第1章3講 唯物辯證法1

第三講唯物辯證法一、唯物辯證法總論第三講唯物辯證法唯物主義唯心主義世界觀的基本問(wèn)題世界的存在狀態(tài)問(wèn)題：世界“怎么樣”世界的本原問(wèn)題：世界“是什么”形而上學(xué)辯證法第三講唯物辯證法一、唯物辯證法總論（一）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)第三講唯物辯證法辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止不變的觀點(diǎn)的對(duì)立全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立矛盾的觀點(diǎn)與否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)一、唯物辯證法總論（一）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)（二）唯物辯證法的總特征第三講唯物辯證法普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展二、唯物辯證法的總特征特征一：事物的普遍聯(lián)系

聯(lián)系的涵義聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)

聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)示意圖1、聯(lián)系的客觀性

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。

1、聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過(guò)程。2、聯(lián)系的普遍性“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！?、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過(guò)程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。3、聯(lián)系的多樣性城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。“火水魚(yú)”

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門(mén)失火啦！城門(mén)失火，殃及池魚(yú)呀內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)克隆?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋(píng)果熟透了要掉到地上，這是蘋(píng)果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋(píng)果與人的偶然聯(lián)系。特征二：事物的永恒發(fā)展

特征二：事物的永恒發(fā)展

事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說(shuō)，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。恩格斯事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)特征二：世界的永恒發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展新事物新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。

事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)特征二：事物的永恒發(fā)展事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程一、唯物辯證法總論（一）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)（二）唯物辯證法的總特征（三）唯物辯證法的理論體系第三講唯物辯證法三大規(guī)律：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的源泉、動(dòng)力。

量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)。

否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)。由三大規(guī)律和五對(duì)范疇組成五對(duì)范疇：原因與結(jié)果必然性與偶然性可能性與現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)容與形式現(xiàn)象與本質(zhì)由三大規(guī)律和五對(duì)范疇組成一、唯物辯證法總論（一）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)（二）唯物辯證法的總特征（三）唯物辯證法的理論體系（四）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第三講唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律所揭示的矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、唯物辯證法總論二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第三講唯物辯證法二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）唯物辯證法的矛盾范疇我的矛無(wú)堅(jiān)不摧！我的盾沒(méi)有利器能穿過(guò)它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。棵苓@里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說(shuō)的辯證矛盾。

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

矛盾對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立又稱(chēng)斗爭(zhēng)性矛盾的同一又稱(chēng)同一性

矛盾

矛盾孔子

矛盾牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的.看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒，敵不過(guò)柔弱的舌頭。過(guò)剛的易衰，而柔和的卻能長(zhǎng)存。天下的許多道理幾乎全在其中。

矛盾天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的同一性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾同一性

矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間不可分割的聯(lián)系。矛盾同一性矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互貫通矛盾的同一性包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：NS矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！独献印访芡恍悦茈p方相互貫通矛盾同一性禍——福矛盾雙方相互滲透矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的同一性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾的斗爭(zhēng)性

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴矛盾斗爭(zhēng)性（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的同一性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾的斗爭(zhēng)性3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。

斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別矛盾的同一性是相對(duì)的矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系方法論啟示:在同一中把握斗爭(zhēng),在斗爭(zhēng)中把握同一（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的同一性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2、矛盾的斗爭(zhēng)性3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系4、形而上學(xué)的思維方式形而上學(xué)把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開(kāi)來(lái)形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：“在它看出有差別的地方就看不見(jiàn)統(tǒng)一，在它看見(jiàn)統(tǒng)一的地方就看不出差別?！瘪R克思

形而上學(xué)在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維；他們的說(shuō)法是：“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話(huà)。”恩格斯形而上學(xué)把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開(kāi)來(lái)舊形而上學(xué)意義下的同一律是舊世界觀的基本原則：aa。每一個(gè)事物和它自身同一。恩格斯形而上學(xué)把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開(kāi)來(lái)（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方的相互依存是事物存在和發(fā)展的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用2、矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方的力量消長(zhǎng)，推動(dòng)事物不斷地量變；矛盾的斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)生質(zhì)變。矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用一種動(dòng)物沒(méi)有對(duì)手，就會(huì)變得死氣沉沉一個(gè)人如果沒(méi)有了對(duì)手，他就會(huì)甘于平庸，養(yǎng)成惰性，最終導(dǎo)致庸碌無(wú)為一個(gè)群體如果沒(méi)有了對(duì)手，就會(huì)喪失活力，喪失生機(jī)。（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用2、矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用3、矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展

推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)和演化的動(dòng)力，是吸引和排斥既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的相互作用.河外星系銀河系太陽(yáng)系矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展生命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)化，是同化和異化、遺傳和變異既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的矛盾斗爭(zhēng)。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展人類(lèi)社會(huì)是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展行星運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不甚深刻的認(rèn)識(shí)與深刻的認(rèn)識(shí)既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，是推動(dòng)思想前進(jìn)的動(dòng)力。托勒密哥白尼開(kāi)普勒牛頓愛(ài)因斯坦地心說(shuō)日心說(shuō)萬(wàn)有引力定律相對(duì)論矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力（四）矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性

矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性

普遍性與特殊性相互區(qū)別。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

世界上沒(méi)有“水果”，只有桃、梨、蘋(píng)果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類(lèi)等有機(jī)成份。

普遍性與特殊性相互依存矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

毛澤東矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

“中國(guó)特色的社會(huì)主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一，“社會(huì)主義”是普遍性、共性，“中國(guó)特色”是特殊性、個(gè)性。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義（一）唯物辯證法的矛盾范疇（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力（四）矛盾的普遍性和特殊性（五）矛盾的不平衡性原理就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。矛盾的不平衡性原理

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。矛盾的不平衡性原理就每一矛盾內(nèi)部對(duì)立雙方而言，又分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的不平衡性原理

鄧小平同志科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想：在毛澤東同志的一生中，功勞是主要的，錯(cuò)誤是次要的。矛盾的不平衡性原理矛盾不平衡原理的方法論意義堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法。

通常所說(shuō)的“統(tǒng)籌