歷史學(xué)考研學(xué)習(xí)筆記中國(guó)古代史

中國(guó)古代史一、中國(guó)歷史的開(kāi)端（公元前21世紀(jì)以前）本章主要考察史前時(shí)代，即有文字記載以前的人類歷史，或言夏朝以前原始社會(huì)的歷史。這一歷史時(shí)期，人類社會(huì)的組織、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和婚姻形式都發(fā)生了重大變化。社會(huì)組織的變化：原始群一氏族社會(huì)（母系氏族/父系氏族）一部落聯(lián)盟一早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化：采集、漁獵一農(nóng)業(yè)出現(xiàn)一手工業(yè)出現(xiàn)婚姻形式的變化：雜交、血緣婚一族外群婚、對(duì)偶婚一一夫一妻制歷年真題母系氏族公社（北大20XX年）；紅山文化（北師大20XX年）考點(diǎn)詳解（（一）中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的人類歷史學(xué)者通常將原始社會(huì)分為原始群（猿人和早期智人）和氏族公社（晚期智人）兩個(gè)時(shí)代，考古學(xué)者則將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。新石器時(shí)代即所謂遠(yuǎn)古歷史上的“野蠻時(shí)代”是人類歷史從蒙昧走向文明的過(guò)渡階段。從使用工具的情況來(lái)看，舊石器時(shí)代以打制石器為主，新石器時(shí)代以使用磨制的石器為主。新石器時(shí)代發(fā)明了陶器，居民村落開(kāi)始出現(xiàn)，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。1、舊石器時(shí)代的人類遺址火舊石器時(shí)代早期中國(guó)猿人（云南元謀猿人，陜西藍(lán)田猿人，北京猿人）舊石器時(shí)代中期早期智人階段（廣東馬壩人、湖北長(zhǎng)陽(yáng)人、山西丁村人、陜西大荔人）舊石器時(shí)代晚期晚期智人階段（北京山頂洞人、廣西柳江人、河套人）▲我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類是元謀人，距今約170萬(wàn)年，時(shí)代最早的晚期直立人是藍(lán)田猿人，距今約80萬(wàn)年，北京人距今約70萬(wàn)年，北京人已擺脫雜交而進(jìn)入群婚的早期階段，實(shí)行“血緣婚”（同輩相婚，長(zhǎng)幼不婚），處于“血緣家族”社會(huì)時(shí)期。人工取火技術(shù)最早由北京人（保留火種入山頂洞人（鉆木取火）掌握。2、新石器時(shí)代的人類遺址新石器時(shí)代早期（距今10000-7000年）新石器時(shí)代中期（距今7000-5000年）新石器時(shí)代晚期（距今5000-4000年）黃河流域裴李崗文化、老官臺(tái)文化仰韶文化、大汶口文化磁山文化龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、石峽文化長(zhǎng)江流域彭頭山文化河姆渡文化良渚文化、大溪文化、屈家?guī)X文化其他地區(qū)興隆洼文化（內(nèi)蒙古）紅山文化（內(nèi)蒙古）*注：黃河流域大約包括陜西、山西、河北、河南等地區(qū)。上表所列代表性文化遺址的突出特點(diǎn)：仰韶文化：河南澠池、彩陶文化，包括西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址。陶器的發(fā)明是母系氏族社會(huì)手工業(yè)的巨大成就，它是人類改變自然物性質(zhì)并為人所用的標(biāo)志，大量使用陶器與定居生活關(guān)聯(lián)緊密，陶器上的圖案與紋飾亦為史學(xué)界所關(guān)注。河姆渡文化：浙江余姚、干欄式建筑（栽樁架板高于地面入水井遺跡，江南地區(qū)最早的新石器文化遺址。紅山文化：內(nèi)蒙古、女神廟、祭壇、積石冢。龍山文化：山東龍山、蛋殼陶（黑而亮，胎薄至0.1?0.2厘米），又稱“黑陶文化”。良渚文化：浙江余杭、玉器制作。（二）氏族公社一一社會(huì)組織形式的變化氏族公社是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會(huì)后期人類的基本社會(huì)組織，是原始社會(huì)的高級(jí)階段。其成員使用石器，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，財(cái)產(chǎn)為全氏族共有。氏族首領(lǐng)由氏族成員推選產(chǎn)生，沒(méi)有特權(quán)。氏族成員人人平等，沒(méi)有剝削和壓迫。氏族公社分為兩個(gè)階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。母系氏族：其代表為仰韶文化、半坡遺址、河姆渡遺址。氏族公社中婦女處于支配地位。實(shí)行族外群婚和對(duì)偶婚。父系氏族：其代表為龍山文化。對(duì)偶制向一夫一妻制轉(zhuǎn)化。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個(gè)大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一婦的小家庭。以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社形成。（三）中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說(shuō)1、禪讓制：部落和部落聯(lián)盟中選舉賢能有德者，并經(jīng)四岳十二牧?xí)h同意，即可出任首領(lǐng)，此即禪讓制。傳說(shuō)中的堯、舜、禹都是通過(guò)禪讓制而治理天下的著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)。2、原始社會(huì)瓦解的原因（1）剩余產(chǎn)品（2）商品交換（3）戰(zhàn)俘變?yōu)榕`；氏族成員也淪為奴隸。（4）階級(jí)國(guó)家形成，原始社會(huì)瓦解。3、炎黃二帝炎帝又稱神農(nóng)氏，居于姜水流域，以姜為姓，相傳是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，以木制耒耜，教民耕種，又嘗百草，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。其妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。相傳中國(guó)文明起于炎帝和黃帝時(shí)代，中華民族奉“炎、黃”為祖先。炎黃二帝后數(shù)百年即為“禪讓時(shí)代”。然禹在位時(shí)，天下部落領(lǐng)袖都“朝禹”，可見(jiàn)禹之地位已與帝王無(wú)異，其國(guó)號(hào)為夏，后人有“夏禹”之稱。二、夏商西周（公元前21世紀(jì)至公元前776年）歷年真題武王伐紂（北師大20XX年）；井田制（北師大20XX年）；周禮（人大20XX年）；亳（北大20XX年"周公在中國(guó)政治史上的地位（南大20XX年）考點(diǎn)詳解（一）夏朝的考古發(fā)掘和文化遺址二里頭文化：該文化以河南省偃師縣二里頭遺址命名，其年代約在公元前1900年，處于龍山文化與商文化之間，該文化可分為二里頭類型和東下馮類型，二者基本上都是夏朝文化的反映。二里頭遺址上層發(fā)現(xiàn)的大型宮殿基址，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿遺址。該遺址出土的兵器和禮器說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家已出現(xiàn)。此外，二里頭文化居民的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。二里頭文化中，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已經(jīng)分離，而且在手工業(yè)內(nèi)部，鑄銅、制陶、琢玉（石）、制骨以至木工建筑等都已出現(xiàn)專業(yè)分工。當(dāng)時(shí)貝已作為貨幣使用，說(shuō)明交換有一定的發(fā)展。二里頭文化已經(jīng)進(jìn)人青銅時(shí)代（青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)歷史結(jié)束了野蠻時(shí)期，進(jìn)入文明時(shí)期）。其形制各異的墓葬反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的等級(jí)差別，墓葬中發(fā)現(xiàn)的石磬是我國(guó)目前所見(jiàn)的最早的石磬。歷史意義：使夏王朝的政治中心所在地明確起來(lái)，確定了起始和終止年代，信史地位確立。（二）夏朝的鞏固和發(fā)展1、夏朝的建立、建制和滅亡（1）建立：禹“涂山之會(huì)”和啟“鈞臺(tái)之享”徹底確立夏朝的統(tǒng)治。涂山之會(huì)：禹征伐三苗以確立王權(quán)，此后于有崇部落所在地一一嵩山之陽(yáng)建立了陽(yáng)城（河南登封縣告成鎮(zhèn)）作為都城，后遷往陽(yáng)翟（河南禹縣）。為鞏固王權(quán)，禹沿潁水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊懷遠(yuǎn)縣境），大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國(guó)或部落的首領(lǐng)，即“涂山之會(huì)”這是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。鈞臺(tái)之享：禹死啟繼，啟殺以“禪讓”之由與其爭(zhēng)位的東方偃姓之族的伯益，剿滅西方同姓諸侯有扈氏，正式確立世襲制度，確立了“家天下”的政治格局。為了使世襲王權(quán)為眾多的諸侯所確認(rèn)，啟于都城陽(yáng)翟召集眾諸侯而行“鈞臺(tái)之享”，這表明夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)已完全確立完成，此后父?jìng)髯拥耐跷焕^承方式遂成定制。（2）建制：：劃分九州，“任土作貢”。夏制，王是最高統(tǒng)治者，王以下設(shè)百官稱夏后氏百官。夏朝有中國(guó)歷史上最早的刑法一一禹刑，有“夏禮”、“夏訓(xùn)”，有軍隊(duì)，有“夏臺(tái)”（鈞臺(tái)）監(jiān)獄。（3）滅亡：孔甲繼位，國(guó)力大為削弱。桀不修德政，最后被商湯打敗，夏王朝因此滅亡。.太康失國(guó)：?jiǎn)⑺溃渥犹道^之。太康荒淫無(wú)度，而致變亂頻仍，“五子”爭(zhēng)立于前，武觀叛亂于后。東夷有窮氏后羿見(jiàn)趁機(jī)“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力，這說(shuō)明夏王朝雖然已經(jīng)確立了家天下的王位世襲制，但古老的民主傳統(tǒng)仍有其強(qiáng)大勢(shì)力，后羿正是緣此而奪取政權(quán)。.少康中興：少康長(zhǎng)成，借虞氏之助，聯(lián)合夏遺臣靡，剿滅殺后羿自立的寒泥，復(fù)興了夏朝。少康即位后，充分吸取太康失國(guó)的教訓(xùn)，恢復(fù)大禹治水時(shí)采取的各項(xiàng)措施，對(duì)內(nèi)修行德政，對(duì)外善待四夷，國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)，夏王朝得以中興。（三）商族的起源：商族長(zhǎng)期居住在黃河下游地區(qū)。其早期發(fā)展史上的重要事件大致有三：其一，“自契至湯八遷”；其二，相土作乘馬，王亥作服牛；其三，“冥為司空，勤其官事，死于水中，殷人郊之?！保ㄋ模谋P庚遷殷到武丁中興.鳴條之戰(zhàn)：此戰(zhàn)為湯滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)。夏朝末年，桀生性暴虐，民不堪苦，諸侯多叛夏。商湯在伊尹協(xié)助下先后誅滅韋、顧、昆吾三家忠于夏桀的諸侯，進(jìn)而率軍在鳴條之野與夏桀決戰(zhàn)。夏桀戰(zhàn)敗，南逃至今安徽附近的南巢而死，夏朝滅亡。湯滅夏后，回到亳，即位為王，商正式建立。.盤庚遷殷：商朝可以分為兩個(gè)大的階段：從成湯滅夏到盤庚遷殷為早商時(shí)期；盤庚遷殷至商朝滅亡為晚商時(shí)期，可見(jiàn)盤庚遷殷是早商與晚商兩個(gè)歷史階段的分水嶺。（1）原因：九世之亂；地理原因。（2）結(jié)果：遷殷之舉遭到了貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，但經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，盤庚帶著平民和奴隸終于成功遷都，穩(wěn)定了商朝的政治局勢(shì)，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，此后二百多年商朝再未遷都。（3）影響：盤庚遷殷后，商朝的國(guó)勢(shì)開(kāi)始上升。到武丁時(shí)期（前1250一前1192），政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，達(dá)到了鼎盛階段，史稱“武丁中興”?！?.武丁中興：武丁是一位勵(lì)精圖治的杰出人物，其主要政績(jī)有：武丁即位以后，“三年不言”，廣采民意，“以觀國(guó)風(fēng)”；知人善任，提拔出身微賤的傅說(shuō)為相，大力改革政治，徹底扭轉(zhuǎn)了政治混亂的局面；不斷對(duì)外用兵，對(duì)外影響不斷擴(kuò)大L商王朝的版圖和政治影響空前擴(kuò)大。武丁時(shí)期商朝勢(shì)力已經(jīng)達(dá)到南方的荊楚之地。武丁在位長(zhǎng)達(dá)59年，這是商朝的鼎盛時(shí)期。商朝的遼闊疆域在當(dāng)時(shí)世界獨(dú)一無(wú)二。（五）周族的興起和滅商1.古公亶父：周族姓姬，始祖母曰姜原，踐巨人跡感而生棄，棄號(hào)“后稷”堯時(shí)為農(nóng)師，相傳后稷第十二代孫為古公亶父，是周族興盛的重要人物，被周人尊為太王。后避戎狄去豳適歧山之周原，興建城郭房屋，設(shè)置官職機(jī)構(gòu)，劃分邑落，國(guó)號(hào)曰周。2、牧野之戰(zhàn)：牧野之戰(zhàn)是周滅商的一次關(guān)鍵性戰(zhàn)役。武王以姜尚、周公旦為輔，聯(lián)合其他諸族積極準(zhǔn)備推翻商王朝。公元前1046年，武王親征，自孟津渡黃河，于朝歌南郊牧野展開(kāi)決戰(zhàn)，商軍士兵臨陣倒戈，商紂大敗，自焚而死，商覆滅。周朝建立，史稱西周。3.三監(jiān)之亂（二次克商）：周武王滅商遵循“滅國(guó)不絕祀”的原則，故“以殷治殷”，封紂王之子武庚于殷，利用他統(tǒng)治殷民，同時(shí)派管叔鮮、蔡叔度、霍叔處在殷都附近周圍建立邶、都、衛(wèi)三國(guó)，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周武王于滅商后第二年去世，其幼子成王即位，成王之叔父周公旦攝政，引起三監(jiān)猜忌，武庚舉舊部聯(lián)合三監(jiān)叛亂。周公面對(duì)險(xiǎn)情，團(tuán)結(jié)召公奭以穩(wěn)定內(nèi)部，親率大軍東征，苦戰(zhàn)三年，誅武庚、管叔，囚蔡叔，貶霍叔為庶人。周公東征不但二度克商，而且征服了東方廣大地區(qū)，使周朝的統(tǒng)治擴(kuò)展至東方沿海地區(qū)，黃河流域盡入周朝統(tǒng)治范圍，周王朝滅商的事業(yè)至此最終完成。（六）西周后期的社會(huì)矛盾及其滅亡.國(guó)人暴動(dòng)：（1）原因：西周王朝經(jīng)文、武之世的創(chuàng)建，到成、康時(shí)期趨于穩(wěn)定。在這前后的近百年間，是奴隸制發(fā)展的極盛時(shí)期。后土地國(guó)有制開(kāi)始向土地私有制轉(zhuǎn)化，奴隸主貴族地位發(fā)生沉浮，平民和貴族、奴隸和奴隸主之間的矛盾加劇，外部與夷、蠻、戎、狄的關(guān)系緊張，不斷發(fā)生軍事沖突。周厲王時(shí)期，為了增加收入，周厲王任用榮夷公“專利”把山林川澤的采收和開(kāi)發(fā)權(quán)收歸國(guó)家，并剝奪或取消世襲貴族占有山林川澤的部分特權(quán)，又衛(wèi)巫監(jiān)謗，終致各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治危機(jī)日益嚴(yán)重。（2）結(jié)果及影響：公元前841年，爆發(fā)國(guó)人暴動(dòng)，中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的群眾性武裝暴動(dòng)，它動(dòng)搖了周王朝的統(tǒng)治根基。從此以后，“赫赫宗周”江河日下。于是周公、召公臨時(shí)主持政事，號(hào)稱“共和行政”，又稱“周召共和”。共和亓年即公亓前841年，是我國(guó)有確切文字紀(jì)年的開(kāi)始。.宣王中興：周宣王即位后，“料民于太原”（今山西西南部），“不藉千畝”，由此將勞役地租變成實(shí)物地租，封建性的租佃關(guān)系得以發(fā)展。周朝國(guó)勢(shì)漸興，史稱“宣王中興”。周幽王繼位后，“烽火戲諸侯”，公元前771年太子宜臼聯(lián)合犬戎、呂等國(guó)攻破鎬京，殺周幽王。宜臼即位，是為平王。時(shí)鎬京殘破，犬戎威脅，周平王遂東遷洛邑，建立東周。1武丁諸婦之一婦好（或稱妣辛）即我國(guó)歷史上最早的女將軍，一次伐羌率兵就達(dá)13000人，其墓出土了大量“婦好”銘文的青銅器。（七）商、西周的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu).完善的國(guó)家機(jī)構(gòu)（1）專制王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。商王自稱“余一人”、“一人”，享有絕對(duì)權(quán)力。在王位傳授上，盤庚遷殷后，廢“兄終弟及”，實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制。”周王自稱“天子”，“天之元子”，奉天命而統(tǒng)治下民，具有至高無(wú)上的權(quán)威。（2）商代各級(jí)官職已比較完善，商干以下地位最高、權(quán)力最大的是師尹或家宰。周王以下有三公—太師、太保、太傅，輔佐天子，總理天下。三公以下設(shè)六卿，六卿分“三左”、“三右”。各級(jí)官吏都由貴族擔(dān)任，世代相襲，作為傣祿的分封的采邑，也是世代享用，這叫做“世卿世祿”。（3）軍隊(duì)、刑法和監(jiān)獄。夏朝刑法稱為“禹刑”，其著名的監(jiān)獄是“夏臺(tái)”或稱“鈞臺(tái)”。商代以“三師”為軍隊(duì)的基本組織形式。商代刑罰殘酷且名目繁多，更有炮烙、脯、醢等刑。其監(jiān)獄名為“蘢里”或“圜土”。周朝軍隊(duì)有三：“周六師”或稱“西六師”，即宗周六師，駐扎鎬京宿衛(wèi)宗周；“東八師”，即成周八師，駐扎于東都雒邑，東鎮(zhèn)廣域，西衛(wèi)宗周，南威淮夷，北扼幽燕；“殷六師”，駐朝歌以鎮(zhèn)商朝遺民。西周刑法嚴(yán)苛，有墨、鼻k刖、宮、大辟五刑，此外尚有鞭刑和流放刑，刑罰適用原則是“刑不上大夫”。（4）宗教職能的加強(qiáng)。巫（總掌祭祀之職）、祝（掌祝告）、宗（祭祀之官）、卜（占卜之官）、史?！浴熬龣?quán)神授”觀念而言，起于夏、盛于商、衰落于周。此為理解三朝更替的重要線索之一。2、井田制（1）土地所有制：周天子名義上是全國(guó)土地的所有者，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。周天子“授民授疆士”分封諸侯，諸侯亦如此分封卿大夫，以至于士。土地世襲，而且不經(jīng)王室或公室的特許不準(zhǔn)隨意買賣或轉(zhuǎn)讓。這種土地占有制是奴隸制國(guó)家十地所有制。（2）田地的形式：據(jù)《孟子?滕文公上》，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！惫示飸?yīng)為整齊劃一、大小相連的方塊田地，田塊之間有縱橫交錯(cuò)的大小溝渠和道路，每一方田為一百畝，稱為一田，縱橫相連的九田合稱一井。井田分為公田和私田。在井田制下，勞動(dòng)者要無(wú)償為周王提供耕作。（3）經(jīng)營(yíng)方式（剝削方式）：井田制下勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式可以概括為“國(guó)”內(nèi)用“徹”，“野”內(nèi)用“助”?！皣?guó)”即王都和諸侯國(guó)的近郊，“徹”即抽取十分之一的田為公田，公田（也叫“藉田”）上的收獲物交給國(guó)家，“野”即遠(yuǎn)郊，“助”是“借”的意思，即借民力而耕公田。2私田按土地質(zhì)量差別平均分配給各個(gè)家庭的份地，定期更換，村社成員對(duì)私田只有使用權(quán)，而且必須以在公田上的無(wú)償勞動(dòng)為條件。3.完善的地方制度一一分封制：“分封制”是西周的地方行政制度，即“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”之制。周天子所封諸侯都在王畿以外，各建邦國(guó)，其目的是“以為屏藩”拱衛(wèi)周室。其具體作法是周王將土地和人口分配受封對(duì)象。（1）特征：以血緣為紐帶，以姬姓為核心，建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)，這是一套上自周天子下至士的金字塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)。（2）對(duì)象：姬姓貴族；異姓親戚；元老重臣；古代圣王后裔。（3）具體的分封情況 封地受封者都城與周王室關(guān)系魯伯禽（周公之子）曲阜同姓貴族衛(wèi)康叔（武王幼弟）朝歌燕召公奭子孫北燕唐叔虞（成王之弟）翼齊姜尚營(yíng)丘異姓貴族宋微子啟（商朝貴族）商丘注：除上表所列分封之外，周武王亦對(duì)先圣之后作象征性分封，如神農(nóng)之后封于焦，黃帝之后封于祝，帝堯之后封于薊，帝舜之后封于陳等等。2《孟子?滕文公上》“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。”周人的“徹法”即前述井田制下無(wú)償耕種十分之一“公田”的作法。所謂“徹”或是“藉田”之“藉”，都有借民力耕種之意。西周晚期藉田制日漸廢馳，“無(wú)田甫田，維莠驕驕”，“無(wú)田甫田，維莠桀桀，”都描寫了藉田無(wú)法維持。前述宣王即位“不藉千畝”之后，藉田之制終于廢止。（4）權(quán)力：在分封制下，周天子是天下的共主，具有廢立諸侯的權(quán)力；有權(quán)任免諸侯國(guó)的重要官吏；定期巡狩，到各諸侯國(guó)視察；并有保護(hù)各諸侯國(guó)免受外來(lái)侵襲和調(diào)解其內(nèi)部糾紛的權(quán)力和職責(zé)。（5）義務(wù)：各重要諸侯國(guó)的國(guó)君兼任王室的卿士，要服從于王室；要派遣軍隊(duì)戍守周王的都城或隨王外出征討；定期朝聘，到王廷朝勤述職；還要定期向王室交納貢品；派人為王室服役等。（6）影響：周初分封與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)，周初統(tǒng)治者以分封改變了殷商之時(shí)方國(guó)、小邦林立，中央對(duì)地方控制薄弱的局面，在一定時(shí)期內(nèi)有效地加強(qiáng)了周王室對(duì)全國(guó)的控制，分封諸侯的舉措鞏固和擴(kuò)大了周的統(tǒng)治區(qū)域和勢(shì)力范圍，使周朝疆域超過(guò)商代，周朝成為強(qiáng)盛的奴隸制大國(guó)，這對(duì)于開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響、促進(jìn)民族融合起了一定作用。此外，分封制為維護(hù)天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級(jí)序列的禮制的產(chǎn)生，提供了重要前提。但是，分封制帶有武裝殖民的性質(zhì)，它不可能促成周王室與地方諸侯成為一個(gè)有機(jī)的政治經(jīng)濟(jì)整體，反而孕育了分裂割據(jù)的萌芽，隨分封國(guó)勢(shì)力日益發(fā)展，春秋以降，終致諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)之局面。4.嚴(yán)格的等級(jí)制度一一宗法制：宗法制起源于氏族公社，由父家長(zhǎng)制演變而來(lái)，形成于商末，西周時(shí)得到充分發(fā)展。宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的族制系統(tǒng)。其具體內(nèi)容是：其一，周天子為天下共主，又是全姬姓宗族的首領(lǐng)，掌握全國(guó)最高的政權(quán)和族權(quán)。其二，嫡長(zhǎng)子繼承制。其三，小宗從大宗，諸弟從長(zhǎng)兄。簡(jiǎn)言之，宗法制的特征是嫡長(zhǎng)子繼承父位，別子受封。在宗法制度下，西周時(shí)之人分屬不同的社會(huì)等級(jí)，上下等級(jí)互相統(tǒng)屬。統(tǒng)治階級(jí)大致有王、公、大夫、士四個(gè)階層，為了調(diào)解其內(nèi)部關(guān)系，周公制作了“周禮”，分為吉、嘉、賓、軍、兇五禮。西周之禮是儀節(jié)形式，更是等級(jí)制度，比如所謂“禮不下庶人”。（八）夏、商、西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1、眾人協(xié)田和百工：眾人協(xié)田是指商朝時(shí)王畿附近的土地由商王或其臣屬驅(qū)使眾多奴隸進(jìn)行集體耕種，“眾人”指農(nóng)業(yè)奴隸。商朝的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了百工，即商代的各種手工業(yè)作坊，以奴隸勞動(dòng)為主。2、青銅器：商代青銅器主要有禮器（河南安陽(yáng)殷墟司母戊鼎，湖南寧鄉(xiāng)縣四羊方尊）、飲食器、生產(chǎn)工具和兵器（其中箭鏃數(shù)量多說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅業(yè)非常發(fā)達(dá)）。3、三田制和工商食官：周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)最突出的進(jìn)步是三田制，即休耕制，是指蓄（休耕的土地、新（休耕后新耕的土地）、畬（休耕后連續(xù)耕種了兩年的土地）三種田輪流休耕，前后相銜，用養(yǎng)結(jié)合，使土地不再成片拋荒。工商食官：西周的手工業(yè)和商業(yè)都由官府設(shè)工正、車正、陶正等官統(tǒng)一管理，工匠和商人多為官奴隸，其勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品為官府所有，其生活費(fèi)用由官府提供，是謂“工商食官”。4、商業(yè)：商朝出現(xiàn)了貨幣，主要是玉和貝，單位為“朋”十枚貝為一朋。周朝設(shè)專職官吏管理市場(chǎng)，“質(zhì)人”管交易契券，“賈師”管物價(jià)，“廛人”管稅務(wù)。西周“大市以質(zhì)，小市以劑”。五名奴隸折“匹馬束絲”。（九）夏、商、西周的文化1.文字的發(fā)展：商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，叫做“甲骨文'。周代出現(xiàn)了金文。金文是鑄造或刻鑿在青銅器上的銘文，也稱“鐘鼎文”。2、史官3、學(xué)在官府4、詩(shī)經(jīng)：詩(shī)經(jīng)是兩周詩(shī)歌的名篇選集。亡佚六篇，存留三百五篇，概稱為三百篇。按音樂(lè)性質(zhì)分《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四部分?！吨苣稀?、《召南》為《風(fēng)》詩(shī)之首，作于克商以前?！吨茼灐贰夺亠L(fēng)》作于西周初期，《小雅》《大雅》作于西周時(shí)期，多數(shù)是宣王、幽王時(shí)詩(shī)?！秶?guó)風(fēng)》多數(shù)是東周前期作品，也有一些是西周時(shí)所作。《風(fēng)》詩(shī)是地方音樂(lè)，詩(shī)篇多采自民間，富于生活的描寫，文學(xué)價(jià)值最高，為后世創(chuàng)造性文學(xué)的源泉?！洞?、小雅》詩(shī)是官方音樂(lè)，文學(xué)價(jià)值不及《國(guó)風(fēng)》，但不失為敘述西周政治盛衰的詩(shī)史?！吨茼灐肥侵芴熳幼趶R祭祀的詩(shī)篇，音樂(lè)節(jié)奏極緩，甚至詩(shī)句可不用韻。這種感人不深但有重大歷史意義的最古詩(shī)篇，因孔子選詩(shī)而得保存。《魯頌》、《商頌》都是東周時(shí)人所作。據(jù)今文經(jīng)學(xué)家說(shuō)，《商頌》作者是宋貴族正考父（孔子的七世祖），《商頌》追述商朝盛世事，應(yīng)有所本，與《尚書(shū)》中《商書(shū)》同為重要的商朝史料。5、《尚書(shū)》是歷代政治論文集。孔子選史官所藏歷代重要典浩，上起《堯典》，下訖《秦誓》，相傳共有百篇，事實(shí)上有些篇（如《禹貢》）是后儒補(bǔ)充進(jìn)去的，原訂篇數(shù)，無(wú)可稽考。秦焚書(shū)后，存留僅二十九篇。《尚書(shū)》有兩大作用：第一，建立起虞、夏、商、周的歷史正統(tǒng)觀（統(tǒng)一的重心）；第二，保存商周二代的重要史料，特別是西周初期《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無(wú)逸》、《君大奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》等文篇的保存，可以推見(jiàn)商周二代的政治情況。這些文篇與西周初期的詩(shī)篇《周頌》、《豳風(fēng)》、《周南》、《召南》配合起來(lái)，也可以推見(jiàn)西周社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與意識(shí)形態(tài)。《禹貢篇》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所作，敘述黃河長(zhǎng)江兩大流域的山脈、河流、藪（音叟sdu）澤、土壤、物產(chǎn)、田等（分上上至下下九等）、貢賦、交通、落后種族居住地，文字簡(jiǎn)要，系統(tǒng)分明，總結(jié)了上古至秦華族勢(shì)力已入四川（梁州）未越五嶺時(shí)期的地理知識(shí)，確是極可寶貴的古地理志?！队碡暋吠忻砥街嗡恋挠涗?，選入《尚書(shū)》，被尊為經(jīng)典，造成中國(guó)政治自來(lái)是統(tǒng)一、疆域自來(lái)是廣大的信念，意義極為重大。三、春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)起自公元前771年周平王遷都洛邑，迄于公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國(guó)。其中公元前771年到公元前476年為春秋時(shí)期，公元前475年至公元前221年為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。歷年真題葵丘之盟（北大20XX年）；孔子對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)（南大20XX年）；評(píng)論春秋戰(zhàn)國(guó)政治的特點(diǎn)（人大20XX年）；五德始終說(shuō)（北大20XX年）。（20XX年）2.下列墓葬遺址中，出土了大批帛書(shū)的是（）。A.云夢(mèng)睡虎地秦墓B.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓C.臨沂銀雀山漢墓D.江陵張家山漢墓考點(diǎn)詳解（一）春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、生產(chǎn)工具進(jìn)步；井田制日趨解體；封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，自耕農(nóng)出現(xiàn)；出現(xiàn)了由貴族或軍功、商人或其他人轉(zhuǎn)化而來(lái)的地主階級(jí)；出現(xiàn)了隱民、私屬徒和族屬等封建關(guān)系的依附戶；賦稅制度發(fā)生變化，對(duì)公私土地一律按數(shù)量征稅。2、工商業(yè)部門也逐漸脫離了官府的控制，出現(xiàn)了以生產(chǎn)商品為主的私營(yíng)手工業(yè)者。出現(xiàn)了金屬貨幣。都市的興起。春秋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了封建關(guān)系新因素的增長(zhǎng)?！ǘ┐呵飸?zhàn)國(guó)的改革與變法1、管仲改革：春秋時(shí)期，公元前658年，齊桓公即位，任用管仲為相，積極改革內(nèi)政?！叭鋰?guó)而伍其鄙”；確立選拔人才制度，主張“相地而衰征”；適當(dāng)征發(fā)力役，禁止掠奪家畜；用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造和管理貨幣，調(diào)節(jié)物價(jià)?？鹬畷?huì)（盟）：春秋時(shí)齊桓公主持的一次諸侯盟會(huì)?；腹谧柚谷值摇⑶G楚對(duì)中原侵犯和安定王室之后，于齊桓公三十五年（前651）邀集魯、宋、衛(wèi)、許、曹諸國(guó)君于宋之葵丘（今河南民權(quán)）會(huì)盟。周襄王命卿士宰孔蒞會(huì)，賜齊桓公祭肉。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等。從此，齊桓公成為中原諸侯的第一個(gè)霸主（盟主），挾天子以令諸侯。2、賦稅改革：最早改革的是齊國(guó)的“相地而衰征”和晉國(guó)的“作爰田”。稍后，魯國(guó)的“初稅畝”是最著名的賦稅制度改革。初稅畝是春秋時(shí)期魯國(guó)在公元前594年（宣公十五年）實(shí)行的按畝征稅的田賦制度，這是承認(rèn)私有十地合法化的開(kāi)始。繼魯國(guó)之后，鄭國(guó)的“作丘賦”、秦國(guó)的“初租禾”，其意義與初稅畝基本相同。3、魏國(guó)李悝變法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)的變法首開(kāi)變法運(yùn)動(dòng)先河，主要內(nèi)容是廢除世卿世祿制，選賢任能。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。實(shí)行“平汆法”，調(diào)動(dòng)小農(nóng)生產(chǎn)積極性，由國(guó)家控制糧食的購(gòu)銷和價(jià)格：政府在豐年以平價(jià)收購(gòu)農(nóng)民余糧，防止商人壓價(jià)傷農(nóng)；在災(zāi)年則平價(jià)出售儲(chǔ)備糧，防止商人抬價(jià)傷民，重農(nóng)抑商，維持經(jīng)濟(jì)秩序。制定《法經(jīng)》，分為“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”六篇。4、商鞅變法：秦在戰(zhàn)國(guó)初年.土地私有制已產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌都有了進(jìn)一步的發(fā)展。但是貴族壟斷政權(quán)，國(guó)君權(quán)力較小，國(guó)力很弱，在列國(guó)中處于不利地位。中原各國(guó)多輕視秦國(guó)。秦孝公即位后，下令招賢，決心任用商鞅進(jìn)行變法。（1）內(nèi)容：制定“連坐”之法；廢井田，開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世卿世祿，制定二十等爵，規(guī)定各級(jí)爵位占的田宅、臣妾奴婢的數(shù)量和衣服的等級(jí)；頒“分戶令”推行小家庭政策，強(qiáng)制兄弟分家等；統(tǒng)一度量，制定《秦律》禁詩(shī)書(shū)，禁游學(xué)，實(shí)行愚民政策；遷都咸陽(yáng)。（2）作用：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較徹底的一次改革運(yùn)動(dòng)。廢除了井田制，以法律的形式承認(rèn)了封建土地所有制的合法存在，使秦國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的國(guó)家，為日后統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（三）春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)等級(jí)關(guān)系的變化：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制的完結(jié)和土地私有制的確立，生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)上出現(xiàn)了新興地主階級(jí)、自耕農(nóng)階層，同時(shí)出現(xiàn)了大量的身份高于奴隸但依附于地主階級(jí)的“私屬徒”、“賓朋”和"族屬”。（四）從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一1.春秋五霸（1）人物：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王被稱為“春秋五霸”。（2）原因：由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，周天子失去了對(duì)天下的控制，這是諸侯爭(zhēng)霸出現(xiàn)的前提。一些諸侯國(guó)家先后進(jìn)行改革，變法改變了剝削方式，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致了弱肉強(qiáng)食的爭(zhēng)霸局面。戎狄蠻夷等少數(shù)民族進(jìn)人中原，為諸侯爭(zhēng)霸提供了可乘之機(jī)。（3）實(shí)質(zhì)：諸侯爭(zhēng)霸，是奴隸制接近衰亡的反映。（4）性質(zhì)：封建性的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。尊王攘夷的口號(hào)，雖具有維護(hù)奴隸制秩序的含義，但他們的真實(shí)目的是利用這一口號(hào)作為擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的手段。（5）意義：春秋時(shí)代的諸侯爭(zhēng)霸，對(duì)社會(huì)有很大影響。主要反映在：加深了勞動(dòng)人民的痛苦，加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)；在客觀上形成了地區(qū)性的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合，加速了奴隸制的瓦解與封建制因素的增長(zhǎng)。.戰(zhàn)國(guó)七雄（1）戰(zhàn)國(guó)七雄名稱：齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七國(guó)，被稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。（2）合縱與連橫：所謂“合縱”，就是關(guān)東各國(guó)為了抗拒秦國(guó)，組成軍事聯(lián)參，秦為了拆散各國(guó)的聯(lián)合，破壞“合縱”，以便于各個(gè)擊破，采取“遠(yuǎn)交近攻”，政策稱為“連橫”。由于各國(guó)的矛骨錯(cuò)綜復(fù)雜，合縱和連橫并不十分穩(wěn)固。公元前298年，齊與韓、魏合縱攻秦，一直攻人函谷關(guān)，相持三年，迫使秦國(guó)割地求和，韓、魏收回了被秦侵占的一部分領(lǐng)土，齊在東方聲威大震。（3）趙國(guó)的滅亡：趙武靈王“胡服騎射”后，趙國(guó)成為北方大國(guó)，是唯一能夠勉強(qiáng)與秦相抗衡的國(guó)家。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，趙國(guó)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，這是戰(zhàn)國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。公元前262年，秦國(guó)大將白起攻打長(zhǎng)平，趙國(guó)派老將廉頗帶大軍固守，雙方相持三年，不分勝負(fù)。公元前260年，趙王中秦反間計(jì)，改用空談兵法的趙括代替廉頗，趙括向秦軍大舉進(jìn)攻。白起運(yùn)用遷回戰(zhàn)術(shù)大敗趙軍，并將戰(zhàn)俘40多萬(wàn)坑殺。秦國(guó)勢(shì)力更加強(qiáng)大。弭（彌）兵之會(huì)：春秋晉國(guó)、楚國(guó)平分霸權(quán)之盟，有前后二次。春秋后期，晉、楚兩國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，皆有停止?fàn)幇?、弭兵（休兵）之愿。宋?guó)執(zhí)政華元、向戌倡導(dǎo)諸侯弭兵，晉、楚皆同意。魯成公十二年（前579），華元約合晉、楚在宋國(guó)西門外相會(huì)訂盟，約定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災(zāi)害，互相援助抗擊侵略者。魯襄公二十七年（前546），向戌因與晉趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之盟，得到晉、楚、齊等國(guó)響應(yīng)。是年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡、許、曹、朱B、滕和宋，又在宋之蒙門（東北門）外相會(huì)訂盟。盟約規(guī)定晉、楚公為霸主，余國(guó)分別向晉、楚進(jìn)納貢賦。秦、齊和晉、楚為對(duì)等大國(guó)，不向晉、楚納貢，也不受貢賦。第二次弭兵之會(huì)后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)得以減少。.秦統(tǒng)一：秦國(guó)從公元前236年開(kāi)始，到公元前221年，相繼滅掉了北方的燕、趙，中原的韓、魏，東方的齊和南方的楚，結(jié)束了自春秋以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500余年的諸侯割據(jù)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)統(tǒng)一的封建制國(guó)家。秦統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，既是戰(zhàn)國(guó)末期最后一場(chǎng)諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，又是中國(guó)歷史上最早的一場(chǎng)封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。（五）春秋戰(zhàn)國(guó)的思想、文化和科技.老子與《道德經(jīng)》：老子，春秋楚國(guó)苦縣人，據(jù)《史記》載，姓李，名耳，字聃，道家創(chuàng)始人。秦漢以前文獻(xiàn)多稱老聃，傳說(shuō)是東周王室管理典籍之史官，孔子曾向其問(wèn)禮?，F(xiàn)存《老子》一書(shū)，基本反映其思想，主張“無(wú)為而治”，以為萬(wàn)惡皆始于“有為”，欲使社會(huì)回到“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”的原始狀態(tài)。反對(duì)儒家“仁義”觀和墨家“尚賢”說(shuō)，又否認(rèn)傳統(tǒng)的天命思想和先王、鬼神權(quán)威，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”為天地萬(wàn)物之本原，是一種生于天地之先，處于萬(wàn)物之外，無(wú)形體、無(wú)匹敵、無(wú)所不在的精神，故亦稱為“無(wú)”或“虛無(wú)'。認(rèn)為天地萬(wàn)物“生于有，有生于無(wú)”，“有無(wú)相生，難易相成"，認(rèn)識(shí)到事物之間的依存和轉(zhuǎn)化關(guān)系，然最終又主張消解矛盾，復(fù)歸于“虛靜”。對(duì)其思想之評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界頗不一致，或謂其代表沒(méi)落奴隸主貴族利益，或謂其反映“公社農(nóng)民”之情緒；或認(rèn)為其哲學(xué)體系屬于唯物主義，或認(rèn)為屬于客觀唯心主義，但均承認(rèn)其對(duì)中國(guó)思想史的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。.孔子及其思想：孔子，（前551—前479）春秋晚期魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜東南）人，名丘，字仲尼，儒家創(chuàng)始人。他曾整理研究《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》等文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為中國(guó)第一部編年體史書(shū)。宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，毋施于人”。要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。貫徹“仁”時(shí)，要以“禮”為依據(jù)，故說(shuō)“克己復(fù)禮為仁'。對(duì)鬼神采取既不否定也不重視，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。在政治和經(jīng)濟(jì)上，要求當(dāng)政者實(shí)行教化和寬惠政策，反對(duì)苛政和任意刑殺。同時(shí)要求人民對(duì)上也要順從和易使，反對(duì)犯上作亂，提出君、臣、父、子各守名分的主張。在教育上提出“有教無(wú)類”的口號(hào)。在教學(xué)態(tài)度上，有“學(xué)而不厭，誨而不倦”的精神，持“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，有“三人行必有我?guī)熝伞焙汀安粣u下問(wèn)”的思想。在教學(xué)方法上，提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”的學(xué)習(xí)途徑；采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法。但鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”，認(rèn)為有“生而知之”的人。自漢以后，孔子的學(xué)說(shuō)被改造成為封建文化的正統(tǒng)，其本人也被尊為圣人，對(duì)后世影響極大。.百家爭(zhēng)鳴（1）背景：在經(jīng)濟(jì)上，鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。在政治上，當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，政治上不統(tǒng)一，就無(wú)法在文化上實(shí)現(xiàn)專制。在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（2）諸子百家名稱創(chuàng)始人代表人物基本觀點(diǎn)儒家孔子孟子仁政論：民為貴，社稷次之，君為輕荀子人定勝天道家老子無(wú)為而治莊子依乎天理，因其固然墨家墨子墨子兼相愛(ài)，交相利，兼愛(ài)，非攻，節(jié)儉，尚賢、三表法（判斷是非的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）法家韓非子法、術(shù)、勢(shì)并用，社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家名家惠施畢同畢異公孫龍白馬非馬陰陽(yáng)家鄒衍五德終始兵家孫臏《孫臏兵法》.世界之最：（1）《春秋》一書(shū)記錄日食37次，30次已被證明是可靠的。其中對(duì)哈雷彗星的記載是天文學(xué)家公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲的記錄要早670多年。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家甘德和魏人石申各自寫出一部天文著作，后人把這兩部書(shū)合編為《甘石星經(jīng)》，這是世界上最早的天文學(xué)著作。（3）司南：戰(zhàn)國(guó)末年，人們發(fā)現(xiàn)了磁石的指南性。利用磁石的這一特性制成一種正方向、定南北的儀器叫“司南”，這是世界上最早的指南儀器，后來(lái)逐步發(fā)展成指南針。5.三傳、五經(jīng)：三傳：是解釋《春秋》的三部書(shū)，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。五經(jīng)：是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，這是我國(guó)保存最早的古代文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代重要思想學(xué)術(shù)流派儒家的主要經(jīng)典。四、秦漢（公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國(guó)到公元265年曹丕代漢）歷年真題輪臺(tái)詔（北師大20XX年）；《過(guò)秦論》（人大20XX年）；漢武帝財(cái)政政策改革措施及后果評(píng)議（北大20XX年）；張騫通西域（南大20XX年）；讖緯之學(xué)（人大20XX年）考點(diǎn)詳解（一）秦統(tǒng)一專制集權(quán)國(guó)家的建立1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)原因。商鞅變法促成了秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦國(guó)一統(tǒng)天下打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）政治原因。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人心思安，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨。各國(guó)變法廢分封、置郡縣，推行中央集權(quán)，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)期間民族、地域間聯(lián)系加強(qiáng)，民族融合過(guò)程中形成了共同經(jīng)濟(jì)和文化生活，為統(tǒng)一提供了可能性。長(zhǎng)期爭(zhēng)霸之后，局部統(tǒng)一已經(jīng)出現(xiàn)。（3）策略原因。秦始皇網(wǎng)羅人才，制訂全國(guó)統(tǒng)一的策略和部署。秦滅六國(guó)后，定南越，擊匈奴，筑長(zhǎng)城，終于形成了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。2、措施：（1）政治方面：創(chuàng)“皇帝”稱號(hào)，自稱“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”，確立皇權(quán)至高無(wú)上。中央設(shè)三公九卿制。三公九卿各有自己的一套機(jī)構(gòu)和職能以處理日常政務(wù)，都直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，皇帝擁有最終的裁決權(quán)。這些官僚可由皇帝隨時(shí)任免，概不世襲。廢分封、置郡縣。擴(kuò)大軍隊(duì)。改法（《法經(jīng)》）為律，創(chuàng)制秦國(guó)最早的成文法。（2）經(jīng)濟(jì)方面：公元前216年“令黔首自實(shí)田”，確認(rèn)土地私有權(quán)；統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡；遷豪銷兵；決川防，修馳道。（3）文化方面：秦始皇接受李斯建議焚書(shū)坑儒。（4）對(duì)外政策：北征匈奴。蒙恬率軍30萬(wàn)北擊匈奴，奪回河套，設(shè)置九原郡和34縣，由內(nèi)地遷入三萬(wàn)戶，并在戰(zhàn)國(guó)舊長(zhǎng)城基礎(chǔ)上，修建臨洮至遼東的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。南皿嶺。在“百越”之地，先后設(shè)置會(huì)稽、閩中、南海、桂林、象等郡，并發(fā)“七科謫”五十萬(wàn)人戍邊，與越人雜處。至此，秦疆“東至海暨朝鮮，西到臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”秦朝成為當(dāng)時(shí)世界上最大的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。3、意義：（1）結(jié)束戰(zhàn)亂局面，符合歷史潮流，奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)。（2）為恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，各族人民安定交往提供條件，符合各族人民愿望。（二）漢承秦制與“文景之治”1、漢承秦制：主要表現(xiàn)為政治制度、軍隊(duì)系統(tǒng)、法律制度和編戶制度的繼承。（1）政治制度上“漢承秦制”，又略有改變。中央仍是皇帝制和以丞相為首的官僚制，沿用二公九卿制。西漢中期以后，丞相、御史大夫和太尉改稱大司徒、大司空和大司馬，九卿名稱亦略有變化，其地位與職責(zé)稍有不同。地方上實(shí)行“郡國(guó)并行制”。劉邦曾先分封，后又誅殺和廢除楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)分封的大部分異姓諸侯王，另外分封了九個(gè)同姓諸侯王，未分封的地區(qū)仍實(shí)行郡縣制。諸侯王國(guó)的地位高于郡，其太傅和丞相的品秩亦高于普通郡守。（2）軍隊(duì)系統(tǒng)。軍隊(duì)以南北禁軍為中央常備軍，此外還有郡縣預(yù)備軍?；实凼擒婈?duì)最高統(tǒng)帥，有權(quán)任免太尉、將軍、衛(wèi)尉直至郡尉，郡國(guó)軍隊(duì)由中央調(diào)動(dòng)，諸侯王和郡守?zé)o權(quán)發(fā)兵。（3）法律制度。在《秦律》基礎(chǔ)上，西漢蕭何制定《九章律》，廢秦律中夷三族及連坐之法，于《法經(jīng)》六篇上增“戶”、“興”、“廄”三章。（4）編戶制度。制定嚴(yán)密的編戶制度，登記全國(guó)人口，據(jù)以征發(fā)兵役徭役，征收租稅。2、文景之治：文景之治是指西漢文帝、景帝時(shí)期，漢朝統(tǒng)治者推行黃老之術(shù)3“與民休息”，“輕徭薄賦”，“約法省刑”，改“抑商”為“便商”，“開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁”，厲行節(jié)儉，以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)家財(cái)力，改善人民生活，鞏固統(tǒng)治秩序，最終使得社會(huì)出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的局面，成就了中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)盛世。文景之治是西漢初期黃老之術(shù)在國(guó)策上的體現(xiàn)，其本質(zhì)是西漢統(tǒng)治者鑒于暴秦亡國(guó)教訓(xùn)而作出的積極調(diào)整，它表達(dá)了封建地主階級(jí)對(duì)于長(zhǎng)治久安的愿望，并為漢武帝實(shí)施“大一統(tǒng)”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。文景之治中“與民休息”政策的目的，在于穩(wěn)定和加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的控制，進(jìn)一步鞏固封建統(tǒng)治，某些對(duì)農(nóng)民有利的政策，實(shí)際上對(duì)地主和商人更有利，如減免田賦后地主獲利最大，入粟拜爵亦有利于商人地位提高。3、七國(guó)之亂：漢初劉邦為拱衛(wèi)中央而分封同姓諸侯王，結(jié)果反受諸侯王國(guó)離心離德甚至覬覦皇權(quán)之害，故文帝時(shí)賈誼建議“眾建諸侯而少其力”，景帝則采納晁錯(cuò)建議實(shí)行“削藩”政策，這使吳王劉潺聯(lián)合楚、趙、膠東、膠西、淄川、濟(jì)南六國(guó)，勾結(jié)匈奴、東越、閩越貴族，以“請(qǐng)誅晃錯(cuò)，以清君側(cè)”的名義反叛，后被周亞夫平定，七國(guó)被廢除。景帝遂進(jìn)一步削弱諸侯王權(quán)力，諸侯王只能衣食租稅，不得過(guò)問(wèn)政事，王國(guó)地位漸與郡縣趨同，中央集權(quán)得以進(jìn)一步加強(qiáng)。（三）漢武帝與西漢的強(qiáng)盛：漢初70余年的積累，使得公元前140年漢武帝即位后的西漢王朝進(jìn)入空前繁榮，但諸多矛盾并未消除，漢武帝遂采取一系列措施強(qiáng)化中央集權(quán)。3黃老之術(shù)屬原齊國(guó)稷下學(xué)宮一派，主張“無(wú)為而治”。所謂“無(wú)為”并不是一味消極的完全無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然。它是一種維護(hù)統(tǒng)一的政治體制的學(xué)說(shuō)，與老、莊思想不同。漢初六十年，它是政治上的指導(dǎo)思想，主張刑德并用，教化先行，順民之情，與之休息。陸賈《新語(yǔ)》是其代表作。1、政治方面（1）建立“內(nèi)朝”或曰“中朝”，以制約丞相?；实蹖⑹讨?、給事中等頭銜加諸低級(jí)侍從近臣、賢良文學(xué)，使其出入宮廷商議軍國(guó)大事，逐漸形成內(nèi)朝，并凌駕于以丞相為首的三公九卿所組成的外朝之上。（2）建立新選官制度4。漢武帝繼續(xù)推行“舉賢良文學(xué)”，“上書(shū)拜官”和策試等制度，同時(shí)設(shè)郡國(guó)歲舉孝廉的察舉制度，選拔出身低微的才能之士，并設(shè)太學(xué)選拔考試合格者任官，這充實(shí)和加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治。（3）置十三部（州）刺史，按六條問(wèn)事，行監(jiān)察職能，用酷吏監(jiān)視和打擊地方“強(qiáng)宗豪右”。（4）削弱郡國(guó)實(shí)力。頜推恩金，規(guī)定諸侯王之位只由其嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子皆在諸侯王國(guó)范圍內(nèi)受封地，作為侯國(guó)，令諸侯王國(guó)愈分愈小，其勢(shì)力益弱。頒“阿黨附益之法”，禁止諸侯王與地方官交通勾結(jié)。頒“左官”律，以諸侯王國(guó)官為“左官”,地位低于中央任命的官員，亦不得入中央朝廷任官，防止諸侯王網(wǎng)羅人才。頒“酎金”律，若諸侯朝貢酎金成色不足，則不免奪侯削爵。2、經(jīng)濟(jì)方面（1）統(tǒng)一幣制。中央成立專門鑄幣機(jī)構(gòu)，禁止郡國(guó)鑄錢，以五銖錢為全國(guó)通行貨幣，舊幣一律廢止5。元鼎四年（前113），武帝下令改由上林三官（鐘官、技巧、辨銅）鑄造五銖錢，故亦稱“上林三官錢”。規(guī)定“三官錢”為全國(guó)通行的統(tǒng)一貨幣，舊時(shí)的貨幣一律作廢。由于“三官錢”質(zhì)量較好，私鑄無(wú)利可圖，從而收到了統(tǒng)一錢幣的效果。（2）鹽鐵官營(yíng)。改漢初鹽鐵私營(yíng)為官營(yíng)，在大司農(nóng)下設(shè)鹽鐵丞，總管全國(guó)鹽鐵經(jīng)營(yíng)事務(wù)，以增加國(guó)家收入。（3）均輸平準(zhǔn)。均輸即由國(guó)家在全國(guó)各地統(tǒng)一征購(gòu)、運(yùn)輸貨物，平準(zhǔn)即國(guó)家購(gòu)銷貨物以平抑物價(jià)，前者可抑制富商巨賈壟斷市場(chǎng)，后者可打擊囤積居奇行為。（4）算緡告緡。算緡即令商賈、手工業(yè)者、高利貸者向官府自報(bào)財(cái)產(chǎn)并據(jù)此納稅。告緡即凡有告發(fā)商人有隱匿財(cái)產(chǎn)或呈報(bào)不實(shí)者，官府將沒(méi)收財(cái)產(chǎn)之一半分給告發(fā)者作為獎(jiǎng)勵(lì)。此舉增加了中央政府收入，削弱了地方割據(jù)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！?、思想方面（1）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，拋棄黃老無(wú)為，實(shí)行有為政治，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，“君權(quán)神授”，“刑德并用”，“綱常倫理”。（2）“引經(jīng)決獄”以強(qiáng)化儒家思想，加強(qiáng)統(tǒng)治。4、軍事方面（1）建立期門軍和羽林騎。（2）建立八校尉。其士卒皆由招募，屬職業(yè)軍人，這是中國(guó)古代募兵制的開(kāi)端。（3）擊敗匈奴，提高中原政權(quán)的地位，“漢人”一詞出現(xiàn)。（四）西漢后期的社會(huì)危機(jī)與王莽改制1、輪臺(tái)罪己詔：漢武帝后期，繁征苛斂和土地兼并造成大量自耕農(nóng)破產(chǎn)，加之長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，損耗了大量人力物力，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。公元前89年，漢武帝下詔“陳既往之悔”，罷輪臺(tái)之戍，此后邊事漸少，徭賦減輕，社會(huì)逐步安定，秩序逐步恢復(fù)。如何評(píng)價(jià)漢武帝？列寧說(shuō)：“判斷歷史功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩有沒(méi)有提供新的東西?！睗h武帝是對(duì)中華民族有杰出貢獻(xiàn)的偉大人物。秦始皇所創(chuàng)立的歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是經(jīng)過(guò)漢武帝的發(fā)展才鞏固下來(lái)的。隨著各民族的日趨融合，以漢族人民為主體的中華民族已經(jīng)形成。漢武帝所開(kāi)疆域?yàn)榻袢罩畺|方大國(guó)奠定了基礎(chǔ)。漢武帝所創(chuàng)設(shè)的強(qiáng)化中央集權(quán)的各種制度和政策，符合當(dāng)時(shí)的歷史條件下人民對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的要求，安居樂(lè)業(yè)的要求，為中華文明的發(fā)展創(chuàng)造了條件。4漢初，官吏主要有兩個(gè)來(lái)源：一是按軍功爵位的高低，選任各級(jí)官吏，故景帝以前，有“吏多軍功”之說(shuō)。二是選自郎官，即郎中令屬下的中郎、侍郎、郎中、議郎等。郎官的職責(zé)是守衛(wèi)宮殿和做皇帝隨從，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，中央或地方官有缺額，即可由郎官中選用，所以董仲舒說(shuō)“夫長(zhǎng)吏多出于郎中、中郎'。到武帝時(shí)，軍功地主已經(jīng)沒(méi)落，而郎官多出自“任子”或“費(fèi)選”，難于選拔到真正的人才。5西漢初年，國(guó)家財(cái)力不足，鑄幣時(shí)輕時(shí)重，劉邦時(shí)用一銖錢，文帝時(shí)用四銖錢，武帝初用三銖錢，后又改用半兩錢。由于貨幣的大小、輕重、規(guī)格不一樣，造成幣制的混亂。加上民間地主、商人和各郡國(guó)私自鑄錢，更加劇了幣制的不穩(wěn)。為了解決私人鑄劣錢營(yíng)利造成的幣制紊亂問(wèn)題，元狩五年（前118），武帝初令郡國(guó)鑄五銖錢。2、王莽改制西漢后期的社會(huì)問(wèn)題，主要是土地和奴婢問(wèn)題。加劇這兩個(gè)問(wèn)題的主要原因，一是土地兼并，二是政治黑暗，而既得利益者，是貴族和大官僚地主，以及與之相勾結(jié)的商人。（1）原因西漢后期社會(huì)矛盾激化，農(nóng)民和鐵官徒起義不斷，限田限奴婢之議遭外戚反對(duì)。成帝、哀帝時(shí)期，貴族官僚驕奢淫逸，然王莽折節(jié)向?qū)W，贏得聲譽(yù)。哀帝死，平帝即位，王莽輔政，隨即操縱國(guó)政。（2）內(nèi)容：王田制度。宣布天下土地均歸朝廷所有，不得買賣，稱之為“王田”。奴婢政策。宣布奴婢為私屬，不得買賣，以示人道。“五均賒貸”和“六筦”。五均是在長(zhǎng)安以及洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都等大都市設(shè)立五均司市師，管理市場(chǎng)。每季的中月，司市師評(píng)定本地物價(jià)，叫做市平。物價(jià)高過(guò)市平，司市師照市平出售；低于市平，則聽(tīng)民買賣。民因祭祀或喪葬需錢，可向政府借貸，不取利息；欲經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)而缺乏本錢的，也可低利借貸。六筦是由國(guó)家掌握鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸等五項(xiàng)事業(yè)，不許私人經(jīng)營(yíng)；同時(shí)控制名山大澤，向在名山大澤中采取眾物的人課稅。六筦中除五均賒貸一項(xiàng)是平準(zhǔn)法的新發(fā)展外，其余五項(xiàng)都在漢武帝時(shí)實(shí)行過(guò)。改革幣制，統(tǒng)一度量衡，模仿《周禮》改易官名、地名。向邊疆少數(shù)民族頒發(fā)新室印綬，收回漢印綬。將原有漢朝所封之王盡改為侯。多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）影響王莽改制是地主階級(jí)在危機(jī)之下的一次自救運(yùn)動(dòng)，王莽試圖以土地和奴婢政策為突破口，從根本上解決統(tǒng)治危機(jī)，但終以失敗告終。（4）失敗原因王莽自身的局限性。改革脫離現(xiàn)實(shí)，比如幣制改革。改革中用人不當(dāng)。（五）劉秀與東漢初期政治1、光武中興劉秀建立東漢王朝以后，以“柔道”治天下，學(xué)習(xí)劉邦一切從簡(jiǎn)的做法，鞏固統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，史稱“光武中興”。2、加強(qiáng)東漢統(tǒng)治的制度和措施（1）政治方面防范功臣、宗室諸王及外戚專權(quán)，“退功臣，進(jìn)文吏”，大多數(shù)功臣享受待遇卻不參與政治。如伏波將軍馬援因身為外戚而不得列入云臺(tái)28將功臣圖像之內(nèi)。擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)的權(quán)力。擴(kuò)大西漢成帝開(kāi)始設(shè)置的尚書(shū)四曹為尚書(shū)臺(tái)，置尚書(shū)令、尚書(shū)仆射，下設(shè)尚書(shū)6人，稱為六曹，分掌行政、人事、司法、外交等事宜。尚書(shū)臺(tái)遂從秦代主管殿中傳達(dá)詔令的少府屬下的卑小官職，逐漸演變成為“出納王命，敷奏萬(wàn)機(jī)”的朝廷中樞機(jī)構(gòu)，朝廷和地方的諸般政務(wù)完全通過(guò)尚書(shū)臺(tái)，最后總攬于皇帝。加強(qiáng)監(jiān)察。加強(qiáng)州部刺史以及司隸校尉的監(jiān)察職能。西漢刺史奏事須經(jīng)三公審核按驗(yàn)，再轉(zhuǎn)給皇帝裁決，東漢則刺史權(quán)力增大，并直接奏事于皇帝，而不再經(jīng)過(guò)三公（尚書(shū)臺(tái)的設(shè)置和刺史制度的改革，遂使三公行政權(quán)限大為縮小，實(shí)際變成名義職位）。東漢司隸校尉系京畿地區(qū)的軍政長(zhǎng)官，它不僅掌管京城洛陽(yáng)及其附近三河、弘農(nóng)和三輔地區(qū)的軍政大權(quán)外，還可糾察三公以外公卿大臣，甚至在廷議中的位置也尊處九卿之上。加強(qiáng)軍權(quán)，廢內(nèi)地郡國(guó)都尉，集軍權(quán)于中央。建武六年（公元30年）罷除郡國(guó)都尉官，廢除都試制度。次年，又罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏。全國(guó)武備與對(duì)外征討，由京師衛(wèi)軍擔(dān)當(dāng)。這時(shí)衛(wèi)軍除衛(wèi)尉所統(tǒng)衛(wèi)士外，虎賁、羽林、五營(yíng)校尉兵均為父子相襲的世襲兵，已不同于西漢輪番宿衛(wèi)制。這些方面的變化表明，在軍制上亦反映出皇帝集權(quán)的強(qiáng)化，同時(shí)也標(biāo)志著秦、西漢以來(lái)的征兵制，已開(kāi)始走向解體。此外，裁減合并地方官衙，計(jì)有郡國(guó)10所，縣邑道侯國(guó)400余所。（2）經(jīng)濟(jì)方面釋放奴隸和囚徒。安置流民。精兵簡(jiǎn)政，組織軍隊(duì)屯田。實(shí)行度田。建武十五年下詔州郡“度田”，即清丈土地?cái)?shù)量，核實(shí)戶口數(shù)字。其背景是東漢初年豪強(qiáng)隱瞞土地和依附農(nóng)民，偷漏國(guó)家田租賦稅，造成墾田和戶口不實(shí)。其目的是增加政府收入，進(jìn)一步限制豪強(qiáng)土地和依附人口數(shù)量。其結(jié)果是由于地方官吏與豪強(qiáng)貴戚勾結(jié)，弄虛作假，將賦役負(fù)擔(dān)向貧苦農(nóng)民身上轉(zhuǎn)移，以致大姓兵長(zhǎng)處處并起，武裝抗拒清查。劉秀被迫讓步，安撫和鎮(zhèn)壓結(jié)合，停止度田。度田失敗反映了豪強(qiáng)權(quán)勢(shì)下東漢政權(quán)的軟弱無(wú)力。3、地主莊園（1）所有者：其核心是功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。（2）特點(diǎn)：聚族而居、自給自足綜合經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)者的人身依附性特別強(qiáng)、向武裝化、堡壘化發(fā)展。（3）影響：莊園內(nèi)部階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和，能相對(duì)有效的組織生產(chǎn)，但宗族、徒附和奴隸所創(chuàng)造的財(cái)富多為豪強(qiáng)地主所攫取，國(guó)家愈加貧弱，政治愈發(fā)不穩(wěn)定。（六）東漢后期的政治危機(jī)東漢后期的政治危機(jī)主要表現(xiàn)為外戚宦官專權(quán)、黨錮之禍和階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，終致黃巾起義。1、清議。東漢后期，宦官專權(quán)令士人榮進(jìn)無(wú)門，士人遂與官僚集團(tuán)結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的官僚士大夫反對(duì)宦官專權(quán)的政治力量，他們品評(píng)人物，議論朝政，是為“清議”，在當(dāng)時(shí)起到了激濁揚(yáng)清的作用。2、黨錮之禍。東漢官僚士大夫和太學(xué)生在輿論和政治上打擊宦官，宦官亦操縱皇帝鎮(zhèn)壓官僚士大夫的反對(duì)，雙方斗爭(zhēng)愈演愈烈，終至桓帝、靈帝年間，李膺、陳蕃、張儉等人被宦官指為部黨，圖危社稷，其門生、故吏和父子兄弟盡被免官禁錮，是為黨錮之禍。（七）漢代的社會(huì)結(jié)構(gòu)：漢代的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要由地主階級(jí)（西漢初諸侯王、異姓王和軍官），編戶齊民，奴婢和流民，豪強(qiáng)地主（東漢以降）以及莊園中的依附農(nóng)民所組成。（八）秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、代田法。漢武帝時(shí)搜粟都尉趙過(guò)總結(jié)西北農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明的輪耕之法。趙過(guò)亦推廣樓播之法，挽樓播種，日種一頃，生產(chǎn)效率大為提高。2、《汜勝之書(shū)》。漢成帝時(shí)議郎汜勝之撰寫的記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作，其中的主要內(nèi)容是區(qū)田法，即把土地劃成許多小區(qū)，集中使用水肥，精耕細(xì)作，提高了單位面積產(chǎn)量，適用于山嶺阪坡和城邑附近土塊狹小的地區(qū)。3、國(guó)營(yíng)紡織業(yè)。西漢的絲織業(yè)比較發(fā)達(dá)，主要是官府經(jīng)營(yíng)的絲織業(yè)作坊，突出的是首都長(zhǎng)安的東、西織室，齊郡臨淄（今山東淄博）的三服官和陳留郡襄邑（今河南睢縣）。4、蔡侯紙。東漢和帝時(shí)，任尚方令的蔡倫改進(jìn)了造紙方法，采用樹(shù)皮、麻頭、舊布和破魚(yú)網(wǎng)為原料，造出了質(zhì)量更好的植物纖維紙，非常便于書(shū)寫，當(dāng)時(shí)人稱“蔡侯紙”。后來(lái)造紙術(shù)逐漸傳到朝鮮、日本和中亞各國(guó)，又經(jīng)阿拉伯傳往歐洲，對(duì)世界文化的傳播發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用。（九）秦漢的農(nóng)民起義1、陳勝、吳廣起義。（1）原因：秦始皇大興土木（建驪陵、筑長(zhǎng)城），嚴(yán)刑峻罰，土地兼并，加之秦二世昏庸，趙高專權(quán)，民不堪其苦，遂暴發(fā)起義。（2）秦二世元年（前209年）七月，陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)以“伐無(wú)道，誅暴秦”為口號(hào)，“削木為兵，揭竿為旗”，發(fā)動(dòng)了我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，起義軍建立了“張楚”政權(quán)，沉重打擊了秦朝暴政，為推翻秦王朝奠定了基礎(chǔ)。2、巨鹿之戰(zhàn)。陳勝、吳廣敗后，項(xiàng)羽、劉邦成為起義軍主力。公元前207年，項(xiàng)羽率楚地義軍殲滅章邯、王離所率之秦軍主力，解巨鹿之圍。巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民大起義中最激烈的、具有決定意義的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。巨鹿一役，秦王朝軍隊(duì)基本被消滅殆盡，整個(gè)戰(zhàn)局為之扭轉(zhuǎn)，此役為起義軍最后推翻秦王朝的反動(dòng)統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。（3）綠林、赤眉起義王莽改制時(shí)期，各地農(nóng)民不斷起義，后義軍逐漸匯合為三支，即活動(dòng)于今日湖北地區(qū)的綠林軍、山東地區(qū)的赤眉軍和河北地區(qū)的銅馬軍。公元23年，綠林軍領(lǐng)袖擁漢宗室劉玄為帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)更始，王莽遂派兵圍其軍于昆陽(yáng)（今河南葉縣），劉秀突圍率援軍與守城義軍外合里應(yīng)，莽軍大潰。昆陽(yáng)之戰(zhàn)摧毀了王莽軍隊(duì)的主力，對(duì)于綠林軍入關(guān)和王莽覆滅，起了決定性的作用。（4）黃巾大起義東漢以來(lái)，太平道在民間廣為流傳，其首領(lǐng)張角自稱“大賢良師”，提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，于184年發(fā)動(dòng)起義，起義軍以黃巾包頭稱“黃巾軍”，東漢王朝對(duì)起義軍分割擊破，黃巾軍遂敗。黃巾大起義是一次利用宗教形式周密計(jì)劃，長(zhǎng)期準(zhǔn)備而發(fā)動(dòng)的農(nóng)民大起義，雖以失敗告終，但其影響力足以瓦解東漢王朝，其“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號(hào)沉重打擊了強(qiáng)調(diào)綱常倫理的東漢儒學(xué)，最終造成魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)中落、玄學(xué)興起的局面。（十）秦漢的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系1、白登之圍：西漢前期（劉邦到武帝即位前期）60多年，漢匈之間的關(guān)系以和親為主。公元前201年，冒頓單于發(fā)兵圍攻馬邑，漢高祖親率軍30余萬(wàn)出擊，至平城白登山（今山西大同東北）遇伏被困七天七夜后脫險(xiǎn)。2、張騫出使西域（鑿空）：漢武帝即位后，意欲截?cái)嘈倥曳降脑?，因大月氏系匈奴的死敵，故于公元?38年遣張騫出使西域。張騫在途中被匈奴拘禁十年后得便走脫，越蔥嶺，經(jīng)大宛（蘇聯(lián)烏茲別克共和國(guó)費(fèi)爾干）、康居（在阿姆河以北，咸海與巴勒喀什湖之間的一帶地方），抵大月氏，盡管張騫未達(dá)目的，但了解了沿途地形風(fēng)物，他是西漢開(kāi)辟西域交通的第一人。公元前119年，漢武帝令張騫為中郎將，出使烏孫國(guó)以求聯(lián)合抗擊匈奴，盡管出使目的未達(dá)到，但是張騫在烏孫分遣副使，到大宛、康居、月氏、大夏等國(guó)，擴(kuò)大了政治影響。張騫兩次出使西域，促進(jìn)了中西文化交流。此后，漢武帝連年派遣許多使宮到安息（波斯）、身毒（印度）、奄蔡（在咸海與里海間）、條支（安息屬國(guó)，在波斯灣西北岸，底格里斯及幼發(fā)拉底二河會(huì)合處）、黎軒（又作犁靬，即大秦。這里是指當(dāng)時(shí)附屬于大秦的埃及亞歷山大城）諸國(guó)去。漢文化隨著這些使官?gòu)V泛地傳播到遙遠(yuǎn)的西方。公元73年，班超出使西域以打通被北匈奴控制的南道，至善B善國(guó)殺匈奴使官，至于闐國(guó)殺匈奴監(jiān)督官，鄯善、于闐等國(guó)王都派兒子到洛陽(yáng)做侍子，隔絕五十八年的西域再次與漢交通。次年，班超廢北匈奴所立的龜茲人疏勒王，按疏勒人意愿改立疏勒故王子。公元91年，北道龜茲降于班超，漢以班超為西域都護(hù)，駐龜茲。班超繼而控制焉耆，至此蔥嶺東西路通，西域五十余國(guó)全部?jī)?nèi)屬。63、民族關(guān)系的特征和發(fā)展趨勢(shì)這一時(shí)期民族關(guān)系的特征主要具有地域性。北方戰(zhàn)亂不斷。西部與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁。南方地區(qū)開(kāi)發(fā)融合加強(qiáng)。其發(fā)展趨勢(shì)則是強(qiáng)大的中原王朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和管理，邊疆各族得到不同程度的發(fā)展，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但合作與友好往來(lái)是主流，這反映了農(nóng)耕文明的先進(jìn)性，說(shuō)明了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。4、絲綢之路：新疆地區(qū)很早與中亞各國(guó)往來(lái)，張騫出使西域使我國(guó)與中亞、西亞各國(guó)交流頻繁，為此，漢朝修筑了令居（今甘肅永登）以西的道路，設(shè)置亭驛，便利商旅。其通道有南北兩條。南路從長(zhǎng)安、金城（今甘肅蘭州）出發(fā)，經(jīng)敦煌、樓蘭（即善善入于闐、莎車等地，越蔥嶺到大月氏（主要在在今阿富汗境內(nèi)），向西到達(dá)安息（即今伊朗）、條支（即今伊拉克一帶），最后到大秦（即羅馬帝國(guó)）。北路從長(zhǎng)安、金城出發(fā)，經(jīng)敦煌、車師前王庭（今新疆吐魯番）、龜茲、疏勒，越蔥嶺到大宛，康居，再往西經(jīng)安息而達(dá)大秦。這兩條中西交通大道就成為后來(lái)著名的“絲綢之路”，絲帛錦繡、鐵器、漆器以及鑄鐵和鑿井技術(shù)沿此路西傳，同時(shí)西域的良馬、香料、葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、胡瓜、胡豆、胡桃也輸入了中國(guó)。（十一）秦漢的思想、文化和科技1、統(tǒng)治思想的演變：秦專任法治f漢初黃老之術(shù)，無(wú)為而治f漢武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)f西漢后期符瑞災(zāi)異、讖緯神學(xué)依附今文經(jīng)學(xué)流行一東漢時(shí)王充《論衡》對(duì)讖緯神學(xué)不徹底的批判2、今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)漢文帝時(shí)，一些儒家弟子用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)將老儒背誦的經(jīng)典文本和解釋作記錄而形成的經(jīng)典即今文經(jīng)。漢文帝時(shí)經(jīng)學(xué)博士以及漢武帝時(shí)五經(jīng)博士皆由今文經(jīng)學(xué)家擔(dān)任。古文經(jīng)系用秦統(tǒng)一之前的篆文寫成，西漢末年劉歆整理時(shí)經(jīng)典時(shí)發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)有異，且篇章亦多出不少，這些新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典6西漢末年，西域三十六國(guó)分割成五十五國(guó)。公元一六年，王莽斷絕西域的交通，匈奴乘機(jī)又征服西域諸國(guó)，實(shí)行報(bào)復(fù)性的剝削。諸國(guó)不堪命，要求漢統(tǒng)治的恢復(fù)，非常迫切，但東漢國(guó)力較弱特別是后期政治黑暗，內(nèi)爭(zhēng)激烈，無(wú)意遠(yuǎn)圖，西域不能象西漢那樣久通，自漢光武帝至漢安帝呈三絕三通不正常的現(xiàn)象。第一次絕一一公元16年至73年。原因是王莽亂后，國(guó)內(nèi)元?dú)馕磸?fù)，避免與北匈奴接觸。第一次通一一73年至77年。擊走北匈奴，取伊吾（又稱伊吾盧，新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣），交通恢復(fù)。第二次絕一一77年至91年。原因是不愿引起對(duì)北匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，放棄伊吾。第二次通一一91年至107年。竇憲大破北匈奴，班超經(jīng)營(yíng)西域完全成功。第三次絕一一107年至124年。原因是漢官庸劣，被北匈奴及一部分西域國(guó)攻擊，朝廷召回漢官。第三次通一一124年以后。班勇?lián)糇弑毙倥?，蔥嶺以東又通。班勇以后，漸成半通狀態(tài)。稱為古文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)解釋經(jīng)義，主要在于“通經(jīng)致用”，著重章句推衍，結(jié)合陰陽(yáng)五行災(zāi)異和刑名學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)揮“微言大義”，提倡大一統(tǒng)，尊君抑臣、正名分等思想。古文經(jīng)學(xué)則看重“通訓(xùn)詁”，“舉大義”，“不為章句”。古文經(jīng)學(xué)注釋和訓(xùn)詁方面的大師是許慎、馬融和鄭玄。今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展，但其實(shí)質(zhì)是儒家內(nèi)部爭(zhēng)奪“祿利之路”是統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利的一種表現(xiàn)形式。二者在歌頌先王顯圣，美化古代社會(huì)制度以及為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)這三者上是一致的。3、樂(lè)府、散文和漢賦：漢武帝時(shí)設(shè)立掌管音樂(lè)的政府機(jī)構(gòu)即為樂(lè)府，樂(lè)府收集的民間歌謠即為樂(lè)府詩(shī)。兩漢散文名篇有西漢賈誼《過(guò)秦論》、《治安策》，晃錯(cuò)《賢良對(duì)策》、《言兵事書(shū)》。漢賦流傳至今有百余篇。前期為騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》；中期為散體大賦，如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；后期首推揚(yáng)雄《甘泉賦》。4、司馬遷《史記》和班固《漢書(shū)》司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，生于武帝建元六年（前135）或景帝中元五年（前145），死年不詳。司馬遷曾于太初元年（前104）與唐都、落下閔等共同制定《太初歷》，此后開(kāi)始撰修《史記》（《太史公書(shū)》）?！妒酚洝酚浭率加趥髡f(shuō)的黃帝，止于漢武帝太初年間，包括上下3000年的歷史，尤詳于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢。全書(shū)分為12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，526500字。本紀(jì)按年代順序記述帝王的言行和政跡；世家記載諸侯國(guó)的興衰；列傳主要記載各種代表人物的活動(dòng)；表則按年代譜列各時(shí)期的重大事件；書(shū)是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的專篇。這五種不同的體例互相配合，廣闊地反映了3000年的社會(huì)歷史面貌?！妒酚洝肥讋?chuàng)紀(jì)傳體體例，成為歷代正史的規(guī)范，為“二十四史”之首，它取材廣泛，考訂審慎，記事客觀，觀點(diǎn)進(jìn)步（項(xiàng)羽入本紀(jì)，孔子、陳勝入世家），文字優(yōu)美，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”在中國(guó)史學(xué)界和文學(xué)界都有很高地位。東漢班固所撰《漢書(shū)》，是繼《史記》之后的又一部史學(xué)名著?！稘h書(shū)》體例與《史記》大略相同，都是紀(jì)傳體，但《史記》是通史，《漢書(shū)》則是斷代史，首創(chuàng)斷代為史的編纂方法。同時(shí)，把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“書(shū)"改曰“志”又不用“世家”，載入《史記》“世家”的陳涉、外戚和漢代諸王一律編入“傳”內(nèi)；“列傳”簡(jiǎn)稱為“傳”。這些體例上的變化，對(duì)后來(lái)的一些紀(jì)傳體史書(shū)影響很大?！稘h書(shū)》在中國(guó)史學(xué)上的主要貢獻(xiàn)和影響在于“十志”?！稘h書(shū)》十志取法《史記》八書(shū)，但規(guī)模宏大，記事豐富，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都有較詳細(xì)的記載，特別是對(duì)漢代的記載更為詳備，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域?！稘h書(shū)》第一次創(chuàng)立了《古今人表》和《百官公卿表》?！豆沤袢吮怼肥珍浫宋飶膫髡f(shuō)時(shí)代的太昊到秦朝的吳廣，區(qū)分為九等，加以評(píng)價(jià)?！栋俟俟浔怼窋⑹隽饲貪h分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，反映了當(dāng)時(shí)職官制度和官僚的變遷，是研究秦漢官制不可缺少的資料。但與《史記》相比，《漢書(shū)》缺乏批判精神，是封建史書(shū)的典范。5、張衡：張衡，字平子，南陽(yáng)人，中國(guó)古代杰出的科學(xué)家，精通天文歷法。東漢安帝時(shí)任太史令，曾撰《靈憲》一書(shū)，比較正確的闡釋了許多天文現(xiàn)象，發(fā)明了水運(yùn)渾天儀，候風(fēng)儀和地動(dòng)儀，對(duì)當(dāng)時(shí)的讖緯神學(xué)思想形成有力打擊。6、張仲景和華佗東漢最著名的醫(yī)家是張仲景和華佗。張仲景為治病救人，”勤求古訓(xùn)，博采眾方”②，撰成《傷寒雜病論》16卷。晉人王叔和析為《傷寒論》和《金匱要略》二書(shū)?！秱摗穼?duì)傷寒諸癥分析病理，提出療法，確定藥方?！督饏T要略》一書(shū)，則是雜病的病癥、病方的匯集。張仲景被后世稱為醫(yī)圣，他的著作是后世醫(yī)家的重要經(jīng)典。與張仲景同時(shí)的華佗，精醫(yī)道、方藥和針灸等術(shù)。尤精于外科手術(shù)。用“麻沸散”麻醉患者，能打開(kāi)腹背，為腸胃等內(nèi)臟做手術(shù)。華佗所編“五禽之戲”是一套健身操，常練有祛病延年之效。五、魏晉南北朝歷年真題論北朝胡漢問(wèn)題和南朝僑就問(wèn)題（南大2004）；請(qǐng)結(jié)合史實(shí)對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化中心南移的現(xiàn)象進(jìn)行述評(píng)（北大2005）；《隆中對(duì)》（人大2006）?？键c(diǎn)詳解（（一）曹操統(tǒng)一北方和三國(guó)鼎立局面的形成1、董卓之亂：公元189年，靈帝死，劉辯繼位，何太后臨朝，其兄何進(jìn)以大將軍輔政，外戚與宦官爭(zhēng)權(quán)再起。并州牧董卓勒兵進(jìn)京，廢少帝，立獻(xiàn)帝，誅異己，臨朝政，縱兵于洛陽(yáng)周圍燒殺搶掠，史稱董卓之亂。各地州牧、太守和豪強(qiáng)紛紛以討伐董卓為名擁兵自立，開(kāi)始了東漢末年的軍閥混戰(zhàn)。2、官渡之戰(zhàn)：官渡之戰(zhàn)是曹操和袁紹為爭(zhēng)奪對(duì)黃河中下游的統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的一場(chǎng)有決定意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元200年（建安五年）十月，曹操以五千奇兵，夜襲袁紹軍于官渡（今河南中牟）附近的烏巢，全燒袁軍糧食、輜重一萬(wàn)余車，袁軍大亂。他又乘勢(shì)以萬(wàn)人，大破袁軍主力于官渡，全殲袁軍七萬(wàn)余人，袁紹僅率八百騎兵逃回河北。官渡之戰(zhàn)系歷史上以弱性勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。3、三國(guó)鼎立：220年曹操病死，兒子曹丕廢漢自立，國(guó)號(hào)魏。劉備奪荊州，占益州，吞漢中，221年稱帝，國(guó)號(hào)漢。孫權(quán)有江東六郡，又占嶺南，襲殺關(guān)羽，奪回荊州，229年稱帝，國(guó)號(hào)吳。此謂三國(guó)鼎立。三國(guó)鼎立形成的原因有三：其一，東漢豪強(qiáng)勢(shì)力的發(fā)展加劇了社會(huì)的分裂性，改剌史為州牧又形成擁兵自重的軍閥，二者的結(jié)合成為三國(guó)鼎立的政治原因。其二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心所在的北方在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中受到嚴(yán)重破壞，南方經(jīng)濟(jì)和西部經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，形成三個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)平衡的區(qū)域。這是三國(guó)鼎立的經(jīng)濟(jì)原因。其三，軍事上吳蜀聯(lián)合足以自衛(wèi)，但又無(wú)力消滅強(qiáng)大的魏。地理形勢(shì)的易守難攻，相互割絕，使三國(guó)在軍事上形成某種均衡。這是三國(guó)鼎立的軍事原因。三國(guó)鼎立結(jié)束了東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，三國(guó)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，為全國(guó)重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（二）魏蜀吳三國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)1、屯田制：公元196年曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯。民屯就是招募流亡農(nóng)民，把他們按軍事編制組織起來(lái)，幾十人為一屯，在屯田官吏管理下，墾荒種地。屯田農(nóng)民要把收獲物的一半或一半以上交給政府，不服徭役，但不許離開(kāi)土地。讓士兵一面戍守，一面屯田，叫軍屯。屯田的實(shí)行，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證了軍糧供應(yīng)，此所謂“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，”為曹操統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏建國(guó)以后，繼續(xù)推廣屯田制，并使它更加完善。2、諸葛亮治蜀：政治上限制豪強(qiáng)、整肅吏治、嚴(yán)明賞罰、任人唯賢，和撫夷戎。經(jīng)濟(jì)上興修水利、務(wù)農(nóng)殖谷、閉關(guān)息民、發(fā)展生產(chǎn)。民族關(guān)系上積極平定南中，促進(jìn)西南少數(shù)民族與漢族的融合，推動(dòng)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。（三）西晉的短暫統(tǒng)一及其政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題1、占田、課田令279年西晉滅吳，實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，遂頒布占田、課田令。占田、課田令規(guī)定：男子一人占田七十畝，女子三十畝。丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男減半，次丁女不課（男女年十六以上至六十為丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五為次?。?。官吏以官品高卑貴賤占田，從第一品占五十頃，至第九品占十頃，每品之間遞減五頃。此外又規(guī)定可依官品高低蔭庇親屬，最多可至九族。原因：西晉頒布的土地、賦稅制度是戰(zhàn)國(guó)、秦漢以來(lái)土地制度和限田政策的產(chǎn)物。晉初社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，然而土地兼并漸趨嚴(yán)重，占田、課田之法可以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)自耕農(nóng)民的控制，及限制土地兼并，以保證國(guó)家賦稅徭役的征發(fā)。優(yōu)點(diǎn)：首先，占田制下農(nóng)民的負(fù)擔(dān)比屯田制下要輕，而且解除了強(qiáng)迫勞動(dòng)，有利于農(nóng)民積極性的提高。其次，占田無(wú)年齡之分，可以鼓勵(lì)人們開(kāi)墾土地。局限性：政府沒(méi)有相應(yīng)措施保證農(nóng)民有足夠的田可占，政府不管農(nóng)民是否占足限額都按相同標(biāo)準(zhǔn)征收田租。2、戶調(diào)制：西晉時(shí)，廢除九品混通制，實(shí)行定額租稅制，即一夫一婦的家庭，納戶調(diào)帛一匹、粟二石。民年十五歲以上未娶妻的，四人出一夫一婦之調(diào)。能從事耕織的壯年奴婢，八口出一夫一婦之調(diào)。耕牛二十頭，出一夫一婦之調(diào)。產(chǎn)麻之鄉(xiāng)，以布代帛，數(shù)同。戶調(diào)制度的實(shí)行，改變了過(guò)去賦稅征收的混亂現(xiàn)象，對(duì)于自耕農(nóng)來(lái)說(shuō)，戶調(diào)有所減輕；對(duì)于大地主來(lái)說(shuō)，由于戶調(diào)征收到奴婢和耕牛，比率較低，負(fù)擔(dān)還是增加了。而西晉滅亡后，東晉南北朝仍有實(shí)行，至太和九年（485年）均田制實(shí)施后，戶調(diào)制才廢止。3、八王之亂：西晉宗室間爭(zhēng)奪皇權(quán)的變亂。與亂者主要有汝南王亮，楚王瑋、趙王倫、齊王冏、長(zhǎng)沙王乂、成都王穎、河間王^、東海王越。（四）十六國(guó)與南北對(duì)峙1、永嘉之亂：永嘉（307—313年）是晉懷帝司馬熾的年號(hào)。永興元年（304年）匈奴貴族劉淵起兵于離石（今山西），國(guó)號(hào)漢。晉懷帝永嘉五年（311年），劉淵之子劉聰遣劉曜攻陷洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝，殺士兵百姓三萬(wàn)余人，史稱“永嘉之亂”。晉朝官民對(duì)此無(wú)法忍受遂大量南逃，史稱“永嘉南渡”或“衣冠南渡”。南渡為東晉偏安一隅作了準(zhǔn)備，大量?jī)S州僑郡的設(shè)立，深刻影響了東晉的政治面貌，同時(shí)客觀上促進(jìn)了長(zhǎng)江中下游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、僑置郡縣：為安置中原流民，東晉在僑民大量集中的地方設(shè)置與他們北方籍貫同名的州郡縣行政機(jī)構(gòu)，叫做僑置，并規(guī)定僑戶另立戶籍，免租免役。滿足了北方門閥士族的利益，有地望可繼續(xù)保持高貴地位和參政，又可控制大量不納租服役的依附人口，政治經(jīng)濟(jì)利益都得照顧。3、淝水之戰(zhàn)：公元383年，前秦苻堅(jiān)率軍八十余萬(wàn)試圖一舉滅掉東晉，東晉宰相謝安派謝石、謝玄等率兵八萬(wàn)迎戰(zhàn)于淝水。結(jié)果東晉以弱勝?gòu)?qiáng)，擊敗企圖統(tǒng)一全國(guó)的前秦。此役確立了南北長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。影響：自永嘉之亂至淝水之戰(zhàn)，北方處于“五胡十六國(guó)時(shí)期”戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭，誠(chéng)為中國(guó)歷史上空前的大分裂。此時(shí)南方司馬氏在僑姓大族和吳姓大族的支持下建立東晉政權(quán)，相對(duì)安定，江南得到空前開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。隨后，南北沖突加劇，東晉三次北伐，前秦意欲統(tǒng)一南方，終致淝水之戰(zhàn)。此戰(zhàn)之前，中國(guó)南北各族以戰(zhàn)亂、分裂和民族沖突為主要特征。淝水一戰(zhàn)，南北對(duì)峙局面形成。隨后，北方有北魏統(tǒng)一了黃河流域，北魏孝文帝改革使北方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，民族大融合出現(xiàn)。與此同時(shí)，南方門閥士族勢(shì)力衰落，以軍功新貴為主力的寒人興起，南方陷入政權(quán)更迭之亂。（五）東晉、南朝的門閥政治與塞人的興起1、門閥、庶族：門即門第，指家世族望；閥即閥閱，指功績(jī)資歷。門閥初指封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部累世顯貴之家，其后形成為以門第閥閱為依據(jù)的等級(jí)制度和觀念。門閥世族形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，至南朝開(kāi)始衰落。門閥士族享有特權(quán)，把持朝政，世代為官，嚴(yán)格等級(jí)，標(biāo)榜門第，形成強(qiáng)大的政治、社會(huì)勢(shì)力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。自秦至西漢，封建官僚的仕進(jìn)尚不受門第閥閱所限制，不少公卿出自于寒素之家。東漢時(shí)，由于世家大族壟斷察舉征辟，操縱鄉(xiāng)閭清議，門閥觀念逐漸形成。在東漢末已習(xí)以為俗。但門閥成為一種政治制度，則是在魏晉以后。士族亦稱世族、勢(shì)族、甲族、高門、冠族、舊門、著姓、右姓等，與庶族相對(duì)。南北朝、隋唐時(shí)身份性地主。東漢時(shí)逐漸形成。三國(guó)魏時(shí)，實(shí)行“九品官人法'；促成“公門有公，卿門有卿”，士族在政治上有特權(quán)，壟斷仕途，并合法蔭客，分割國(guó)家納稅戶。其有僑姓、吳姓、郡姓、虜姓、膏梁、甲族、冠族、著姓、右族、華腴、舊族、高門之名。在學(xué)術(shù)上，以經(jīng)學(xué)禮法傳家，并實(shí)行“身份內(nèi)婚制”，不和庶族通婚。兩晉為士族鼎盛時(shí)期。東晉時(shí)，三品以上官職幾乎全由士族擔(dān)任，后經(jīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊，江南生產(chǎn)力發(fā)展，庶族地主經(jīng)濟(jì)上升，士族地主勢(shì)力逐漸衰落。至南朝，士族已喪失部分權(quán)勢(shì)。北朝少數(shù)民族掌權(quán)，士族勢(shì)力始終不及南朝時(shí)強(qiáng)大。隋末農(nóng)民起義，“得隋官及士族子弟皆殺之”，士族勢(shì)力受沉重打擊，“名雖著于鄉(xiāng)里，身未免于貧賤”。唐時(shí)，士族仍有相當(dāng)政治地位，不少宰相出身士族，但已喪失壟斷仕進(jìn)與合法蔭客之權(quán)。有些士族為考取進(jìn)士，輕經(jīng)學(xué)而重詩(shī)賦?！吧矸輧?nèi)婚制”開(kāi)始打破，與庶族通婚。五代以后，士族地主勢(shì)力日趨衰敗。庶族是門閥之外的地主階層，他們社會(huì)政治地位低下，只能擔(dān)任低級(jí)小官，被排擠在上層社會(huì)之外。東晉末年至南朝，庶族勢(shì)力逐漸興起，執(zhí)掌了軍政大權(quán)。2、王與馬，共天下：東晉是門閥士族政治勢(shì)力發(fā)展的鼎盛時(shí)期，王導(dǎo)、王敦是北方士族代表人物，擁立司馬睿為帝，政在王氏。門閥政治發(fā)展到頂點(diǎn)，“晉主雖有南面之尊，無(wú)總御之實(shí)，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗”（《晉書(shū)》卷117），皇帝無(wú)實(shí)權(quán)，形成瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏等大族輪流執(zhí)政局面。3、祖逖北伐：祖逖是兩晉之際的著名北伐將領(lǐng)。晉末大亂以后，祖逖挾宗族數(shù)百家遷居京口（今江蘇鎮(zhèn)江），并向時(shí)任鎮(zhèn)東大將軍的司馬睿提出了帶兵北伐和收復(fù)中原的請(qǐng)求。司馬睿遂撥給他千人廩和3000匹帛，讓其自行募兵。祖逖于極端困難中北伐，招撫塢壁，屢破石勒，進(jìn)至滎陽(yáng)使黃河以南盡為晉土。正當(dāng)他準(zhǔn)備乘勝北渡黃河，掃清河朔之時(shí)，晉元帝司馬睿任戴若思為征西將軍，都督北方六州軍事以牽制祖逖。祖逖見(jiàn)北伐無(wú)成，于東晉元帝大興四年（321年）憂憤死于軍中。4、元嘉之治