《趙氏孤兒》(課件)

《史記》選讀2/4/20231教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)《史記》以矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的寫法。2、認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想中“義”的豐富內(nèi)涵，體會人物的高尚精神。2/4/20232人物關(guān)系圖鳥俗氏大廉玄孫中譎子蜚廉惡來（秦之始祖）季勝（趙之始祖）子造父（周穆王之車夫）趙1世若干年后六世孫7世奄父(周宣王近侍）8世叔帶（周幽王昏庸，去周適晉）14世趙衰獻(xiàn)公（伴重耳逃亡者）趙盾（靈公、成公）2/4/20233情節(jié)概括1、叔帶托夢，昭示厄運

2、屠岸作難，滅趙九族

3、公孫獻(xiàn)身，程嬰救孤

4、景公占卜，謀立趙孤

5、趙孤成人，程嬰成仁2/4/20234①夢見叔帶持要而哭

②韓厥告趙朔趣亡③而朔婦免身

④衣以文葆⑤國人哀之，故見龜策

通假字腰促娩褓現(xiàn)2/4/202351.然亦君之咎

2.而賈為司寇，將作難3.乃治靈公之賊4.以致趙盾5.子必不絕趙祀，朔死不恨6.走公宮匿7.若幸而生男

8.即女也，吾徐死耳9.趙氏先君遇子厚

10.子強(qiáng)為其難者11.謬謂諸將軍曰

12.趙氏孤兒良已死重點字詞過錯擔(dān)任發(fā)難究治招致，招來果真，假使遺憾逃跑僥幸如果對待勉強(qiáng)哄騙確實2/4/2023613.其趙氏乎14.而叔帶去周適秦15.唯君圖之16.矯以君命17.微君之疾，群臣固且請立趙后18.及趙武冠19.趙武涕泣頓首，固請曰20.后必且復(fù)索之揣測恐怕是離開到圖謀，考慮假托如果沒有本來冠禮堅決一定2/4/20237一詞多義以以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪韓厥具以實告因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤武愿苦筋骨以報子介詞表憑借介詞把連詞表修飾連詞表目的賈不請而擅于諸將攻趙氏于下宮吾為其易者，請先死請活之，獨殺杵臼可也請請示請允許我請求2/4/20238且后必且復(fù)索之拊手且歌死且不避且放白鹿青崖間將表并列尚且暫且2/4/20239詞類活用1.盾卜之，兆絕而后好2.嬰不肖，不能立趙孤3.請活之，獨殺杵臼可也4.武愿苦筋骨以報子至死5.衣以文葆6.若幸而生男作動詞使動使動意動名詞作動詞名詞作動詞2/4/202310特殊句式1.何以懲罪2.賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮3.衣以文葆4.程嬰卒與俱匿山中5.趙朔妻，成公姊賓語前置句狀語后置狀語后置省略判斷2/4/202311閱讀文章第二段，圍繞趙氏孤兒，文中人物是如何做的，矛盾沖突有幾次起伏？

2/4/202312“趙氏孤兒”趙朔妻：走、匿

———矛盾緩和

屠岸賈：索

———形勢危急

趙朔妻：祝

———又趨緩和

屠岸賈：復(fù)索

———再次危急

程嬰：謬———

矛盾高潮

杵臼：呼諸將：攻、殺、喜———矛盾緩和

趙孤：匿

2/4/202313程嬰經(jīng)歷萬難，得以把趙氏孤兒扶立。為什么最后還選擇了自殺？以前不死的原因是想謀立趙孤，現(xiàn)在就死的原因有二，一是趙孤已立，任務(wù)完成；二是為報答趙宣孟和公孫杵臼的知遇之恩。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

2/4/202314文中哪些內(nèi)容感動了你？

程嬰忍辱負(fù)重殺身成仁公孫杵臼慷慨犧牲舍生取義2/4/202315紀(jì)君祥《趙氏孤兒》把屠岸賈單獨殺孤改成要殺舉國同歲之孤兒；把公孫杵臼買他人之子換孤，改成以程嬰親子換孤。故事的改變有何作用？悲劇色彩更加濃重，更加彰顯儒家的主流人格精神。王國維認(rèn)為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?/4/202316主旨《趙氏孤兒》中的忠奸斗爭、家庭仇恨實際上是正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。是一個民族在善與惡面前的整體態(tài)度。作為一個弱小人物，公孫杵臼的視死如歸、舍生就義的精神，將中國古代生死觀、價值觀表現(xiàn)的淋漓盡致。而程嬰的忍辱負(fù)重、舍身就義的作為，則為中華民族樹起了一座義的豐碑。2/4/202317討論：程嬰、杵臼的“義”可取嗎？

危急時刻，為了家國天下，死者慷慨悲壯，生者忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅僅是一個家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語抒盡一代史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。2/4/202318例說“義薄云天”魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！蹦隳芟肫鹉男傲x薄云天”的人和事？

2/4/202319經(jīng)典事例在漢代，就有敢冒天下之大不韙，公然提出要削藩的政治家晁錯，民族氣節(jié)傳誦千古的外交家蘇武。為挽救北宋內(nèi)政外交的困局，先天下之憂而憂的范仲淹不懼個人的榮辱得失，毅然掀起了政治改革的先河；后繼者王安石更是忍辱負(fù)重，以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的無畏氣概，再次進(jìn)行改革。2/4/202320經(jīng)典事例決意效法程嬰故事的文天祥，道出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。明朝同樣涌現(xiàn)出了許多折射出儒家思想生死情結(jié)的悲壯故事，先是出現(xiàn)了不畏天下權(quán)貴勢力的改革家張居正；后來又有抗清名將袁崇煥以文臣領(lǐng)兵，在遼東獨拒后金舉國之師，成為不可逾越的鐵鎖雄關(guān)；在國家傾覆之際仍有抗清名將史可法書寫最后的壯歌，2/4/202321經(jīng)典事例變法失敗后，面對即將舉起的屠刀，譚嗣同從容地對梁啟超說:“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起。程嬰、杵臼，月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之。”遂相與一抱而別。

2/4/202322舉出自己知道的帶“義”的成語，理解人們對“義”的感情認(rèn)知。大義凜然舍生取義義不容辭英勇就義義憤填膺義重如山2/4/202323圣賢言說不義而富且貴，于我如浮云。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?？自怀扇?，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。

2/4/202324“義”的內(nèi)涵與境界義本指“剛正忠孝之氣節(jié)”：當(dāng)朋友的尊嚴(yán)受到侵犯時,挺身而出，幫朋友走出困難。但是前提是講原則，并非無知和盲從。民族大義與國家大義：張自忠在抗日烽火中殺身成仁，舍生取義；張學(xué)良將軍用