創(chuàng)新意識(shí)和批判精神

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己否定的主體：事物本身。理解一：辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。社會(huì)主義制度和體制肯定方面：保留、完善社會(huì)主義制度和體制否定方面：克服、改革內(nèi)部矛盾雙方運(yùn)動(dòng)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。。辯證否定的特點(diǎn)。理解二：是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?？朔Ａ粼鎏怼f事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素新事物——舊事物發(fā)展聯(lián)系

保留和增添——肯定克服——否定辯證的否定取代“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是A.辯證的否定是一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物的否定B.否定是對(duì)舊事物的保留.C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服D.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？問題:如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實(shí)辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是，保留的是。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。理解三：舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素只肯定應(yīng)肯定的，只否定應(yīng)否定的例2：材料一：近年我國(guó)在海外設(shè)立了以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)民族文化為宗旨的非營(yíng)利性的“孔子學(xué)院”。她秉承孔子“”和為貴、“和而不同”理念，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個(gè)國(guó)家和地區(qū)落戶。

材料二：近年來，我國(guó)一些城市興起了“讀經(jīng)”熱，全國(guó)大約有100萬(wàn)孩子加入了“讀經(jīng)”行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開設(shè)《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《太上感應(yīng)篇》等課程，讓100余名4至13歲的孩子“自己念，自己背”，3年不準(zhǔn)回家；飯前念感恩詞，長(zhǎng)年吃素，張口閉口因果報(bào)應(yīng)，見到客人行孔子禮90度鞠躬問好。結(jié)合材料，運(yùn)用辨證否定觀知識(shí)，說明應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料，運(yùn)用辨證否定觀知識(shí)，說明應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。①辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。②這一觀點(diǎn)要求我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)要求的、積極向上的內(nèi)容，如“和為貴”、“和而不同”等理念，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對(duì)孩子的“復(fù)古”做法，必須自覺地加以改造和剔除?？碱}：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題。(2)辯正否定觀的方法論要求必須發(fā)揚(yáng)革命批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，需要批判舊的觀念和做法，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)（1）任何事物在當(dāng)時(shí)都有存在的理由（2）在新的條件下沒有存在的理由（3）舊事物要讓位于更高的階段世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的理解的同時(shí)包含著對(duì)其否定的理解；（2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵（3）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破

案例：

鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

案例：

創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問題。知識(shí)拓展：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)認(rèn)識(shí)論依據(jù)辯證法依據(jù)規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無(wú)限性原理發(fā)展的普遍性原理辯證否定觀原理革命批判精神鴛鴦火鍋的誕生

在重慶，幾個(gè)當(dāng)?shù)厝搜缯?qǐng)北京客人，鮮嫩的毛肚讓人垂涎三尺，可麻辣的“紅湯”卻讓客人難以接受，主人只好用清水把滾燙的菜沖洗后再待客。這一切觸動(dòng)了店長(zhǎng)廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來呢？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并命名“鴛鴦火鍋”。就這個(gè)金點(diǎn)子，令其火鍋店名聲鵲起，一年賺了100萬(wàn)。迄今，其飲食集團(tuán)總資產(chǎn)已達(dá)1.6億，而“鴛鴦火鍋”的誕生則被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單而又最賺錢的創(chuàng)意。

多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請(qǐng)來了建筑師和工程師研究如何增沒新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一住正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對(duì)他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子。”工程師說：“那可不行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?！扒鍧嵐げ唤?jīng)意地說："我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。"建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革把電梯裝在樓外?！衿胀ǖ那鍧嵐槭裁茨軌蜃龅讲荒爻梢?guī)？●我們常說，不破不立?！逼啤昂汀绷ⅰ笆且环N什么關(guān)系？電梯裝在樓外一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。一只烏鴉口渴了，到處找水喝，它看到一個(gè)裝了水的瓶子……漫畫《新烏鴉喝水》想要告訴我們一個(gè)什么道理？這樣的故事在現(xiàn)實(shí)生活中存不存在？4、辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維

必須樹立創(chuàng)新意識(shí)世界觀方法論密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界在生物進(jìn)化過程中，新舊物種間總是存在著一定的血緣關(guān)系。新物種取代舊物種時(shí)，不僅不排斥，而且必須保留舊物種的某些特征。這是因?yàn)锳．保留的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄B．保留才能維系物種特征的永恒性C．保留是新物種存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．保留是新物種取代舊物種的根本途徑例題2C改革成為中國(guó)民眾的焦點(diǎn)關(guān)切。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是①上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r③任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面④辯證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律A、①③B、②③C、②④D、①④例題3C人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（）①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D例題4.與傳統(tǒng)零售業(yè)相比，網(wǎng)購(gòu)越來越受到人們的青睞。2013年11月11日，天貓的網(wǎng)購(gòu)成交額達(dá)到350.19億，這一數(shù)字比去年“雙十一”成交額增長(zhǎng)了83％。材料啟示我們A．根據(jù)市場(chǎng)交易的固有聯(lián)系，創(chuàng)造新的市場(chǎng)規(guī)律B．發(fā)