三近代中國對民主理論的探索

第3節(jié)簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。課程標(biāo)準(zhǔn)中國近代對民主的理論探索背景：對君主專制的反思

（明清之際的進(jìn)步思想家）表現(xiàn)萌芽：民權(quán)思想的啟蒙

（資產(chǎn)階級維新派）成熟：孫中山的民權(quán)思想

（資產(chǎn)階級革命派）一、對君主專制的反思

——對民主朦朧的渴望思考:2位思想家有哪些共同的生活背景？黃宗羲—梨洲先生顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點(diǎn)“君主是天下之大害”——批判君主專制一、黃宗羲的思想“天下為主，君為客”（1）批判君主專制；提出“天下為主，君為客”（2）限制君主的權(quán)利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”2、影響：

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲的思想1.主要思想一、對君主專制的反思材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武—亭林先生“天下興亡，匹夫有責(zé)”（1）強(qiáng)烈地批判君主專制，批判“家天下”的天下觀（2）提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別（3）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”都具有民主因素在資產(chǎn)階級改良和革命運(yùn)動(dòng)中起到了重大影響

根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對君主專制進(jìn)行深刻反思的原因？影響如何？【深化探究】

材料1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來，經(jīng)過歷朝的完善、加強(qiáng)，明清時(shí)期極大強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。材料2：明朝中后期，伴隨著耶穌會(huì)士來華，西方進(jìn)步的科技知識(shí)開始傳入我國，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始把目光從經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，高舉起“求實(shí)”、“明理”的旗幟，掀起了振興科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料3：明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會(huì)因素的產(chǎn)生。中國封建社會(huì)進(jìn)入后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時(shí)期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，形成了思想活躍的局面。政治：①專制統(tǒng)治的強(qiáng)化②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想：①“西學(xué)東漸”

②程朱理學(xué)、八股取士，限制了思想的自由促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。探索中國民主思想讀一讀：（先進(jìn)的士大夫）材料一：1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。”材料二：1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國（英國）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”材料三：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！毕胍幌耄?、材料三與材料一材料二有什么不同，在觀點(diǎn)上出現(xiàn)了什么變化？這種觀點(diǎn)對中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？由鄙夷到師夷；沖破中華民族的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有利于學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念等。讀一讀：（地主階級洋務(wù)派）材料一：今欲強(qiáng)中國、存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然而不以中學(xué)固其根底、端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首、弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣?！獜堉床牧隙汗手贾V，則民權(quán)之說不可行行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說不可行也?！獜堉醋x一讀：材料三：今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！鴩胍幌耄?、根據(jù)上述材料：我們應(yīng)該如何理解洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想？讀一讀：材料三：今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！鴩胍幌耄?、根據(jù)上述材料：我們應(yīng)該如何理解洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想？參考意見：（洋務(wù)派）含義：在維護(hù)中國固有制度和論理綱常的前提下，采用西方的科技，從而達(dá)到自強(qiáng)、求富。目的：維護(hù)中國的論理綱常，加強(qiáng)對本國人民的統(tǒng)治，抵御外敵的入侵。局限：局限于學(xué)習(xí)西方的器物層面，沒有深入到政治制度和文化觀念。意義：為資本主義的發(fā)展開辟了道路，有利于西方的民主制度與思想進(jìn)一步傳入。讀一讀：（早期資產(chǎn)階級維新派）欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！嵱^應(yīng)《盛世危言》想一想：鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)和洋務(wù)派的觀點(diǎn)有何不同？在器物層面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的政治民主制度，民主思想正式誕生。

中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激，帝國主義侵略加劇，民族危機(jī)的加深；民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級學(xué)說的傳播。早期維新思想的啟蒙作用。1.民權(quán)思想啟蒙的背景

四萬萬人齊下淚天涯何處是神州二、民權(quán)思想的啟蒙

認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”。認(rèn)為專制君主是“收人人自主之權(quán)，而歸諸一人，以一人而奪眾人之權(quán)?！?/p>

“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”

君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系３.思想主張上述四段各出自于哪一思想家？

“變者天道也，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義?！?/p>

“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?/p>

“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。”

“物競天擇，適者生存?！笨涤袨榱簡⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)２.代表人物

近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.——陳旭麓康有為（1858～1927）

中國政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國近代史上著名的政治改革運(yùn)動(dòng)。主張實(shí)行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。辛亥革命后，成為?；庶h領(lǐng)袖，反對共和制，(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:——孔子是托古改制,主張變革的先師?！再Y產(chǎn)階級的民權(quán)思想來猛烈抨擊了封建專制主義，表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的：——論述維新變法的合理性?！巴泄鸥闹啤崩碚?.著作一：《新學(xué)偽經(jīng)考》2.著作二：《孔子改制考》

康有為思想的特點(diǎn)：把西方政治制度與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢力；動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想。認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”只有這樣才不違背天賦人權(quán)的公理。①梁啟超把張揚(yáng)民權(quán)與批判君主專制緊密結(jié)合起來②中國若再不開放民主，就要亡國滅種廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等吸收盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論維新派主要代表人物表達(dá)了資對平等、自由和民主的向往，但沒有多少可行性，社會(huì)影響較為有限梁啟超梁啟超（1873~1929）

中國近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切；回國后又曾組織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。①梁啟超的民主思想：——興民權(quán)，君主立憲思想；教育改革。提出，一度傾向革命②梁啟超思想的特點(diǎn)：闡述思想更激進(jìn)，民權(quán)思想更突出；維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。梁啟超的民主思想“變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之力，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”

——《變法通義》維新運(yùn)動(dòng)后梁啟超思想一度激進(jìn)《新民說》：強(qiáng)調(diào)“新民為今日第一急務(wù)”，大力鼓吹人們都要擺脫封建奴性，樹立獨(dú)立、自由和愛國家、愛民族的思想，激勵(lì)人們都要具有“自尊”、“進(jìn)步”、“利群”以及“進(jìn)取冒險(xiǎn)”等奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的精神，這篇文章也可以說是他這時(shí)初編《新民眾報(bào)》的指導(dǎo)思想。

“新民”思想

——有愛國思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國民，而不是中國傳統(tǒng)時(shí)代的“臣民”或“良民”。同:都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為借用孔子來證明自己變法的合理性;而梁啟超則顯得更加激進(jìn),把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來,揭露君權(quán)神授的荒謬性背景：三、孫中山的民權(quán)思想民族危機(jī)的加深由戊戌變法的失敗認(rèn)識(shí)到清政府的腐?、倜駲?quán)主義（民權(quán)思想的主要內(nèi)容）

形成完善——從興中會(huì)建立到同盟會(huì)建立主要內(nèi)容——暴力推翻君主專制制度，建立民主共和國

主要目的——建立政體；反對帝制；爭取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系——表達(dá)了中國資產(chǎn)階級的政治要求，也反映了廣大人民渴望民主自由的愿望。但它缺乏徹底的反封建內(nèi)容，他把推翻清朝統(tǒng)治當(dāng)做實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義的最終目標(biāo)2、孫中山思想的特點(diǎn)：思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國國情，參照西方政治不足，思想有創(chuàng)新。(2)五權(quán)分立思想：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)

（3）孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義③、孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義“新”在反帝“新”在強(qiáng)調(diào)民權(quán)普遍性；“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人影響：在新三民主義的指導(dǎo)下，國共進(jìn)行了第一次國共合作，推動(dòng)了以北伐戰(zhàn)爭為主要標(biāo)志的第一次大革命高潮的到來。局限：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍未超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。同：代表資產(chǎn)階級的利益，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。異：康有為將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革梁啟超認(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲孫中山主張革命，建立民主共和國，實(shí)行五權(quán)分立。【深化探究】

康、梁、孫觀點(diǎn)的異同1.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學(xué)偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A．①②B．②③C．①④D．②④2．同盟會(huì)的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是A．驅(qū)除韃虜B．恢復(fù)中華

C．創(chuàng)立民國D．平均地權(quán)3.19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的基本特點(diǎn)是

A．提倡“師夷長技以制夷”

B．猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德

C．從學(xué)習(xí)西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D．把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4．以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派創(chuàng)立中華民國，在政治體制方面效仿A．美