈最重要，它能夠保障我們?cè)谇靶械穆飞弦宦窌惩o(wú)。黃燈信號(hào)的含義介于綠燈信號(hào)和紅燈信號(hào)之間，既有不準(zhǔn)通行的一面，又有準(zhǔn)許通行的一面。燈亮?xí)r，警告駕駛?cè)撕托腥送ㄐ袝r(shí)間已經(jīng)結(jié)束，馬上就要轉(zhuǎn)換為紅燈，應(yīng)將車(chē)停在停止線(xiàn)后面，行也不要進(jìn)入人行橫道。但車(chē)輛如因距離過(guò)近不便停車(chē)而越過(guò)停止線(xiàn)時(shí)，可以繼續(xù)通行。已在人行橫道內(nèi)行人要視來(lái)車(chē)情況，或盡快通過(guò)，或原地不動(dòng)，或退回原處。所以，黃燈很重要。路口的交通事故大多發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時(shí)候，如果沒(méi)有黃燈的警示，交通事故將會(huì)成倍增加。

學(xué)習(xí)是一件很有意思的事紅燈信號(hào)是帶