《歸去來兮辭》導學案(教師版)

《歸去來兮》導學案【師語世的囂明，俗快和福如清的澗在里，我前汨而┉【教學目標知識與技能：歸納總結文言知識過程與方法：于背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。情感態(tài)度與價值觀體會感悟作返樸歸真的人生志趣與人生境界對者的思想進行簡單辨析?！窘虒W重難點】體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界【教學方法】自主、合作、探究【教學時數(shù)】三課時【教學過程】【識接一、作作陶淵明(365~427)名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私靖，后人靖節(jié)先”。東晉開國元勛官大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候父親去世境漸衰落還給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)淵出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷大于蒼”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗十一歲還家歸隱過起了自由閑適的田園生活后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明今存詩歌首中言詩言詩首的五言詩可大略分兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展懷一類是前人很少創(chuàng)作田園后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其園詩人。淵明現(xiàn)存文12篇其中辭賦篇，韻文5篇散文，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推桃花源記文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。歐陽修說晉文章惟陶淵《去來兮辭一篇而已”歸去寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故歸去”毛慶蕃評《古文學余》)現(xiàn)今一般說法認為來是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢“去吧歸去啊”之類。二寫背陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視他帶迎接示意氣憤地說我么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人折腰即日解綬去職，賦《歸去來兮辭本文分序和辭兩，辭是一種與賦”相近的文體名稱“序說明了自己所以出仕和自免去職的原因辭則寫了歸的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對

田園生活的贊美和勞動生活的歌頌對當時現(xiàn)實政治是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操流露出委運乘化樂天安命的消極思想全語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味“歸去來兮”是歸”的意思來”、兮都是語助詞。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過?！厩傲暼廪o辭即賦，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多“兮字來幫助和諧語氣，表情達意。一般句一節(jié)，每表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：/漫（其）/遠（兮將上下（而）求索。注意有七字句中出現(xiàn)了虛詞應作六字句讀歸去來”已乎當句讀，適當延長讀末句時間四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳?！稓w去來兮辭》是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。四朗指本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語（嘆句讀↘調問句讀↗調以字句六句為主字以、頓，“乃瞻/橫宇，載欣載奔。僮仆/迎，稚/候門”。六字句以、、、2頓讀，如舟遙遙以/飏，風飄飄而吹衣。問/夫以/路，/光//熹微。在第段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。第一段用一韻，押ui韻，韻腳“歸悲追”非。要寫作者棄官歸家的原因田園將蕪是原因之一“心為形”原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭熹微，i/ui，韻腳有衣”“微，寫作者晝夜兼程歸似箭，心情愉快盡顯其中二層“瞻橫…有酒盈樽押韻，韻腳有奔門存樽，剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層引壺殤以自酌撫孤松而盤，押韻韻腳顏”安“關觀還“桓，歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路——家——居室庭的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押韻，韻游“求“”疇“”丘流”休，回鄉(xiāng)定居后的生活情況。游求兩韻述志憂韻以忘憂疇”“舟丘流是段充滿詩意的描繪；“休韻寫春來萬物復蘇，有感自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。第四段曷委心任去留以幾句，其余押i韻，韻腳之期耔“詩“疑，發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由?？傊谝欢巫载熥曰?，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀氣中聲硬。二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀滿聲高。四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。五整感．文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱園時所寫。時間是晉義熙元年（405者41歲中了就任彭澤的心境及官歸田的緣由文露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園

的樂趣。．文章可分為三個部分：開頭至恨晨光之熹”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。乃瞻衡宇至感吾生之行休為第二部分主寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。其余文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。．本文敘事思路：決意辭—歸途抵—內(nèi)—涉園—外—縱情山安度余生。．本文的情感思路：(一歸心似箭，自責自悔：辭官(二天倫之樂，自安自樂：歸途抵(三田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－勞作之樂－－出之樂(四綜述情志，樂天安命：如何度過余生．化解本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠遠，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。第三段表示要與世相忘，謝絕交游主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界這基礎上四抒發(fā)了對人生宇宙的感想感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此何不隨心所欲地生何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結論與處世哲學。．析價對本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)單膚地打上消極二字就算陶淵明的思想確實消極了些我們不宜倡導種思想但我們應該深入一層地理解這應該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正-----是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈是直抒胸臆這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。六歸總文知1．本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、來”五文言虛詞用法歸納。3.本活用的詞語有哪?請找來加以解.明確:眄庭柯以怡(形容詞的使動用法，使…愉)樂琴書以消(形容詞的意動用法，以…為)

或棹孤舟(船槳,這用作動詞,槳劃善萬物之得時，感吾生之行休（形容詞作動詞，喜好，羨慕）倚南窗以寄傲（形容詞作名詞，傲然自得的情懷）4.判下面三句話的句式特:A.寓宇內(nèi)復幾時B.將事于西疇.C.復言兮焉求?明確:A省略,“形”與“宇”間省略介詞“于”;B介賓構后;賓前置句反句代詞作賓語前置“出去干什么呢”七疑文，文及的個故、有方事意思是恰逢奉使之事，出自《論?子路于四方這里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。、眷然歸之：歸”，回去吧！語本《論?公冶長、悟往不，來之追本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語?微往者不可諫，來者猶可追。、乃衡：，通“橫宇，橫門，隱士住的用橫木為門的簡陋居室陳?衡衡之下，可以棲遲意是賢者安于貧賤。古代的人們?！昂狻薄昂庥钪肛氋v者的居處。、三徑荒蕭統(tǒng)文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。、審容之安意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小詩傳結駟列，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉”、復言焉：言，指處游經(jīng)駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義?！旧掀瓢撕咸?、潛官隱原有些。點撥：①質自然，非矯厲所就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。②饑凍雖切，違已交病饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身“交比交凍可能更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”④程氏妹喪于武昌要奔喪。其中前三條是根本的。自己的本性使然性愛丘”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是深平生之。場實在有違我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。、中部作從些面歸的活趣表了么樣思感？

明確：中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面初家—室樂庭之—外樂在第二段寫到初見家門之時載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來爾后舉歡慶其樂融融“壺觴以自酌“審容膝之易安”幾句寫酒自娛之樂與傲然自之情后作者將筆鋒從寫居室轉到了寫庭園至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引壺觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景實抒懷表出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志三段中作者聽親人說知心話以書為伴，樂忘憂著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝流露出及時行樂之意總感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。、有認本結一“乘以盡樂天復疑”含悲消的想試結全內(nèi)，談對個題看。明確“濟天下”規(guī)范了中國代文人的心路歷程為中國第一位隱逸詩人田園詩人他“濟世”的確讓人費文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑自靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向封建專制獨裁統(tǒng)治下們能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒只過陶淵比較明顯且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過陶晚年作過大詩“志”一詞出現(xiàn)多次這明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動似淡的歸隱并不意味著痛苦的消失而象征著難的加劇即“自以心為形役奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園崇自然這“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性無忍受官場對人的本性的扭曲追求“本我”“真我”不一味趨同以保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此本陶淵明的思想感情既回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。九學?。?/p>

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度想情能引舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何能身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。十【外伸結已過《園居《柳生》，說你目的淵是樣個，談你古歸現(xiàn)的法十、讀料1．蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：有疑陶淵明詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采清拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫與之京（沒有人比他更大的。京，大）。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真加以貞志不休安道苦節(jié)以耕為恥以無財為病非大賢篤志道（與道同盛衰之意），孰能如此者乎？”2．胡仔《苕溪漁隱叢話》：“止酒詩》云：‘坐止高蔭下，步止篳門里。好味止園葵大止稚子’余嘗反復味然知淵明之用意非止酒而于此四者皆欲止之。故坐止于樹蔭之下廣廈華堂吾何羨焉？步止于篳門之里朝聲利吾何趨焉？好味止于瞰園葵則鼎方丈吾何欲焉大歡止于戲稚子燕歌趙舞吾何樂焉？在彼者難求而在此者易為也。淵明固窮守道，安于園丘，疇肯以此而易彼手？”（引自《詩人玉屑》）3．陶淵明《飲酒·其九》：“晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。‘纜縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言氣所諧紆轡誠可學違己詎非迷且共歡此飲吾駕不可回（可視為“復駕言兮焉求”一句的注腳。）4．陶淵明《歸田園居·其二》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛實絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！保梢暈椤敖^交以息游”一句的注腳。）5．陶淵明《移居》二首：“昔居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年今從茲役弊廬何必廣取足蔽床席曲時往來抗言談在昔奇文共欣賞，疑義相與析?！薄按呵锒嗉讶眨歉哔x新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思思披衣笑無厭理將不勝？無為忽去茲食當須紀耕吾欺”（詩中反映了詩人隱居時與朋友往還的情況。）6．陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如?！保ㄟ@首詩反映詩人隱居中讀書的情況。）批陶淵宋代歐陽修說“無文章唯陶淵明歸去來兮辭》而已暫不說此話是否恰當至少看出后人看對陶淵明的推崇。

在晉宋交替的亂世政昏暗吏治腐敗，陶淵明在仕途不如意和對官場不滿發(fā)不為五斗米折腰的喊后，草草束了自己九十余天的彭澤令生涯，歸隱田園。似乎從那時起陶淵明成為了一個神，一座高峰，一個封建士大夫的偶像。后來的王維、辛棄疾、陸游等等都在向陶淵明靠攏，他們在厭倦了官場生活后往往回歸到這里。在人們盲目的崇拜陶淵明時我到老莊的無為中庸思想極避世這不是人生的本來。陶淵明面對的統(tǒng)治百姓民不聊生時他過多少？他努力過多少？對！有人會說政治昏暗不是他所能改變的我想如果人人都這么想那政治是不會有由暗轉晴的一天算最后失敗了，也沒有什么，畢竟努力過治同樣昏暗的宋朝有明察秋毫的包拯；專制統(tǒng)治殘暴的明朝中葉有鐵面無私的海瑞喪權辱國的清末年有大義凜然的林則徐死國的王鼎……他們雖然都沒有改變當時的社會現(xiàn)狀但也都獨樹一幟福方汗青流名而陶淵明呢！努力過多少，辭去彭澤令時年僅40歲正是年富力強之時卻辭官歸隱去過虛無避世的生活。毫不客氣的說陶淵明是一個生的逃兵命的逃兵他了所謂的高風亮節(jié)和虛無“為五斗米折腰的神流給后人還留給后人了什么？他還能留給后人什么？在文學史上地位與他不相伯仲的蘇軾留給后人一座蘇堤和全城百姓傾城淚別太守的故事疾留給后人投軍報國為殺敵的雄氣概；文天祥留給后人“留取丹心照汗青”的大丈夫氣魄至李白杜甫這樣仕途比還要失敗的人都始終心牽百姓一次一次的失敗后尋找新的途徑來報國報民。這些陶淵明有什么！什么都沒有！因為陶淵明，后來不知多少青年才俊放棄了報國的機會而去選擇與陶淵明相同的生活，試問中國失去了都少能臣才吏些人都想錯了他不可能成為陶淵明選陶淵明的道路注定他們只能成為滄海之中最平常的一粟。綜觀中國文學史白以豪放和浪不羈馬空的詩風占據(jù)一席之地甫軾辛棄疾、陸游以憂國憂民的情懷豪放的詩風著稱清、柳永以含蓄的詞風、細膩的心理描寫“約一派而將陶淵明田園詩發(fā)揚光大的王維和孟浩然在文學史的地位則無法與上述詩人相提并論正也只有陶淵明以田園詩在文學史上能夠站距一席之地明無思想是不得人心的明他的詩也只是士大夫階級在厭倦當時生活后用來排解內(nèi)心空虛的詩文而已。他的詩和思想也只是當時社會造就的他和他的詩這個世界需要也只需要一個陶淵明?！稓w去兮辭》導學【習標1．理解作者反抗黑暗，辭官歸，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2．理解記述中滲透出的或喜或，或決絕或猶疑的復雜感情。3．歸納實詞、虛詞的用法，掌省略句、倒裝句兩種句式。【習點體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界?！咀R接1．作者簡介陶淵明365—427），又名潛，元亮，私溢靖節(jié)，東晉大詩人，潯陽柴桑（今江西九江）人。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶

淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生于東晉后期和晉宋交替之際漸漸衰落。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒鎮(zhèn)參軍、彭澤令等級官職，每次時間都很短幾度出仕逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗四一歲還歸隱過起了自由閑適的田園生活此后二十三年雖憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明長于詩文辭賦多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景中許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常天安命等消極思想的后代批家常質樸淡然評價陶詩的風格稱其“田園詩人”。另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》2．寫作背景陶淵明四十一歲那元405一次出仕八十五天的彭澤令潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時那里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說怎能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過3．文體特點辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體起于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所離為這種文的代表作又稱騷體了代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體有抒情的浪漫氣息像押和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳?！局髁曇晃某Ｌ諟Y明，又名（潛），字（元亮），私謚（靖節(jié)），又稱（“五柳先生”）。是第一位（田園）詩人（晉）大詩人生活在政治混亂、社會動蕩的時期。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。二給線注蕪（）奚）惆（）（）

諫瞻（）

橫宇（）

載（）載奔

稚（）觴（）

酌（）

矯（）

盤桓（）涓涓（）

曷（）

靡（）

稔（）輕飏（）

熹（）

微眄（）

岫（）西疇（）

棹（）

耘耔（）

皋（）窈窕（））三文知積（）假

乃瞻衡宇衡，通“橫”）胡歸（胡，通“何”，為什么）

景翳以將入（景，通“影”，日光）曷委心任去留（曷，通“何”）（）類用1．瓶無儲粟，生所資（前“生”，維持；后“生”，動用作名詞，生活）2．眄庭柯以怡（怡：使動用法，愉快，使愉快）3．倚南窗以寄傲傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）4．攜幼室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）5．審容之安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的屋）6．園日以成趣（日：名詞作狀語，每天）7．時首而遐觀（時：名詞作狀語，常常）8．樂琴以憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書9．悅戚之情話（悅：意動用法，以……為愉快）10．或棹舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）11．當斂裳宵（宵：夜晚，這里用作狀語，在晚上）12．幼盈（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）13．情在駿奔駿：名詞作狀語，像駿馬）14．策老以流憩（策：名詞作動詞，拄著）（）今義1．于時風未靜古：戰(zhàn)。今：浪常來喻紛亂。2．嘗從人古：做。今：用，的合境，亡情，關工人的錄，養(yǎng)調，獎等作3．尋氏妹喪于武昌古：久今：用為尋”追”。4．悅親之情話古：外戚包父和弟今：用跟己庭婚關或統(tǒng)系家的員5．幼盈室古：孩今：不熟做。6．于是悵然慷古：慨今：大的為7．恨光之熹微古：憾今：一情，為仇”意8．將有于西疇古：耕之。今：發(fā)某。（）詞義

心①因事順心（心）②既自以心為形役（內(nèi)心事①將有事于西疇指種事②從人事（指人事奔①載欣載奔（跑）②情在駿奔（奔）夫①問征夫以前路名）②樂夫天命復奚疑（助詞之①胡為乎遑遑欲何之到，詞②求之靡途（代為吏，詞③四方之事（助“）④悟已往之不諫（放在句子主語與謂語之間，取消句子獨立性）奚①奚惆悵而獨悲為么②樂夫天命復奚疑（什么而①門雖設而常關表折②覺今是而昨非表列③時矯首而遐觀表飾④鳥倦飛而知還表接故①故便求之（所②親故多勸余為長吏（故交朋）尋①尋程氏妹喪于武昌（不久②既窈窕以尋壑（探尋往①懷良辰以孤往（去往②悟已往之不諫（過往會①會有四方之事（恰、）②相如聞，不肯與會（相見③遷客騷人，多會于此（聚集）④吾已失恩義，會不相從許（一定策①策扶老以流憩拄）②策之不以其道鞭）③執(zhí)策而臨之（馬）④蒙故業(yè)，因遺策（計謀規(guī)）

就①三徑就荒（將）②金就礪則利（靠）③自是指物作詩立就完成行①善萬物之得時，感吾生之行休行將②三人行，必有我?guī)熥撷蹌t知明而行無過矣行動④趙王畏秦，欲毋行（前往⑤事無大小，悉以咨之，然后施行（⑥琵琶行（文之是

執(zhí)①覺今是而昨非正）②是可忍，孰不可忍這③吾祖死于是，吾父死于是（這）④問今是何世（判詞《歸去來兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時作介詞，有時作連詞。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義（作用）。1．既自以心為形役介詞把2．舟遙遙以輕飏連，表飾3．問征夫以前路（介詞拿4．壺觴以自酌介詞表接5．云無心以出岫（連詞表飾6．農(nóng)人告余以春及介，）7．請息交以絕游（連詞表列8．樂琴書以消憂（連，目）9．木欣欣以向榮（連詞表飾（）言式1．判句①皆口腹自役（“皆”表判斷）②富貴非吾愿2．賓前置①復駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）②胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）③樂夫天命復奚疑（“疑奚”）3．省句①情在駿奔（省略主語“余”）②寓形宇內(nèi)復幾時（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復幾時）③稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候）④耕植不足以自給（省略介詞賓語，耕植不足以“之”自給）⑤足以為酒（省略介詞賓語，足以“之”為酒）4．被句①遂見用于小邑（見，被）②既自以心為形役（為，被）5．狀后置①農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”）②將有事于西疇（即“于西疇有事）③尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”）

④問征夫以前路（即“以前路問征夫”）【堂學1．細讀文章，為其劃分層次，概括主要內(nèi)容。第一部分（）主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。第二部分（～3）主要寫歸家隱后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。第三部分（）主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。2．梳理本文敘事思路：決意辭歸──歸途──抵家──室內(nèi)──涉園──外出—－縱情山水──安度余生。3．梳理本文的情感思路：①歸心似箭，自責自悔：辭官②天倫之樂，自安自樂：歸途抵家③田園之樂，隱居之樂：家園之樂──田野之樂──勞作之樂──出游之樂④綜述情志，樂天安命：如何度過余生【作究．列舉陶潛辭官歸隱的原因。點撥：①質性自然，非矯厲所”，就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。②饑凍雖切，違已交，饑受凍然嚴重，但是違背自我性情會身交”，那比交病可能更難以忍受。③程氏妹喪于武昌，要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。2．有人認為本文結尾一聊化以歸盡，樂夫天命復奚疑含著悲觀消極的思想，試結合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。明確“濟天下”規(guī)范了中國代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向封建專制獨裁統(tǒng)治下們能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒只除淵明較明顯且付諸實際行動罷了在面介紹陶淵創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩猛”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動似淡的歸隱并不意味著痛苦的消失而象征著苦難加劇“以心為形役奚惆悵而獨悲？歸來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我真”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此本陶淵明的思想感情既回