第一講人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)

第一講

人文與科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)教師科學(xué)素養(yǎng)課程組

一、袁正光的人格素質(zhì)論袁正光的四大人格素質(zhì)：素質(zhì)要素認(rèn)知和處理對象思維方式溝通與認(rèn)同方式思維特征價值標(biāo)準(zhǔn)氣質(zhì)特征科學(xué)素質(zhì)客觀世界理性事實與邏輯——曉之以理抽象，清清楚楚，并需求證真理智藝術(shù)素質(zhì)情感世界感性情感與形象——動之以情具象，朦朦朧朧，但憑感覺美激情信仰素質(zhì)心靈世界悟性心靈約定——撫之以心感悟，玄機重重，無需證明善虔誠人文素質(zhì)人與人，人與社會的關(guān)系三性皆有分別運用

愛真誠第一，科學(xué)素質(zhì)。認(rèn)知和處理客觀世界的素質(zhì)，理性的素質(zhì)，講事實、講規(guī)律、講原理，它的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是真。第二，藝術(shù)素質(zhì)。即情感素質(zhì)，認(rèn)知和處理情感世界的素質(zhì)，感性的素質(zhì)，講感覺、講情感、講形象，它的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是美。5第三，信仰素質(zhì)。認(rèn)知和處理心靈世界（超現(xiàn)實的）素質(zhì)，悟性的素質(zhì)，講約定、講虔誠，它的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是善。第四，人文素質(zhì)。認(rèn)知和處理人與人，人與社會關(guān)系的素質(zhì)，融理性、感性、悟性于一身，而又不混用，講真誠、講誠信，它的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是愛。6（一）人文素養(yǎng)的含義

二、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵人文，通常有兩層含義：第一、它是一種文化。文化分為三種：科學(xué)、倫理和藝術(shù)?？茖W(xué)文化的功能在于求真?zhèn)惱碓谟谇笊扑囆g(shù)創(chuàng)作、文學(xué)、音樂、繪畫、書法等等在于求美7第二、指人的文采。“觀乎天文以差時變，觀乎人文以化成天象”人的文采不是指人的外表，人的體貌特征，人的長相，而是指人的一種文雅的舉止。這個文雅的舉止是來自于哪里呢？來自于人的內(nèi)在的一種德行修養(yǎng)，主要指五種德行：仁、義、理、智、信。8人文素養(yǎng)，指的是人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度。9包括按照社會要求正確處理自己與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，個人與自然之間的關(guān)系，其核心內(nèi)容就是“人文精神”，即以人為對象，以人為中心，對人類的生存意義的價值關(guān)懷。10人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，也就是“人文精神”。實質(zhì)上是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。文學(xué)之情音樂、美術(shù)之美史學(xué)之境哲學(xué)之思倫理道德之善（二）人文素養(yǎng)的內(nèi)容古往今來，優(yōu)秀美好的文學(xué)藝術(shù)開啟著人的智慧，凈化著人的靈魂?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這是一段溫馨的情感，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，這是一幅心靈的詩畫，“長歌呤松風(fēng)，曲盡河星稀”，這是一種心境的浪漫。文學(xué)藝術(shù)通過對美的創(chuàng)造和追求，以美導(dǎo)善，以美促真，將美的特性與原則，諸如崇高之美、理想之美、高尚之美、善良之美、真實之美等等，借助于文學(xué)藝術(shù)同現(xiàn)實社會生活間的廣泛聯(lián)系和滲透，而影響社會生活的方方面面，由此派生出文學(xué)藝術(shù)在現(xiàn)實生活中的其它價值與功能，包括它的娛樂的、教育的、政治的、經(jīng)濟的、道德的種種功能與作用。1、文學(xué)之情一個有廣泛的精神情感世界的人，可以從天地宇宙之間，從大自然的一草一木，感受到美好，感受到快樂。因而他的快樂與幸福，并不是一定只能來自對于金錢、權(quán)位、財富的占有享受。寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”豪情壯語的范仲淹，也曾寫過《蘇幕遮》這樣感悟大自然而情感細(xì)膩的詩詞：

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接水，芳菲無情更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月樓高休獨倚，酒入愁腸化作相思淚。2、音樂、美術(shù)之美

音樂帶給人們節(jié)奏、韻律美的感受?！睹\》等美術(shù)帶給人們結(jié)構(gòu)、色彩、視覺美的感受?！睹赡塞惿奈⑿Α返?、讀史之境（1）以史為鑒：資政工具。

如《史記》、《三國志》（2）以史為鏡：學(xué)習(xí)前人的智慧與謀略。

如“能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深”。（3）以史為境。情感回歸?！澳钐斓刂朴疲殰嫒欢橄隆钡哪欠N歲月情愫與歷史情感呢？你看那楚漢相爭，項羽兵敗烏江之時，那英雄的末路，壯士的悲歌，讓人久久不能釋懷，故而有人說“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！币灿腥苏f，“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)如松”。你又看那一世英才臥龍孔明，雖然“功成三分國，名成八陣圖”，但終還是壯志難酬，“出師未捷身先死，長使英雄淚沾巾！”這是怎樣一種歷史情感，怎樣的一份歷史感嘆呢？4、哲學(xué)之思黑格爾：把哲學(xué)家比喻為密涅瓦的貓頭鷹。黃昏的時候才起飛。羅素：哲學(xué)就是介于科學(xué)與宗教之間的學(xué)問。

用理性的力量解決終極的問題。

哲學(xué)回答的是帶有根本性的、全局性的問題。5、倫理道德：求善倫理道德：人為自己立法人存在的意義價值的回答。人之為人的根本。19三、科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵（一）科學(xué)素養(yǎng)的含義對于科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵，世界各國學(xué)者一直存在較大的爭議，因此，也一直沒有形成一個統(tǒng)一的認(rèn)識。20國際學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)測試大綱（PISA）中提出，科學(xué)素養(yǎng)的測試應(yīng)該有三個方面組成：科學(xué)基本觀念、學(xué)實踐過程、科學(xué)場景，在測試范圍上由科學(xué)知識、科學(xué)研究的過程和科學(xué)對社會的作用三個方面組成。

21國際經(jīng)濟合作組織（OECD）認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)是運用科學(xué)知識，確定問題和作出具有證據(jù)的結(jié)論，以便對自然世界和通過人類活動對自然世界的改變進行理解和作出決定的能力。

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美國學(xué)者米勒認(rèn)為，公眾科學(xué)素養(yǎng)由相互關(guān)聯(lián)的三部分組成：科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)對社會的作用，具體說就是，具有足夠的可以閱讀報刊上各種不同科學(xué)觀點的詞匯量和理解科學(xué)技術(shù)術(shù)語的能力，理解科學(xué)探究過程的能力，關(guān)于科學(xué)技術(shù)對人類生活和工作所產(chǎn)生的影響的認(rèn)識能力。

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歐盟國家科學(xué)素質(zhì)調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)人J·杜蘭特認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)由三部分組成：理解基本科學(xué)觀點、理解科學(xué)方法、理解科學(xué)研究機構(gòu)的功能。24

1996年，美國一批學(xué)者根據(jù)1946～1964年間的文獻調(diào)查，揭示了科學(xué)素養(yǎng)的六個方面：①概念性知識：構(gòu)成科學(xué)的主要概念、概念體系或觀念；②科學(xué)方法：科學(xué)研究的方法論；③科學(xué)精神：科學(xué)所具有的價值標(biāo)準(zhǔn)，亦即科學(xué)研究中科學(xué)家們的行為規(guī)范，也稱為科學(xué)態(tài)度或科學(xué)精神；25④科學(xué)與人文：科學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等文化要素的關(guān)系；⑤科學(xué)與社會：科學(xué)與政治、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)等社會諸側(cè)面的關(guān)系；⑥科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系及差異。26

我國專家對科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵也進行過探討，有專家認(rèn)為，可把科學(xué)素養(yǎng)分成四個方面來闡述：一是科學(xué)知識、技能和科學(xué)方法，二是科學(xué)能力，三是科學(xué)觀，四是科學(xué)品質(zhì)。還有專家把科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)劃分為知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和非智力結(jié)構(gòu)。27

我國《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心，2001）中指出科學(xué)教育包括四個方面：科學(xué)探究（過程、方法與能力）

科學(xué)知識與技能

科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀

科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系28

據(jù)此，我們認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)是指人們通過對科學(xué)基本知識與技能、科學(xué)過程與方法、科學(xué)思想與精神、科學(xué)技術(shù)與社會的學(xué)習(xí)、理解和體驗而形成的由科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德與情感構(gòu)成的內(nèi)在品質(zhì)。291、科學(xué)素養(yǎng)雖然是后天培養(yǎng)的，但早期形成的科學(xué)素養(yǎng)，是對一個人終身起作用的持久因素。2、科學(xué)素養(yǎng)一經(jīng)形成，可以不斷發(fā)展、完善和健全，是一種穩(wěn)定的因素。3、科學(xué)素養(yǎng)是一個由若干子系統(tǒng)組成的綜合性的、整體性的復(fù)雜系統(tǒng)。（二）科學(xué)素養(yǎng)的特征304、科學(xué)素養(yǎng)有很強的共性，但體現(xiàn)在每一個人身上又有鮮明的個性?？茖W(xué)素養(yǎng)的共性寓于每個人的個性之中。5、科學(xué)素養(yǎng)是在家庭、學(xué)校和社會的教育環(huán)境中逐步形成的?？茖W(xué)素養(yǎng)的形成是-個潛移默化的過程。6、提高全民科學(xué)素養(yǎng)有利于先進文化的發(fā)展和全民道德素質(zhì)的提高。31

總之，科學(xué)素養(yǎng)是可以通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、科普教育等手段來培養(yǎng)、提高并不斷發(fā)展的。對于一個人來說，科學(xué)素養(yǎng)是最基本又是終身起作用的科學(xué)素質(zhì)和心理品質(zhì)，是一個人的人生觀、價值觀和思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)的重要方面。32

從科學(xué)素養(yǎng)的認(rèn)知角度看，科學(xué)素養(yǎng)包括三個方面：知識結(jié)構(gòu)智力因素結(jié)構(gòu)非智力因素結(jié)構(gòu)（三）科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)33

非智力結(jié)構(gòu)包括志趣結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)。這三個層次互相依存、相互影響、相互滲透，形成一個綜合性、整體性的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

知識結(jié)構(gòu)是整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，智力結(jié)構(gòu)是在知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上形成，并反過來促進知識結(jié)構(gòu)的進一步完善。34

智力結(jié)構(gòu)是科學(xué)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的主干；非智力因素結(jié)構(gòu)是在知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)的形成過程中同時形成的。35

從科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容方面看，如果說知識、能力是科學(xué)素養(yǎng)中的基礎(chǔ)因素，那么思想、方法、精神和態(tài)度則是科學(xué)素養(yǎng)的主干，而科學(xué)技術(shù)與社會則是科學(xué)素養(yǎng)在實際運用中的表現(xiàn)。36科學(xué)基本知識科學(xué)思想與科學(xué)方法科學(xué)態(tài)度科學(xué)精神（四）科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容37

科學(xué)素養(yǎng)必須以一定的科學(xué)知識為基礎(chǔ)。

這正如一個人的修養(yǎng)、素養(yǎng)要以一個人掌握的知識、文化、擁有的經(jīng)驗、見識為基礎(chǔ)一樣。素養(yǎng)是靠后天培養(yǎng)形成的。比如，某人在某個領(lǐng)域的素養(yǎng)高，一定是這個人在這個領(lǐng)域擁有相當(dāng)?shù)闹R、信息、經(jīng)驗，掌握獨特的方法，具有較高的見識。1、科學(xué)基本知識38作為公眾科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)知識只能是科學(xué)基本知識，或者說通俗的科學(xué)知識（科普知識）。39

科學(xué)思想實質(zhì)是指科學(xué)的人生觀、價值觀，也就是人們看待世界、處理問題、認(rèn)識事物的思維方法。2、科學(xué)思想與科學(xué)方法40

古代科學(xué)思想最具有代表性的是古希臘人的自然哲學(xué)觀念。

萬物有靈觀、終極本原觀和宇宙秩序觀是古希臘科學(xué)思想的基本理念。亞里士多德是古代科學(xué)思想的主要代表，他提出的許多思想影響極大。41

近代科學(xué)思想由哥白尼開創(chuàng)、并由牛頓完成。在近代，占統(tǒng)治地位的科學(xué)思想是機械力學(xué)思想。

這一思想的中心論點是：不承認(rèn)自然界、不承認(rèn)被物理學(xué)所研究的世界是一個有機體，并且斷言它既沒有理智也沒有生命，只是一架機器而已，因而它沒有能力理性地操縱自身運動，更不可能自我運動。42

現(xiàn)代科學(xué)思想：生態(tài)有機論與系統(tǒng)整體觀是現(xiàn)代科學(xué)思想的基本理念。

在這些科學(xué)理念的作用下，當(dāng)今人類社會正從傳統(tǒng)工業(yè)文明向著生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，支配工業(yè)時代的種種文化觀念，正在被生態(tài)文化的新觀念所替代。43

科學(xué)方法是人們在科學(xué)研究中所遵循的途徑和所運用的各種方法和手段的總稱，通常指各個科學(xué)部門中較為通用的一般科學(xué)方法?？茖W(xué)方法是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識、探索真理的工具。44

哲學(xué)方法是最高層次、應(yīng)用最普遍的方法，能夠運用于以自然界、社會和思維為研究對象的所有科學(xué)部門，可以看作是科學(xué)方法的組成部分。

科學(xué)方法還可以按照適用范圍的大小，區(qū)分為一般科學(xué)方法和特殊科學(xué)方法兩個層次。45

一般科學(xué)方法通常分為經(jīng)驗性科學(xué)方法、理論性科學(xué)方法和橫向?qū)W科方法三類：

實驗性科學(xué)方法是獲取經(jīng)驗材料或科學(xué)事實的一般方法，如觀察方法、實驗方法、調(diào)查方法、測量方法等。

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理論性科學(xué)方法是對經(jīng)驗、事實進行思維加工的建立理論的一般方法，包括分析、綜合、歸納、演繹、類比等邏輯方法以及假設(shè)方法、思想實驗、理想化方法等。

橫向?qū)W科方法指的是由數(shù)學(xué)、一般系統(tǒng)論、信息論等橫向?qū)W科抽取出來的一般方法，如各種數(shù)學(xué)方法和系統(tǒng)方法、黑箱方法、反饋方法、信息方法等。47

特殊科學(xué)方法是個別科學(xué)領(lǐng)域或?qū)W科所運用的各種特殊方法，如物理中的光譜分析法，化學(xué)中的電解法，生物中的同位素跟蹤法、醫(yī)學(xué)中的免疫法，心理學(xué)中的精神分析法，人口學(xué)中的人口普查法等?，F(xiàn)代科學(xué)方法建立在實踐經(jīng)驗和經(jīng)實踐檢驗過的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。48

科學(xué)方法不僅是科學(xué)探究、獲取未知領(lǐng)域真相的鑰匙，也是學(xué)習(xí)、接受、傳授已知領(lǐng)域知識的途徑和方法，更是揭露偽科學(xué)、反科學(xué)、弄虛作假等一切假象的工具。因此，掌握一定的科學(xué)方法是十分重要的。49

科學(xué)精神是指在科學(xué)活動中應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價值取向。

3、科學(xué)精神50

美國科學(xué)社會學(xué)家默頓認(rèn)為：普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑性構(gòu)成科學(xué)的精神氣質(zhì)。我國的蔡德誠教授則把科學(xué)精神歸納為“六要素”，即：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。51(1)客觀、公證精神（哥白尼精神）

科學(xué)精神最基本的內(nèi)容，便是科學(xué)的客觀、公正精神：即將主體和客體分開，必須排除偏見、主觀感情的困擾，客觀地認(rèn)識和對待大自然。52(2)理性懷疑和批判精神

科學(xué)只是最逼近真理，任何知識體系都是人為構(gòu)造的，科學(xué)特別強調(diào)懷疑包括對自身的懷疑，但自從科學(xué)延生三百多年來由無數(shù)具有懷疑精神的科學(xué)家十分謹(jǐn)慎地發(fā)展，許多科學(xué)領(lǐng)域近于成熟，因此懷疑需要一定的理性基礎(chǔ)。53

科學(xué)史上影響最大的兩個人物笛卡爾和馬克思都不約而同的把“懷疑一切”看成是自己的座佑銘。雖然如今的科學(xué)可靠性遠比兩個偉人所處的時代可靠得多，但科學(xué)的可懷疑性不變，只是不能缺少科學(xué)訓(xùn)練盲目懷疑了，因為簡單的懷疑早被懷疑過無數(shù)次了。54

（3）民主、平等、合作精神

科學(xué)是社會有組織的群體活動。因此，團隊精神、民主作風(fēng)、合作意識、百家爭鳴等都是科學(xué)精神的組成部分。55

（4）超功利與獻身精神

為科學(xué)而科學(xué)，不為非科學(xué)壓力所屈服。56

有探索就有犧牲。在真實的科學(xué)事業(yè)中，象布魯諾那樣的時代雖然已經(jīng)過去，但在探索中也有危及生命的情況，如實驗室安全、野外安全等。當(dāng)然象彭加木那樣為科學(xué)事業(yè)獻出健康甚至生命的例子并不多見，大部分科學(xué)研究還是在安全的實驗室環(huán)境下進行的。57

（5）獨立探索精神

科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展于一定的社會環(huán)境之中，要受到社會、包括社會輿論、社會道德、社會政治等因素的影響。對于科學(xué)家來說，必須具備獨立精神，不受各種因素的影響和壓制。58

科學(xué)始于好奇。永無止境的好奇心是科學(xué)產(chǎn)生的不可缺少的心理因素。一個寬松的社會環(huán)境，培育出自由的探索精神，是科學(xué)發(fā)展的必要條件。59

（6）頑強執(zhí)著、鍥而不舍的精神在科學(xué)的道路上沒有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。--馬克思

無限風(fēng)光在險峰。--毛澤東60

（7）寬宏大度、謙恭通達的精神

科學(xué)史上的一次次突破只能表現(xiàn)為對以往權(quán)威的一次次“冒犯”。科學(xué)真理的認(rèn)識過程在每一階段的開始，幾乎都是多數(shù)服從少數(shù)，這是一條規(guī)律。

謙恭通達就是取得成績之后仍要頭腦清醒，知曉事理?？茖W(xué)上的任何偏見、主觀、固執(zhí)、自私都會帶來后退。61

科學(xué)態(tài)度是通過對科學(xué)知識的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念。4、科學(xué)態(tài)度62

科學(xué)既是真實可見的，又是不斷發(fā)展的；之所以可信，