惠州市2014-2015學(xué)年度第二學(xué)期高一期末考試語文卷講評(píng)34ppt

惠州市高一期末考試語文試卷講評(píng)2015.071．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音與所給注音都相同的一組是（）A．уè搖曳笑靨咽氣拜謁B．sù回溯朔望塑像夙愿C．fěi斐然翡翠悱惻誹謗D．zhēnɡ癥結(jié)嗔怪崢嶸猙獰C【A．咽氣уànB．朔望shuòD．嗔怪chēn】2．依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①國家有關(guān)部門的＿＿＿結(jié)果表明，廣東大亞灣核電站運(yùn)行一年，廢液、廢氣排放量均大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。②事發(fā)當(dāng)日，看守所民警值班期間未認(rèn)真履行看管職責(zé)，＿＿＿離崗，外出吃飯，造成在押人員脫逃。③像孩童第一次睜開眼睛看見陽光，作者的目光是那樣驚喜，＿＿＿著飽滿的生氣。A．監(jiān)測私自充斥B．監(jiān)控擅自充斥C．監(jiān)測擅自充溢D．監(jiān)控私自充溢C【“監(jiān)測”意思側(cè)重在測量上，而“監(jiān)控”意思側(cè)重在實(shí)施控制，依據(jù)語境中的“低于國家標(biāo)準(zhǔn)”，可知是測量結(jié)果，故選“監(jiān)測”。“擅自”比“私自”程度更重，帶有較強(qiáng)責(zé)備的感情，更合乎語境。“充斥”用于不好的東西，和后面的“飽滿的生氣”不搭配，故選“充溢”】3．下句空白處依次應(yīng)填入的詞語是（）只有四嬸，＿＿＿后來雇用的女工，大抵＿＿＿懶＿＿＿饞，或者饞而且懶，左右不如意，＿＿＿也還提起祥林嫂。A．因?yàn)榉羌此訠．由于或或所以C．由于非即于是D．由于或或于是A4．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）上了小島，穿行于島上古老的市集。這里售賣當(dāng)?shù)氐暮．a(chǎn)以及各式日用所需，攤位上的貨物在陽光下泛著五光十色，無論是擺攤的大娘，還是購物的食客，每個(gè)人的臉上都是簡單而豐盛的快樂。島上的居民仿佛是生活的哲學(xué)家，工作時(shí)神情認(rèn)真，用餐時(shí)一臉喜悅，與世間萬物和平相處，心無旁騖地度過每分每秒。對(duì)于習(xí)慣了車水馬龍的都市人而言，這一片土地有著無可名狀的奇異之美。A．五光十色B．心無旁騖C．車水馬龍D．無可名狀A(yù)【“五光十色”的意思為形容色澤鮮艷，品種繁多。不能與“泛著”搭配?！?．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．惠州機(jī)場復(fù)航后，除了加強(qiáng)它自身的建設(shè)，還要加強(qiáng)與鐵路、港口、公路等多種交通運(yùn)輸方式的互聯(lián)互通，以滿足市民多樣化的出行。B．日前，一場由市實(shí)驗(yàn)中學(xué)承辦的“春天的呼喚”文藝晚會(huì)在惠州文化藝術(shù)中心舉行，師生精湛的演出給觀眾帶來了美妙的視聽享受。C．近日，某些公司因互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)產(chǎn)生糾紛，竟單方面阻止了對(duì)用戶原有的服務(wù)，引起社會(huì)強(qiáng)烈不滿，造成了惡劣的影響。D．朝鮮第三次地下核試驗(yàn)遭到國際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)，朝鮮應(yīng)該從中清楚地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)共同發(fā)展，維護(hù)世界和平，防止核擴(kuò)散，是全人類的共同愿望和責(zé)任。B【A．成分殘缺，應(yīng)為“以滿足……需要”；C．搭配不當(dāng)。應(yīng)把“阻止”改為“中斷”；D．語序不當(dāng)。應(yīng)為“防止核擴(kuò)散，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展?！薄?．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①新的佛寺，稱作“大慈恩寺”，“慈恩”二字，就是要感念慈母的恩德。②貞觀二十二年，當(dāng)時(shí)的太子，也就是后來的唐高宗李治，為了追念他的母親長孫皇后，決定在凈覺寺的舊址重新修建一座佛寺。③西安的城南，有座塔，稱作大雁塔。大雁塔很出名，今天已經(jīng)是西安最重要的地標(biāo)建筑。④這里最早有北魏道武時(shí)建立的凈覺寺，后來隋文帝又在此修建無漏寺。⑤大慈恩寺建于唐貞觀年間。建寺的地方，在唐代長安城南的晉昌里。⑥大雁塔下是一座佛教寺廟，稱作大慈恩寺。A．④①②⑥⑤③B．③⑥⑤④②①C．③⑥②④①⑤D．④②①⑤③⑥B【本段主要內(nèi)容是介紹西安大慈恩寺的由來。先明確大慈恩寺的位置，由“西安城南”引出“大雁塔”，由“大雁塔”引出位于其下的“大慈恩寺”，因此先排③⑥；⑤點(diǎn)明建寺時(shí)間，繼而追溯歷史源起，故以時(shí)間為序排④②①?！咳A佗字元化，沛國譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛。一月之間，即平復(fù)矣。華佗字元化，是沛國譙縣人。外出到徐州求學(xué)，同時(shí)通曉幾種儒家經(jīng)典。沛國相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他，他都不去應(yīng)征。華佗懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫(yī)藥，他給人治病，配制湯藥不過用幾味藥，心里明了藥劑的分量，不用再稱重量，藥煮熟就讓病人飲服，告訴病人服藥的注意事項(xiàng)，療程結(jié)束華佗走后，病也就痊愈了。如果需要灸療，也不過一兩個(gè)穴位，病痛就應(yīng)手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)對(duì)病人說：“針感應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，告訴我。”當(dāng)病人說“已經(jīng)到了”，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，施針用藥都無法觸及需要剖開身體割除的，就飲服他的“麻沸散”，一會(huì)兒病人便像醉死一樣，沒有什么知覺，趁這當(dāng)兒開刀取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就切斷腸子進(jìn)行清洗，再縫合腹部刀口，抹上藥膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，就痊愈復(fù)原了。有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！庇幸晃豢な厣?，華佗認(rèn)為這人暴怒后病就會(huì)好。于是多多接受他的財(cái)物卻不給他醫(yī)治；沒有多久丟下他走掉了，還留下書信辱罵他?？な毓淮笈?，派人追趕捕殺華佗。郡守的兒子知道內(nèi)情，囑咐人不要追趕?？な厣鷼庠购拗翗O，嘔吐幾升黑色的血，病就好了。曹操聽說了，就召喚華佗來。曹操為頭痛病所苦，每當(dāng)發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺鬲這個(gè)部位（膈俞穴），病隨手就緩解了。華佗的卓絕醫(yī)技，大都像這些。不過華佗本來是讀書人，用行醫(yī)作為自己的職業(yè)，心里常常感到后悔。后來曹操親自處理國事，生病很沉重，讓華佗專為他看病。華佗說：“這病短時(shí)間難以治好，只有經(jīng)常進(jìn)行治療，才能延長壽命?！比A佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去，于是說：“剛收到家信，正要短期回家一趟呢?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”遂考竟②。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇?，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳圩觽}舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！钡郊液?，用妻子有病做托辭，多次請(qǐng)求寬限，不肯回來。曹操多次寫信召喚，華佗還是不上路。曹操非常生氣，派人前往查看，如果華佗妻子確實(shí)有病，就賜給四十斛小豆，放寬假期時(shí)間；如果他說謊欺騙，就逮捕押送他回來。于是用傳車把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，核實(shí)證據(jù)，本人服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，與人的生命密切相關(guān)，應(yīng)該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔(dān)憂，天下就沒有這種鼠輩了嗎？”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討取火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操頭痛病沒有好。曹操說：“華佗能治愈這種病。這小子有意留著我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會(huì)替我斷掉這病根的。”等到后來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危，曹操才喟嘆說：“我后悔殺了華佗，使我這個(gè)兒子年紀(jì)輕輕便死去了。”7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．太尉黃琬辟辟：開辟B．當(dāng)引某許，若至，語人語：告訴C．佗以為其人盛怒則差差：病愈D．若其虛詐，便收送之收：逮捕A【“辟”，應(yīng)為“征召”?！?．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，區(qū)別最大的一組是（）（3分）A．病若在腸中，便斷腸湔洗若妻信病，賜小豆四十斛B．辭以妻病，數(shù)乞期不反秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧C．太祖聞而召佗隨手而差D．佗以為其人盛怒則差其療疾，合湯不過數(shù)種D【A項(xiàng)，都為連詞，如果；B項(xiàng)，都為介詞，用；C項(xiàng)，表承接，就；D項(xiàng)，這、那／他】9．下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)高明的一項(xiàng)是（）（3分）①年且百歲而貌有壯容②語其節(jié)度，舍去輒愈③若當(dāng)灸，不過一兩處，病亦應(yīng)除④太祖親理，得病篤重⑤佗針鬲，隨手而差⑥吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)A．①②③B．②③⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥B10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．華佗原是讀書人，外出求學(xué)，通曉幾種儒家經(jīng)典。當(dāng)時(shí)有人要他出來做官，他不接受，但后來他對(duì)自己從事醫(yī)業(yè)也常產(chǎn)生后悔之情。B．華佗懂養(yǎng)生之道，醫(yī)術(shù)更是高妙，特別擅長針灸、外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后進(jìn)行手術(shù)，開腹斷腸。病人都沒有感到痛苦。C．華佗故意接受一位郡守很多財(cái)物又不為他醫(yī)治，不久又將財(cái)物退還郡守，自己偷偷逃跑，還留下一封信辱罵郡守?？な乇患づ?，吐了幾升黑血，病就好了。D．曹操讓華佗專為自己醫(yī)治頭痛病。后來華佗回家，遲遲不肯再來。曹操很生氣，認(rèn)為華佗不愿為自己根治頭痛病。把他抓起來，在獄中拷打而死。C【“又將財(cái)物退還郡守，自己偷偷逃跑”不合文意?！?1．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①乃多受其貨而不加治。（3分）譯文：于是多多接受他的財(cái)物卻不給他醫(yī)治。（“乃”“貨”各1分，大意1分）②郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。（4分）譯文：郡守的兒子知道內(nèi)情，囑咐人不要追趕?？な厣鷼庠购薜綐O點(diǎn)，嘔吐幾升黑色的血，病就好了。（“屬”“逐”“瞋?！备?分，大意1分）③荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！保?分）譯文：荀彧請(qǐng)求說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明（精巧），與人的生命密切相關(guān)，應(yīng)該包涵寬恕他。”（“工”、“縣”（懸，系）、“含宥”各1分）12．閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。（7分）[雙調(diào)]大德歌·春關(guān)漢卿子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，只見雙燕斗銜泥。（1）這首元散曲表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)作簡答。（3分）表達(dá)了游子思鄉(xiāng)、寂寞惆悵的感情。（2）這首元散曲的反襯手法歷來為人稱道，請(qǐng)簡要賞析。（4分）答案一：“道是春歸人未歸”，以“春歸”來反襯“人未歸”，春天將逝，自己仍滯留他鄉(xiāng)，更加鮮明的展示了游子心中的傷感情緒。答案二：“一春魚雁無消息，只見雙燕斗銜泥”。成雙成對(duì)的春燕在銜泥筑巢，更反襯出游子的孤單寂寞。（找出相關(guān)句子2分，分析手法2分。答對(duì)其一即可。）13．寫出下列名句名篇中空缺部分。（10分）（1）移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）（2）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）（3）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）（4）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）（5）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有。英語作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日語作“祭ワ”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。幾年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國家意識(shí)，絕不僅僅是指空間上的領(lǐng)土。派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏……原來，中國的節(jié)日盡太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了?！熬墶?，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國語言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊?，所以我今天過節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。江蘇省中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶的惡作劇，去鬧，去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的?；蛟S，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之意。

在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。14．選出下列對(duì)文意理解不正確的兩項(xiàng)（）（）（5分）A．“這一事件讓我們警醒”意味著韓國申遺成功觸發(fā)我們想到中國許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已經(jīng)處于危險(xiǎn)之中。B．“所謂國家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。C．“‘竹筒’有段時(shí)日了，該‘竹節(jié)’一下了”形象地將過節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)未來美好生活的憧憬和祝愿。D．“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙的將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長的解釋。E．通過過節(jié)來“安頓人們不太光彩的欲望”是說給人們內(nèi)心中一些被壓抑的理想一個(gè)施展的平臺(tái)。CE【C項(xiàng)“暗含對(duì)未來美好生活的憧憬和祝愿”無中生有；E項(xiàng)把或然當(dāng)成必然，另外，此句表達(dá)的是和諧人們疲憊的身心，而非一些被壓抑的理想。】15．選出下列對(duì)文章分析有誤的一項(xiàng)（）（3分）A．我國歲時(shí)節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：實(shí)用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。B．孔夫子時(shí)代舉國狂歡的節(jié)日成為中國歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝聚人心的作用。C．“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來，畫龍點(diǎn)睛的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。D．文章由韓國申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的特性。B【把“曾經(jīng)”當(dāng)作“歷來”和“永遠(yuǎn)”，太夸大?！?6．根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的異同。（4分）（1）西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；（2）西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日；（3）中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。（答出1點(diǎn)得1分，答出2點(diǎn)得3分，答出3點(diǎn)得4分）17．閱讀文章，你認(rèn)為作者提出“過傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些？（6分）①和諧天人，對(duì)自然的親近；②和諧人事，對(duì)人情的呼喚；③和諧身心，對(duì)生命的關(guān)懷。（每點(diǎn)得2分）18．閱讀下面一則寓言，按照要求回答問題。（6分）夏天，別的動(dòng)物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎看見了，對(duì)他說：“多美好的時(shí)光啊，你卻只知道找吃的，難道你就那么能吃嗎？”螞蟻當(dāng)時(shí)什么也沒說。冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎走到螞蟻那里乞食，螞蟻對(duì)他說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（1）在橫線上填上恰當(dāng)?shù)恼Z言，把寓言續(xù)寫完整。要求：①點(diǎn)明主題；②語意連貫；③不超過40字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（4分）答案示例：“如果當(dāng)時(shí)在我勞動(dòng)時(shí)，你不是挖苦我，而是也去準(zhǔn)備食物，現(xiàn)在就不會(huì)忍饑挨餓了?！保ㄕZ意連貫2分，“你不是挖苦我，而是也去準(zhǔn)備食物”1分，語言表達(dá)準(zhǔn)確簡明1分）

（2）這則寓言有什么寓意？（2分）（2）（2分）答案示例：盡管風(fēng)云變化萬千，未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難。（或：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。意思對(duì)即可）19．用“傳