中國玉文化講稿(一)

中國玉文化主講人：單子老師課堂安排和要求1、總成績=平時成績40%+考試成績60%，其中平時作業(yè)、提問20%，到課率20%。2、互動、辯論有加分3、本課堂進出自由，可隨時退席，可逃課，不需請假，尤其不要撒謊說“我病了”，健康最重要，任何時候都不要開這種“不健康”的玩笑！課堂安排和要求4、第3條是開玩笑的，不要當真！5、希望大家快樂學習、并學有所得！一、玉的定義

中國文化學上的玉，內涵較寬，并不只是其在礦物學上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具有堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。中國玉不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。在中國玉礦分為三大板塊：一是我國東北、內蒙古延伸至俄羅斯地區(qū)；二是我國江浙地區(qū)一直到臺灣；三是新疆、西藏和青海地區(qū)。我國四大美玉:新疆和田、河南獨山、遼寧岫巖、陜西藍田。石之美者，是為玉中國古代文獻:一切溫潤而有光澤的美石既包括今日礦物學上所說的“玉”，也包括部分寶石、半寶石。國際寶石學及礦物學:專指軟玉和硬玉，兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物。三、玉文化的發(fā)源我國玉器誕生于原始社會從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的長江河姆渡文化，黃河半坡文化、遼河流域紅山文化，，玉石至今有七、八千年的歷史。我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。四、中國的玉文化的內涵玉文化包含著偉大的民族精神“溫潤如玉”的君子最高準則“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)“化為玉帛”的團結友愛風尚“潤澤以溫”的無私奉獻品德“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄“守身如玉”的愛情堅貞執(zhí)著“銳廉不撓”的開拓進取精神五、玉文化與中華文明史中國是世界上四大文明古國之一，她有著七千多年的文明史。中華文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區(qū)別于世界上其他文明起源的一個重要標志。在中國人的文化中，玉是文化構成的一個重要基因。玉器一開始出現在中國歷史之中，必定伴隨著財富與權力的爭奪。它有著顯示、代表身份、地位、權力、德行、情感以及風度等作用。與古代國家政治、典章制度、藝術、文化及各階層的生活、倫理、道德等密切相關。玉器具有無窮的魅力，她能為不同文化、不同民族、不同時代的人們所接受。數千年來，人們對玉的崇拜、崇敬和熱愛未曾改變，無論是統(tǒng)治階級還是普通百姓。玉器伴隨中華民族走過了七千多年的歷程，在這么悠久的歲月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經興衰，再度繁榮時卻更加輝煌。中國不僅是世界上最早制玉和用玉的國家，而且也是在人類社會發(fā)展過程中唯一將玉與人性結合起來的國度。中國玉器在世界享譽盛名，極具東方特色。世界上許多國家和民族一看到玉就想到中國，舉世無雙的中國玉器向世界人民展示著中國燦爛輝煌的玉器文明。六、玉器的價值和功能1、政治功能：古玉器為等級制度的物化。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋戰(zhàn)國就有“六瑞”的使用規(guī)定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”；從秦朝開始，皇帝采用以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝；唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度，如玉帶制度。清代乾隆皇帝玉璽2、經濟價值:成為斂財手段，是顯示富貴的一種標志。1)商周時期，以玉為幣，用于交換或作為貢品。2)西周，‘‘玉璋價值80明”相當于10塊農田價格。3)春秋時期，名貴玉器價值連城，出現以玉熄戰(zhàn)事，以玉求寬釋，以玉得官爵，以白玉為幣。4)宋代，已有玉肆經營玉器。5)明代以后，玉器商店更多。6)至清代，玉器身價普遍升高，有古銅舊玉無身價之說。3、禮儀功能從新石器時代晚期起，禮儀玉器一直占中國古玉器的主流。六器’’和六瑞’’是封建社會禮儀用玉的主干。六器:《周禮.春秋.大宗伯》載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！笔菫椤傲鳌薄Ａ穑骸吨芏Y·春官》載：周制王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級之差別。上圖為玉琥，形似老虎而得名上圖為玉圭，特征尖首平端左圖為玉壁，圓形，中央有孔。左圖為玉琮，內圓外方，呈筒形下圖為玉璜，呈半圓形片狀或窄弧形上圖為玉璋，呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔4、裝飾功能:佩戴與賞玩是玉器的最初功能,也一直是玉器的最廣泛用途。

古代有‘‘古之君子必佩玉’’，‘‘君子無故，玉不去身’’的說法。新石器時代:東北、華北、江南的文化遺址中均發(fā)現了玉飾。商朝:商國君配偶婦好墓出土的七百多件玉器就有相當一部分為佩玉。春秋時期，佩玉成為一種社會時尚。戰(zhàn)國以后，佩玉也很多。如湖北隨州曾乙侯墓出土大量。隋唐以后，佩玉品種發(fā)生變化，主要為耳、腕、手、頭飾。唐宋以后，作為陳列賞玩的玉器占據玉器主要地位。5、宗教功能圖騰崇拜:如凌家灘文化中的玉龍、玉豬鷹、太陽紋飾玉片，紅山文化中的玉龍，龍玦，良渚文化中的神人獸面紋玉琮。道教與玉:道教對中國傳統(tǒng)玉的各種信仰。佛教與玉：佛教中對各種玉石的收藏和運用之豐富是世界上任何宗教所不能及的，如玉佛，玉飛天。二、禮儀玉和葬玉---神玉---貴重的禮器中國人把玉看作是天地精氣的結晶是人神心靈溝通的中介物使玉具有了不同尋常的宗教象征意義取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物，成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

人養(yǎng)玉----玉的保管養(yǎng)護玉器要避免陽光的暴曬忌化學劑盡可能避免灰塵、油污佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭定期清洗，玉件一般隔一段時間要進行一次清洗避免與硬物碰撞、共存玉養(yǎng)人----玉石與養(yǎng)生玉石含有鋅、鎂、銅、硒、鉻、錳、鈷等對人體有益的微量元素，經常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助于人體各器官生理功能的協(xié)調平衡。佩戴玉手鐲，可起到按摩保健功效，不但能改善老人視力模糊癥狀還可蓄元氣、養(yǎng)精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含營養(yǎng)成分協(xié)同作用，生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元氣、養(yǎng)精神。用色澤翠綠的青玉和青白玉做成的美酒杯，不僅形態(tài)優(yōu)美，而且有美酒功能，能改變酒的結構，使酒變得醇厚香甜、軟綿適口。

三、玉與儒家文化----國玉----君子的名片

漢代許慎《說文解字》說:玉是“石之美有五德者”，認為玉有五個特性。認為玉具有“仁、義、禮、智、信”五德。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質，作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。

君子無故，玉不去身

言念君子，其溫如玉

四、玉的發(fā)展普及----民玉---高雅的裝飾《辭?！氛f:玉是“溫潤而有光澤的美石?！痹诿耖g，常用它比喻潔白美好，純潔無瑕。玉常常作為傳情達意的信物贈君明月鐺，吾心亦無暇玉作生活用具，大約始于東漢三國魏玉杯，就是用玉雕琢而成的一件生活用具。主要用來盛裝飲料，是一種高貴的飲茶器具歷代諸子百家以儒家學說詮釋玉并賦予“德”的內涵成為我國玉器久盛不衰的精神支柱將玉與物質、社會精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。五、中國四大名玉中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。一般所稱中國"四大名玉"，是新疆產出的"和田玉"、河南南陽產出的"獨山玉"，陜西藍田產的“藍田玉”和遼寧岫巖縣產出的"岫玉"。和田玉/昆侖玉中國玉作為這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿于石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。和田玉七千多年的開發(fā)利用歷史，早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道?！坝袷贰?，即是后來的“絲綢之路”的前身。和田玉從殷商開始，中國就開辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代

山料籽料昆侖玉獎牌

青玉精北京08奧運會“金鑲玉”青海昆侖玉一片冰心在玉壺藍田玉初見于《漢書·地理志》，美玉產自“京北（今西安北）藍田山”。其后，《后漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經注》等古書，都有陜西藍田縣產玉的記載。唐代李商隱《無題》中有“藍田日暖玉生煙”詩句歷代皇室和顯貴都視藍田玉為珍寶，秦始皇曾用藍田玉做玉璽，楊貴妃的玉帶也是藍田玉。傳說當年李隆基送給楊玉環(huán)的愛情信物就是藍田玉,由于它的紋理結構像冰塊撕裂一樣,所以后來人們用楊玉環(huán)的小名芙蓉來命名,也叫“冰花芙蓉玉”。冰花芙蓉玉,清爽亮麗,它象征著美好的愛情,特別適合年輕人和膚色白的人佩帶。

獨山玉產于河南南陽獨山，也稱“南陽玉”或“河南玉”，也有簡稱為“獨玉”的。獨山玉被開采和使用的歷史悠久。據南陽縣黃山出土的文物“南陽玉玉鏟”考證應屬新石器時代，距今約6000年?，F在獨山腳下的沙崗店村，漢代叫"玉街寺"，是當時生產和銷售玉器的地方，也已有二千多的歷史。獨山玉以色正、透明度高、質地細膩和無雜質裂紋者為最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價值較高。色澤鮮艷，質地比較細膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。南陽玉硬度6～6.5。德國人曾稱其為“南陽翡翠”蘇聯(lián)地質學家曾把南陽玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。玉質的顏色有多種色調，以綠、白、雜色為主，也見有紫、藍、黃等色。岫巖玉

又稱岫玉，以產于遼寧省鞍山岫巖縣而得名。廣義上可以兩類，一類是老玉（亦稱黃白老玉），老玉中的籽料稱作河磨玉，其質地樸實、凝重、色澤淡黃偏白，是一種珍貴的璞玉。另一類是岫巖碧玉,其質地堅實而溫潤，細膩而圓融，多呈綠色至湖水綠，其中以深綠、通透少瑕為珍品。

岫巖玉已有悠久的歷史，如在距今約6800年-7200年的遼寧沈陽新樂文化遺址就出土有用岫巖制作的刻刀。河南安陽殷墟婦好墓出土的大量玉器和河北滿城西漢早期中山靖王劉勝墓出土的“金縷玉衣”的玉片，也都有一部分是用岫巖玉制作的。岫巖玉遠古開發(fā)利用的頂峰是在距今5000至6000年的紅山文化時期，其中最著名的內蒙古三星他拉玉龍，被稱為“中華第一玉龍”。翡翠（Jade）也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉。除了緬甸，出產的硬玉還有日本、蘇聯(lián)、墨西哥、美國緬甸聯(lián)邦北部的密支那，翡翠礦床儲量最大，很早就開采寶石級翡翠，供應世界各地。明朝時，緬甸玉傳入中國后，就冠以“翡翠”之名。翡代表紅色，翠代表綠色。硬玉是寶石學名，而緬甸玉則是行家的行話，翡翠是中國人給予這一自然精靈的美稱還由于深受東方一些國家和地區(qū)人們的喜愛，因而被國際珠寶界稱為“南天瑰寶”、“東方之寶”。發(fā)展與盛行早期翡翠并不名貴，身價也不高蓋物之輕重，各以其時之時尚無定灘也，記余幼時，........云南翡翠玉，當時不以玉視之，今則為珍玩，價遠出真玉上矣”。--------紀曉嵐《閱微草堂筆記》清一翡翠翎管，售價14000兩黃金慈禧與清代翡翠的發(fā)展翡翠的云南緣在緬甸古都阿摩羅補羅城的一座中國式古廟里，碑文上刻有5000個中國翡翠商的名字。明中葉高官太監(jiān)駐守保山騰沖專門采購珠寶。當時從永昌騰越至緬甸密支一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。吳三桂與彩云之南的鎮(zhèn)店之寶翡翠的云南緣翡翠開采、運輸、加工、銷售歷來是云南人所為。騰沖至緬甸的商道最興盛時每天有2萬多匹騾馬穿行其間，騰沖的珠寶交易幾乎占了世界玉石交易的9成。到1950年，騰沖縣在緬甸的華僑達30余萬人。直到今天，云南人在緬甸從事翡翠業(yè)的達數萬。賭石：超級文雅和刺激的一種賭博！翡翠毛料關于“種頭”翡翠的“種”是指翡翠的結構和構造。是翡翠質量的重要標志。新“種”(也稱新坑新廠等)的翡翠，質地疏松，雜質礦物含量較多，裂隙及微裂隙較大，但不一定透明度就差，比重硬度均有下降。老“種”(也稱老坑老廠等)的翡翠，結構細膩致密，粒度微細均勻，微小裂隙不發(fā)育，它的硬度比重最高，是質量較好的翡翠。但不一定透明度就好。新種翡翠是制作B貨的原料老坑玻璃種通常具玻璃光澤，其質地細膩純凈無瑕疵，顏色為純正明亮、濃郁、均勻的無色或翠綠色；老坑種翡翠硬玉晶粒很細，因此，憑肉眼極難見到“翠性”老坑種翡翠在光的照射下呈半透明一透明狀，是翡翠中的上品或極品。冰種翡翠質地與老坑種有相似之處，無色或少色，冰種的特征是外層表面上光澤很好，半透明至透明，通明中如有一層薄霧，似凈水封凍。若冰種翡翠中有絮花狀或斷斷續(xù)續(xù)的脈帶狀的藍顏色，則稱這樣的翡翠為“藍花冰”，是冰種翡翠中的一個常見的品種。冰種是中上檔或中檔層次的翡翠。水種翡翠結構略粗于老坑玻璃種，光澤、透明度也略低于老坑玻璃種而與冰種相似或相當。其特點是通透如水但光澤柔和，或有少量暗裂和石紋，偶爾還可見極少的雜質、棉柳。是翡翠中的中上檔、偶見上檔的一個品種。豆種翡翠簡稱豆種，是翡翠家族中的一個很常見的品種。油青翡翠：簡稱油青種或油浸，其通透度和光澤看起來有油亮感，是市場中隨處可見的中低檔翡翠。紫羅蘭地翡翠這是一種顏色像紫羅蘭花的紫色翡翠，珠寶界又將紫羅蘭色稱為“椿