第二單元東西方的先哲

第二單元東西方的先哲孔子柏拉圖亞里士多德網(wǎng)友評(píng)論：222.141.22.*91樓孔子的儒教是統(tǒng)治中國(guó)勞動(dòng)人民兩千年的封建意識(shí)形態(tài)?？鬃颖救艘彩莻€(gè)學(xué)術(shù)庸才，所發(fā)明的儒學(xué)不過(guò)是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一系列道德習(xí)俗的大雜燴，其著述毫無(wú)邏輯可言。（1）歷史性：評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件下來(lái)進(jìn)行，絕不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。評(píng)價(jià)歷史人物遵循的原則一、東西方先哲誕生的社會(huì)條件孔子政治：經(jīng)濟(jì)：階級(jí)關(guān)系：禮制：柏拉圖、亞里士多德政治：經(jīng)濟(jì)：周王室衰微、分封制瓦解井田制瓦解“士”的興起禮崩樂(lè)壞奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展雅典民主政治走向衰落歷史性（1）歷史性：評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件下來(lái)進(jìn)行，絕不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）全面性：評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要用全面分析的眼光看待歷史人物，要重視必然性和偶然性之間的關(guān)系，要注意歷史人物的個(gè)性特點(diǎn)等。評(píng)價(jià)歷史人物遵循的原則二、東西方先哲的整體活動(dòng)感知孔子：少年立志、涉足政壇、周游列國(guó)、從事教育柏拉圖：師從蘇格拉底、游歷、創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園亞里士多德：師從柏拉圖、從事研究、創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園全面性（1）歷史性：評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件下來(lái)進(jìn)行，絕不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）全面性：評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要用全面分析的眼光看待歷史人物，要重視必然性和偶然性之間的關(guān)系，要注意歷史人物的個(gè)性特點(diǎn)等。（3）具體性：對(duì)不同領(lǐng)域的歷史人物，評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同。（4）實(shí)踐性：評(píng)價(jià)歷史人物要突出其活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展、人民生活水平提高和國(guó)家、民族利益的維護(hù)等實(shí)際影響。評(píng)價(jià)歷史人物遵循的原則三、東西方先哲的思想主張及影響哲學(xué)思想孔子：柏拉圖：亞里士多德：

材料一在阿卡德米學(xué)院里，亞里士多德經(jīng)常跟他的老師柏拉圖爭(zhēng)論，有時(shí)候，會(huì)把老師問(wèn)得答不上來(lái)。亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對(duì)話，但師徒對(duì)同一事物的看法不盡相同。例如，柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一個(gè)物體都由形式和物質(zhì)組成。（1）據(jù)材料一，柏拉圖與亞里士多德在討論一個(gè)什么哲學(xué)問(wèn)題？各持怎樣的觀點(diǎn)，并指出他們觀點(diǎn)的哲學(xué)派別？（5分）（2）你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度？（2分）

（1）討論物質(zhì)與意識(shí)（精神）的關(guān)系；柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念（精神），它是世界的本原，唯心主義；而亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，接近唯物主義。（2）亞里士多德對(duì)柏拉圖非常敬仰，但在科學(xué)上決不盲從，把真理看得高于一切?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼比?、東西方先哲的思想主張及影響哲學(xué)思想孔子：柏拉圖：亞里士多德：理念論肯定客觀世界是真實(shí)存在的（唯心主義）（接近唯物主義）西方古典哲學(xué)的代表留下寶貴的精神遺產(chǎn)：對(duì)真理的追求具體性實(shí)踐性三、東西方先哲的思想主張及影響政治思想孔子：柏拉圖：亞里士多德：

材料二(子張問(wèn)仁于孔子)子曰：“能行五者于天下，為仁矣。“請(qǐng)問(wèn)之”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄?樊遲問(wèn)仁)子曰：“愛人。”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

——《論語(yǔ)》(1)根據(jù)材料二，概括孔子的政治思想。(3分)思想：仁者愛人(包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德)；以德治民，取信于民；貴賤有序(或長(zhǎng)幼有序、建立規(guī)范和諧的人際關(guān)系等。)(3分)

材料三柏拉圖認(rèn)為，個(gè)人的靈魂是由理性、意志和欲望三部分組成的，他們分別代表著智慧、勇敢和節(jié)制三種品德，其中理性統(tǒng)治著其它部分。城邦統(tǒng)治者，城邦護(hù)衛(wèi)者和農(nóng)工商牧分別具備這三種品德。三種天性的和諧一致，就產(chǎn)生了第四種品德，即正義。在這里代表智慧的、兼具極強(qiáng)思維能力和優(yōu)秀美德的城邦統(tǒng)治者是哲學(xué)王，也叫監(jiān)國(guó)者。——摘自石上泉《永遠(yuǎn)的柏拉圖——評(píng)〈理想國(guó)〉》（1）柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)由哪些人構(gòu)成？他們各應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)？如何才能達(dá)到國(guó)家的和諧一致？（3分）（2）請(qǐng)結(jié)合社會(huì)環(huán)境，分析柏拉圖的設(shè)想有無(wú)合理之處？（2分）（1）①構(gòu)成：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者②品德：智慧之德、勇敢之德、節(jié)制之德③做法：三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位（2）有合理之處，雅典民主政治的弊端是直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，要求統(tǒng)治者有智慧，美德，有利于社會(huì)正義；另外各守其位，有利于社會(huì)的和諧有序

材料四城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。

——亞里士多德《政治學(xué)》（1）據(jù)材料四，概括亞里士多德建立有序社會(huì)的思想主張。（3分）思想主張：制定法律；實(shí)施法治；追求正義（公平）三、東西方先哲的思想主張及影響政治思想孔子：柏拉圖：亞里士多德：仁、禮、中庸；為政以德反對(duì)苛政與任意刑殺理想國(guó)法治大于人治人治人治（德）（德）奠定古代傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)具體性實(shí)踐性2011年1月11日，一座總高9.5米的孔子雕像在中國(guó)國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，成為天安門地區(qū)的又一個(gè)標(biāo)志天安門廣場(chǎng)布局圖啟示（1）要注意維護(hù)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定（2）德治與法治并舉三、東西方先哲的思想主張及影響學(xué)術(shù)成果孔子：柏拉圖：亞里士多德：整理“六經(jīng)”《理想國(guó)》《法律篇》《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、動(dòng)植物分類、邏輯學(xué)、倫理學(xué)建立多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系提供了科學(xué)的方法論具體性實(shí)踐性三、東西方先哲的思想主張及影響教育特色與實(shí)踐孔子柏拉圖亞里士多德創(chuàng)辦私學(xué)、整理“六經(jīng)”教育實(shí)踐：教育特色：因材施教、言傳身教、啟發(fā)式教學(xué)材料五：拉斐爾的《雅典學(xué)園》（1）結(jié)合材料五及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明柏拉圖學(xué)園的哪些特點(diǎn)？（2分）采用對(duì)話式教學(xué)，師生在輕松氣氛中自發(fā)討論問(wèn)題；集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢，培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；注重營(yíng)造充滿人文氣息的氛圍、培養(yǎng)自由探討學(xué)術(shù)的創(chuàng)新精神。三、東西方先哲的思想主張及影響教育思想與實(shí)踐孔子柏拉圖亞里士多德創(chuàng)辦私學(xué)、整理“六經(jīng)”教育實(shí)踐：教育特色：因材施教、言傳身教、啟發(fā)式教學(xué)教育實(shí)踐：教育特色：創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園對(duì)話形式，自由談?wù)摻逃龑?shí)踐：教育特色：創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園分層教學(xué)逍遙學(xué)派奠定古代中國(guó)教育的傳統(tǒng)具體性實(shí)踐性黑格爾：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的溫家寶總理：《仰望星空》

——《人民日?qǐng)?bào)》

(

2007-09-04

第09版

)2011年10月中共十七屆六中全會(huì)：將建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；

那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。

我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；

那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。

我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o；

那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。

我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；

那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)