高中歷史岳麓版文化史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測試 名師獲獎(jiǎng)

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代一、單選題1、“地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，另一是宗教改革運(yùn)動(dòng)。”地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革三者的共同作用是A、推動(dòng)了資本主義的發(fā)展

B、密切了世界各地的聯(lián)系

C、促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生

D、破除了宗教觀念的束縛2、圍繞著人與神、人與社會(huì)、人與自然等問題的思考，公元前6～5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯(cuò)誤的是A、孔子思考人與人、人與社會(huì)關(guān)系，具有人文精神

B、老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導(dǎo)人生

C、普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度

D、蘇格拉底著重討論的是人與神的關(guān)系3、伊索克拉底說：“雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一種種族，而表示一種精神面貌?！毕铝心艽硌诺淙恕熬衩婷病钡氖?/p>

①漫長的海岸線，風(fēng)光旖旎②集體管理的民主制度③人文主義精神④澤被后世的法律A、①②

B、③④

C、②③

D、①③4、從智者學(xué)派到亞里斯多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是（

）A、對自然本身的探討和解釋

B、以人為本，洞察宇宙，探索人生

C、否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用

D、放棄對自然的探討而研究人類5、在19世紀(jì)歐洲思想界，發(fā)生了兩件大事，分別是《共產(chǎn)黨宣言》和《物種起源》的發(fā)表，這兩者A、對當(dāng)時(shí)不公的社會(huì)問題的態(tài)度完全相同

B、都從根本上對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)

C、都與宗教思想桎梏直接相關(guān)

D、對人類歷史進(jìn)程的影響完全一致6、由美國人出版的《紙——進(jìn)步的帶頭人》一書寫道：“從公元二世紀(jì)初中國發(fā)明造紙術(shù)后，這秘密保守了很長時(shí)間，然后像蝸牛似地傳播到東亞、巴格達(dá)、開羅、摩洛哥，歷時(shí)1000年，再經(jīng)過400年傳遍歐洲，直到1694年才傳入美國。”由此判斷促進(jìn)其傳播的有利因素有

①絲綢之路的開通②西歐各國的殖民擴(kuò)張③新航路的開辟④歐洲宗教改革的興起A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④7、小周同學(xué)在學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的思想后認(rèn)為，“三權(quán)分立”的主張和董仲舒的“天人感應(yīng)”有一致之處。這是因?yàn)樗鼈儯?/p>

）A、都主張權(quán)力制約

B、都強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中

C、都主張分權(quán)制衡

D、都認(rèn)可君權(quán)無限8、古希臘的圣賢先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，俯察人生，對人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)是（

）A、“自由是天賜的”

B、“人是萬物的尺度”

C、“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”

D、“人是能夠隨心所欲地改造自己的”9、有同學(xué)把中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期、歐洲的17～18世紀(jì)、中國的19世紀(jì)末20世紀(jì)初放在一起尋找材料開展研究性學(xué)習(xí)。他的研究性學(xué)習(xí)主題應(yīng)該包括

①政治民主化

②階級結(jié)構(gòu)變化

③新舊思想觀念沖突

④制度創(chuàng)新A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、②③④10、“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線?！边@里所說的“關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”是指古希臘的A、公民大會(huì)的辯論機(jī)制

B、輪番而治的管理模式

C、人文主義和民主政治

D、人民主權(quán)的觀念11、東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（）

①墨家學(xué)派的訴求

②王陽明心學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張

④百科全書派的共同追求A、①③

B、②④

C、①②④

D、①③④12、“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外”（《王文成公全書》卷三）。“材料中先生的觀點(diǎn)與誰的相類似（

）A、柏拉圖

B、普羅塔戈拉

C、亞里士多德

D、蘇格拉底13、大前提：柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的。該推論A、大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確

B、大前提、小前提、結(jié)論都正確

C、大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

D、大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤14、對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A、君主立憲的觀點(diǎn)

B、三權(quán)分立的學(xué)說

C、社會(huì)契約的理念

D、天賦人權(quán)的思想15、尼采說：“悲劇恰好證明，希臘人不是悲觀主義者?！倍鴣喞锸慷嗟略凇对妼W(xué)》中曾專門探討悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。由此可以看出A、悲劇是希臘樂觀主義的表現(xiàn)

B、人文精神決定古希臘文化發(fā)展

C、悲劇是古希臘文化的自我追求

D、悲劇表現(xiàn)了古希臘人民的愿望和寄托16、古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)了古希臘人追求卓越、現(xiàn)世娛樂的民族性格。這種民族性格的核心是A、建功立業(yè)

B、人文精神

C、民主法制

D、忠于信仰17、有人說：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)禁本能”。下列說法最能證明上述觀點(diǎn)的是（

）A、“人文主義”，“民貴君輕”

B、“因信稱義”，“天人感應(yīng)”

C、“人文主義”，“存天理，滅人欲”

D、“因信稱義”，“致良知”18、東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（

）

①墨家學(xué)派的訴求

②王陽明心學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張

④百科全書派的共同追求A、①③

B、②④

C、①②④

D、①③④19、（2023?浙江）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是（

）

①儒家學(xué)派

②墨家學(xué)派

③斯多亞學(xué)派

④智者學(xué)派A、①③

B、②④

C、①②③

D、②③④二、綜合題20、思想的進(jìn)步推動(dòng)歷史的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。

材料一

公元前600—300年是人類文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期東西方都出現(xiàn)了杰出的思想家，西方有蘇格拉底，東方有孔子，他們的思想照亮人類前進(jìn)的道路。

材料二

梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）甲

歐洲舊思想乙

中國舊思想丙

歐洲新思想一、國家及君、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者三、有治人者，有治于人者，而無其級。全國民皆為治人者，亦皆為治于人者五、政治為宗教之附屬物五、宗教為政治之附屬物五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬九、全國人皆受治于法律，惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）

材料三

18世紀(jì)中葉，法國出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。

18世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由主義。經(jīng)濟(jì)自由主義主張限制國家的權(quán)力，扶植和保護(hù)人民的權(quán)

利，自由擇業(yè)，自由貿(mào)易，自由競爭。

(1)材料一的兩幅圖片反映出古代中西方不同的教學(xué)形式。（圖一孔子坐于高臺(tái)之上，學(xué)生圍坐四周；圖二雅典老師與學(xué)生站在一起平等交流。教法上看，孔子傳道式，雅典討論式。）分別概述兩種不同的教學(xué)形式所體現(xiàn)的時(shí)代特征?(2)丙與甲乙相比，其思想新在什么地方？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為梁啟超是在怎樣的社會(huì)背景下作出上述比較的？其意圖是什么？(3)根據(jù)材料三，概括法英兩國經(jīng)濟(jì)思想各自的特點(diǎn)?并簡要分析其產(chǎn)生的原因?

答案解析部分一、單選題1、【答案】A

【考點(diǎn)】文藝復(fù)興，宗教改革，新航路的開辟

【解析】【分析】B項(xiàng)是地理大發(fā)現(xiàn)的影響，C是文藝復(fù)興的影響，D是文藝復(fù)興和宗教改革的共同影響。而地理大發(fā)現(xiàn)密切了世界各地的聯(lián)系，并且引起商業(yè)革命和價(jià)格革命，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣傳資產(chǎn)階級思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展，所以A是它們的共同作用，答案為A。

【點(diǎn)評】此題難度較大，解題關(guān)鍵是要理解題干提到的三大運(yùn)動(dòng)的影響并進(jìn)行比較，找出共同點(diǎn)，考查學(xué)生的比較能力。2、【答案】D

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，智者學(xué)派，蘇格拉底

【解析】【分析】蘇格拉底認(rèn)為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。因此D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。本題選D。3、【答案】C

【考點(diǎn)】羅馬法，智者學(xué)派，古希臘的民主政治

【解析】【分析】第①項(xiàng)是自然環(huán)境，與“精神面貌”無關(guān)聯(lián)；第④項(xiàng)是羅馬法的影響，與材料無關(guān)。雅典民主政治開啟了西方民主政治的先河，對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了積極影響；蘇格拉底、智者學(xué)派的思想成為人文主義精神的起源。因此②③項(xiàng)正確，故選C。

【點(diǎn)評】本題考查雅典文明的歷史影響。雅典文明是歷次考試考查的重點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該準(zhǔn)確的把握如雅典民主制的形成過程、特點(diǎn)、體現(xiàn)、評價(jià)等。4、【答案】C

【考點(diǎn)】智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德

【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料考查智者學(xué)派與亞里士多德哲學(xué)思想的共同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知他們都屬于人文主義起源時(shí)期的著名代表，他們共推動(dòng)了西方人文主義的覺醒，即：人開始擺脫神或命運(yùn)等超自然力量的束縛來思考人生和人類社會(huì)，A是近代自然科學(xué)的主要研究對象，B是文藝復(fù)興時(shí)期的特點(diǎn)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)的對象是自然和人類社會(huì)，故C符合題意。

【點(diǎn)評】西方人文主義精神的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘時(shí)期人文主義的覺醒、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的恢復(fù)和發(fā)展及啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮三個(gè)重要階段，每一階段人文主義的內(nèi)容和表現(xiàn)各不相同。5、【答案】B

【考點(diǎn)】《共產(chǎn)黨宣言》，生物進(jìn)化論

【解析】【分析】《共產(chǎn)黨宣言》和《物種起源》涉及的領(lǐng)域不同，《物種起源》沒有涉及當(dāng)時(shí)不公的社會(huì)問題，排除A。《共產(chǎn)黨宣言》與宗教思想桎梏無直接關(guān)系，排除C。二者對人類歷史進(jìn)程的影響并不完全一致，排除D。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。正確選項(xiàng)為B。

【點(diǎn)評】《物種起源》的發(fā)表沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說'褻瀆圣靈'，觸犯'君權(quán)神授天理'，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，從此工人階級運(yùn)動(dòng)有了銳利的思想武器。6、【答案】A

【考點(diǎn)】科技成就，宗教改革，新航路的開辟，西歐列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張

【解析】【分析】歐洲宗教改革興起于1517年，其主張是否定教會(huì)權(quán)威，與造紙術(shù)傳播無關(guān)，且影響主要局限于歐洲大陸。傳教士對造紙術(shù)的傳播曾起過作用，但那是在明清之際西學(xué)東漸時(shí)期（帶回的東方文明），他們帶著宗教狂熱推動(dòng)新航路開辟也發(fā)生在這之前，皆不屬于宗教改革的范疇，所以④錯(cuò)誤。因此本題選A。

【點(diǎn)評】關(guān)于思想與科技成就。

（1）近兩年高考特別注重思想與科技的考查，側(cè)重于對推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程的理解、闡釋。

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)、天文學(xué)、牛頓、達(dá)爾文、蒸汽機(jī)、電氣時(shí)代等高頻考點(diǎn)關(guān)注，其立意是對本講高頻考點(diǎn)的考查仍以選擇題為主，命題立意側(cè)重于體現(xiàn)“史實(shí)甄別與遷移應(yīng)用”。7、【答案】A

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】董仲舒提出君權(quán)神授，天人感應(yīng)，認(rèn)為皇帝是民眾的主宰，但也以天的名義約束統(tǒng)治者，主張實(shí)行“仁政”；而孟德斯鳩用三權(quán)分立原則，限制王權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級利益；因此本題只有A項(xiàng)符合題意。

【點(diǎn)評】西方人文精神的起源及其發(fā)展中是考查的重點(diǎn)。主要涉及比較、分析理解、獲取有效信息、評價(jià)應(yīng)用等各方面能力，復(fù)習(xí)中可將中西方的思想進(jìn)行對比，分析出兩者的異同，體現(xiàn)了歷史學(xué)習(xí)的實(shí)用性和類比性。8、【答案】B

【考點(diǎn)】智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德

【解析】【分析】法國啟蒙思想家狄德羅在《百科全書》中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家，排除A。B項(xiàng)“人是萬物的尺度”是普羅泰格拉的名言，C項(xiàng)“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”是蘇格拉底的名言，D項(xiàng)觀點(diǎn)源自文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，故用排除法剔除ACD三項(xiàng),答案為B。

【點(diǎn)評】此題難度較大，主要考查學(xué)生對古希臘各個(gè)思想家的主要主張和觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和掌握，需要學(xué)生準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)。9、【答案】D

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，啟蒙運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】①項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國的百家爭鳴當(dāng)中并未出現(xiàn)民主思潮；春秋戰(zhàn)國時(shí)期、歐洲的17～18世紀(jì)、中國的19世紀(jì)末20世紀(jì)初都是新舊思想激烈的碰撞的時(shí)期，階級關(guān)系對比發(fā)生明顯的變化，人們的思想得到解放，新制度逐步的確立。因此②③④正確，故選D。

【點(diǎn)評】春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國的社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，也是思想領(lǐng)域里的百家爭鳴的時(shí)期，各種學(xué)派紛紛發(fā)表自己的見解，推動(dòng)了思想的解放，也奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；歐洲17--18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為革命做了輿論的準(zhǔn)備；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國也是西方思想引進(jìn)的時(shí)期，宣傳西方政治文明探求救國之路。10、【答案】C

【考點(diǎn)】智者學(xué)派，古希臘的民主政治

【解析】【分析】古希臘和古羅馬文明留給后世最寶貴的財(cái)富是民主與法治，保留了大量的人文主義精神，是西方文明的源頭；故選C。A、B、D三項(xiàng)都說出了C項(xiàng)的一個(gè)方面，不全面。

【點(diǎn)評】古希臘羅馬文明是西方世界文明的源頭。最寶貴的財(cái)富就是民主與法治。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)古希臘雅典民主政治的表現(xiàn)、特征、意義等是考試的重點(diǎn)。11、【答案】A

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，宋明理學(xué)，智者學(xué)派，啟蒙運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】墨子針對戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，表達(dá)了小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭、提高社會(huì)地位的訴求。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們越來越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實(shí)際功利精神。智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。針對法國的君主專制制度，以狄德羅為代表的百科全書派宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對迷信和專制。

王陽明心學(xué)的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向。所以答案為A。

【點(diǎn)評】此題難度很大，即考查學(xué)生的識(shí)記能力，同時(shí)要求學(xué)生對每一個(gè)先哲和學(xué)派的思想深刻理解掌握。12、【答案】B

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)，智者學(xué)派

【解析】【分析】考察王陽明的心學(xué)和智者學(xué)派。王陽明思想的核心是致良知，認(rèn)為良知即是本心，即是理，材料體現(xiàn)王陽明強(qiáng)調(diào)人主觀感受的思想。普羅塔戈拉是古希臘智者學(xué)派的重要代表人物，提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，與材料思想類似。故選B。ACD三項(xiàng)都是對智者學(xué)派思想的糾正。

【點(diǎn)評】智者學(xué)派是古希臘時(shí)期的重要的哲學(xué)派別，研究的是人和社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的決定作用，但是其學(xué)派否定真理、美德等客觀標(biāo)準(zhǔn)，對個(gè)人極端主義打開了方便之門。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如蘇格拉底和亞里士多德的觀點(diǎn)也需要掌握。13、【答案】C

【考點(diǎn)】蘇格拉底，古希臘的民主政治，柏拉圖和亞里士多德

【解析】【分析】本題考查分析能力。亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但對老師的思想主張并不盲從，亞里士多德認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)生于對外界事物的感覺，不是先天就有的。故選C。根據(jù)分析，ABD三項(xiàng)均錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評】亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。他推崇真理，尊重真理而不是盲從自己的老師，名言是我愛吾師，吾更愛真理。與此相關(guān)的古希臘哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)也需要掌握。古希臘哲學(xué)側(cè)重于對人的研究。在公元前7世紀(jì)是以研究自然為主，但是到了公元前5世紀(jì)開始把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)和人。其代表性的學(xué)派為智者學(xué)派。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用。后來蘇格拉底等把希臘哲學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段。14、【答案】C

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)，英國君主立憲制的確立

【解析】【分析】社會(huì)契約論是盧梭政治觀點(diǎn)的核心之一。他認(rèn)為社會(huì)有一個(gè)公共意志，為了維護(hù)這個(gè)公共意志，大家都應(yīng)遵守一定的社會(huì)契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會(huì)契約，人民就有權(quán)推翻他。材料中布拉德肖的言論體現(xiàn)了這一思想。故選C。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料明確說明“一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)分權(quán)的思想；D項(xiàng)錯(cuò)誤，天賦人權(quán)認(rèn)為權(quán)利是天賦予的，任何人都不能無條件的剝奪，與材料中心思想不符。15、【答案】D

【考點(diǎn)】智者學(xué)派，柏拉圖和亞里士多德

【解析】【分析】A項(xiàng)表述不對，尼采是說“希臘人不是悲觀主義者”，而非說明悲劇是希臘樂觀主義的表現(xiàn)；B項(xiàng)中“決定”的說法不對，決定文化發(fā)展的因素應(yīng)是生產(chǎn)力的發(fā)展；C項(xiàng)表述與題干不符，“悲劇”并不是題干強(qiáng)調(diào)的主題；因此本題只有D項(xiàng)符合題意，因?yàn)橄ＥD悲劇中的英雄在從抗?fàn)幍綒?、對生命?zhí)著不休的過程中，人格力量得以提升，人的精神境界得以升華，人的價(jià)值得以最充分的顯示，因此而使人們敬重、嘆服、仰慕他們。16、【答案】B

【考點(diǎn)】智者學(xué)派，蘇格拉底，古希臘的民主政治

【解析】【分析】根據(jù)材料中的”古希臘人“、“追求……現(xiàn)世娛樂”，聯(lián)系必修三，很容易推知是是人文精神的體現(xiàn)。故選擇B。17、【答案】C

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)，文藝復(fù)興

【解析】【分析】本題考查對東西方如何對待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)；東方的“民貴君輕”情調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利；東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通，和諧相處的關(guān)系；中國的理學(xué)家提出的“存天理，滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性，維護(hù)封建等級，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省；故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”中國“獨(dú)禁本能”要求的是C。故選C。

【點(diǎn)評】西文人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興與宗教改革·文藝復(fù)興；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·“存天理，滅人欲”18、【答案】A

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，宋明理學(xué)，智者學(xué)派，啟蒙運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】墨子針對戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面,提出“兼愛”“非攻”“尚賢”,表達(dá)小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭、提高社會(huì)地位的訴求。公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會(huì)中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實(shí)際功利精神。故選A。智者學(xué)派主張以人與人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。針對法國的君主專制制度,以狄德羅為代表的百科全書派宣揚(yáng)理性與科學(xué),反對迷信與專制。王陽明心學(xué)的主旨是“致良知”與“知行合一”,體現(xiàn)哲理思辨的傾向。

【點(diǎn)評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·墨子中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·心學(xué)；西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺醒·智者運(yùn)動(dòng)；西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·百科全書派19、【答案】A

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，蘇格拉底

【解析】【分析】儒家思想主張“道德自覺”，另外“善人”是先秦儒家思想中比較重要的一個(gè)概念，即一種兼具道德與地位的人物，而不是一般意義上的善良之人，故①正確；墨家學(xué)派主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的思想，在題干中無體現(xiàn)，故②錯(cuò)誤；斯多亞學(xué)派主張所有的人都同樣具有理性、“順應(yīng)自然的生活就是至善”、人生而平等等，“有益于人類、培養(yǎng)善人”，故③正確；智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，而忽視了道德，故④錯(cuò)誤；故A項(xiàng)符合題意。二、綜合題20、【答案】

（1）特征：中國師道尊嚴(yán)，反映出春秋時(shí)期社會(huì)變革，禮崩樂壞的時(shí)代，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”。雅典學(xué)院的平等教學(xué)氛圍，反映出雅典城邦民主政治制度的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代特征。

（2）新的表現(xiàn)：人民主權(quán)、政教分離、平等、法治。社會(huì)背景：八國聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》的簽訂，使中國完全陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，資產(chǎn)階級革命興起，民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)加深，清政府被迫開始推行新政改革。意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，實(shí)現(xiàn)中國政治民主化，挽救民族危機(jī)。

（3）特點(diǎn)：法國：崇尚自然秩序，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富的唯一來源；主張經(jīng)濟(jì)自由和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。英國：雖也主張經(jīng)濟(jì)自由，但更強(qiáng)調(diào)（或具體化為）自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、自由競