中國經(jīng)濟(jì)專題-第二、三講

中國經(jīng)濟(jì)專題第二講

李約瑟之謎和中國歷史的興衰中國經(jīng)濟(jì)專題三個可檢驗的假說發(fā)明一個更好技術(shù)的可能性與試錯的數(shù)量正相關(guān)發(fā)明一個更好技術(shù)的可能性與現(xiàn)有的技術(shù)水平（也即前一次抽取的最高的生產(chǎn)力水平）負(fù)相關(guān)?？茖W(xué)知識存量的增加、可用材料材質(zhì)的改進(jìn)和高天賦的人數(shù)的增加將會增加發(fā)現(xiàn)更好技術(shù)的概率。中國經(jīng)濟(jì)專題林的假說中國在前現(xiàn)代社會具有優(yōu)勢是因為它的巨大的人口數(shù)量。8到12世紀(jì)的技術(shù)發(fā)明的加速是因為人口南移，從生產(chǎn)活動從旱作區(qū)移向稻作區(qū)，其效果等于是可用物資改變。但是在發(fā)明曲線不移動的情形下，隨著技術(shù)水平的不斷提高，發(fā)明可能曲線的面積越來越小，技術(shù)變遷的速度也就越來越低。在18世紀(jì)的工業(yè)革命之后，歐洲更有優(yōu)勢因為

實驗方法開始被采用

后來用科學(xué)來突破發(fā)明的瓶頸。上述兩點所以可能是在第16世紀(jì)先有了科學(xué)革命，否則也就不會有第18世紀(jì)的工業(yè)革命。為何科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生？中國經(jīng)濟(jì)專題什么是科學(xué)和科學(xué)革命？科學(xué)是對自然現(xiàn)象的系統(tǒng)知識。它的發(fā)現(xiàn)機(jī)制與技術(shù)的發(fā)明是一樣的。原始科學(xué)：好奇心和偶然的觀察中國有優(yōu)勢現(xiàn)代科學(xué)：好奇心，數(shù)學(xué)模型來表述關(guān)于自然界現(xiàn)象的假說，用可控實驗或者可復(fù)制的實驗來檢驗假說的真實性。中國有更多有好奇心的人，應(yīng)該發(fā)生科學(xué)革命的可能性更高。中國經(jīng)濟(jì)專題為什么科學(xué)革命沒有發(fā)生在中國？

兩種傳統(tǒng)假說李約瑟:中國是官僚體制，歐洲是封建貴族體制。封建貴族體制有利于重商主義精神的培養(yǎng)。隨著封建貴族體制的崩潰就出現(xiàn)了資本主義和工業(yè)革命。中國傳統(tǒng)工商業(yè)非常發(fā)達(dá)，明代資本主義的萌芽科學(xué)革命是出于好奇而沒有商業(yè)動機(jī)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)不重要錢文源：大一統(tǒng)和意識形態(tài)的統(tǒng)一前現(xiàn)代社會的歐洲由于宗教的統(tǒng)一，在抑制異端學(xué)說上和中國相比，可能有過之而無不及。

國家間競爭對科學(xué)革命沒有直接貢獻(xiàn)，因為在15、6世紀(jì)科學(xué)對技術(shù)沒有直接貢獻(xiàn)；科學(xué)實驗需要經(jīng)費，在中國能拿出的錢比在歐洲能拿的錢多，雖然由于大一統(tǒng)能由政府拿的概率較低，但是，中國有許多富有的家族中國經(jīng)濟(jì)專題為什么科學(xué)革命沒有發(fā)生在中國：林假說好奇心是與生俱來的，但是數(shù)學(xué)和可控實驗是人力資本，也需要進(jìn)行投資。歐洲國家由世襲的封建貴族所統(tǒng)治。中國由官僚階層所統(tǒng)治。當(dāng)官是中國最光宗耀祖和利潤最高的職業(yè)，對有聰明才智之士很有吸引力?？婆e考試和儒家經(jīng)典著作。

通過考試以后，還要逐級晉升官員的階梯。中國經(jīng)濟(jì)專題儒家哲學(xué)、科舉和中國的大一統(tǒng)科舉制度本身也是一個制度創(chuàng)新讓最優(yōu)秀的人才進(jìn)入統(tǒng)治階級，減少了革命的動機(jī)灌輸一種君君臣臣的價值標(biāo)準(zhǔn)，使中國在信息和控制技術(shù)極端落伍的古代能夠維持大一統(tǒng)。自宋以后，基本沒有發(fā)生軍事政變科舉開始時也要考數(shù)學(xué)，后來為何只考四書五經(jīng)？官僚體系，儒家思想和“鎖定”效應(yīng)科舉制度是一個在某一條件下卓越的制度，可能會在其他條件下成為社會進(jìn)步的障礙的一個例子中國經(jīng)濟(jì)專題韋伯疑問資本主義在中國早就萌芽，為何沒有自發(fā)的變?yōu)橘Y本主義社會？如果沒有技術(shù)的不斷變遷，生產(chǎn)規(guī)模就不可能不斷擴(kuò)大，資本不斷深化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也就不能深化。中國經(jīng)濟(jì)專題最后的評論中國人不是天生就無法進(jìn)行科學(xué)和工業(yè)革命，只是當(dāng)時的激勵機(jī)制不鼓勵他們發(fā)揮在這方面的聰明才智。早期的成就:MiddleKingdommentality儒家思想：以天下為己任現(xiàn)代的挫敗帶來的挫折感中國經(jīng)濟(jì)專題問題人口多在未來是優(yōu)勢么？第三講

近代的屈辱和社會主義革命缺乏工業(yè)革命的結(jié)果2000年前，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與古羅馬帝國接近，在公元前500到1400年時要高于歐洲水平。但中國的人均收入在1400年到1950處于停滯狀態(tài)，而西方首先由于地理大發(fā)現(xiàn)后來由于工業(yè)革命在大踏步的前進(jìn)(麥迪遜，1995年53頁)。相對而言，中國在19世紀(jì)末時已經(jīng)由一個最富裕、最強(qiáng)大、最工業(yè)化的國家變?yōu)橐粋€落后的農(nóng)業(yè)國家。在1840年代以后的一個世紀(jì)，中國淪為西方國家的半殖民地，與20個國家簽訂了放棄領(lǐng)土主權(quán)的不平等條約，海關(guān)收入由外國人所控制，割讓土地給了英國、日本和俄國。各國經(jīng)濟(jì)規(guī)模占世界經(jīng)濟(jì)的比重，%中國知識分子對中國衰弱的反應(yīng)中國的儒家傳統(tǒng)使中國的知識分子歷來以天下為己任努力實現(xiàn)中國的復(fù)興是中國政治、文化精英在鴉片戰(zhàn)爭之后的當(dāng)務(wù)之急。理解這些努力是理解現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟(jì)史的關(guān)鍵所在。面對強(qiáng)大的西方文化的挑戰(zhàn)，馬林諾夫斯基對文化三因子的定義是理解中國現(xiàn)代政治運(yùn)動的演進(jìn)的很好模式。器物制度、組織價值、倫理1840年鴉片戰(zhàn)爭對統(tǒng)治精英的極大沖擊

天朝上國的情結(jié)認(rèn)為在文化的社會組織和價值體系上都具有優(yōu)越性中學(xué)為體、西學(xué)為用：向英國購買槍支、大炮和戰(zhàn)艦制度改革運(yùn)動中日甲午海戰(zhàn)的失?。狐S浦江閱兵的故事憲政改革運(yùn)動：君主立憲制運(yùn)動：戊戌變法總統(tǒng)制：辛亥革命中華民國的建立五四運(yùn)動和現(xiàn)代化中華民國和軍閥混戰(zhàn)，以及凡爾賽和約的屈辱1919年五四運(yùn)動科學(xué)和民主政治上：國民黨北伐和1928年全國統(tǒng)一抗日戰(zhàn)爭，1938-45救亡、強(qiáng)國之道：全盤西化和資本主義社會主義運(yùn)動社會主義的興起：反對西方的情結(jié)國家的恥辱，被打敗，不平等條約，割地賠款以及反西方情結(jié)。西方的社會問題，大蕭條以及社會不公馬克思對歷史發(fā)展的觀點與畢其功于一役的想法原始共產(chǎn)社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會蘇聯(lián)友好的姿態(tài)和發(fā)展經(jīng)驗單方面放棄不平等條約：孫中山的聯(lián)共聯(lián)俄政策1930年代在社會主義體制下迅速實現(xiàn)工業(yè)化與西方的經(jīng)濟(jì)蕭條社會主義革命中國共產(chǎn)黨成立于1921年馬克思對社會主義革命的觀點：社會主義革命將會同時發(fā)生于所有的工業(yè)化國家。列寧主義在職業(yè)革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，是有可能在一個單獨國家率先成功地進(jìn)行社會主義革命。團(tuán)結(jié)城市工人，1925年五卅運(yùn)動中共的早期領(lǐng)導(dǎo)者仿照蘇聯(lián)的戰(zhàn)略但總是失敗。問題為什么城市革命在俄國取得成功，但在中國卻失敗了？中國的現(xiàn)實農(nóng)村的不平等：3%的地主控制了26%的土地，68%的貧農(nóng)只有22%的土地。農(nóng)村暴動會有城市工人暴動同樣的效果政府的控制力在農(nóng)村地區(qū)很薄弱而在城市很強(qiáng)大。毛澤東的戰(zhàn)略軍事戰(zhàn)略：農(nóng)村包圍城市政治戰(zhàn)略：團(tuán)結(jié)大多數(shù)，打擊一小撮新民主主義政策沒收