蘭亭集序第二課時(shí)

蘭亭集序

第二課時(shí)朗讀第三段，積累重點(diǎn)詞語夫人之相與夫：發(fā)語詞。之：取獨(dú)。取諸懷抱：之于。雖取舍萬殊：盡管。及其所之既倦及：等到。之：動(dòng)詞，到達(dá)。終期于盡：到。第三段所議論的問題是———————。死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。第三段：對(duì)人生的思考人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到“快然自足，不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。死生亦大矣

當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：“高高興興地在飲酒賦詩”，“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？要想解決這一問題，先要了解在第三段中作者“痛”在何處？逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃犹旄叩劐?，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。——王勃哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！K軾

由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感慨。這種情感變化是十分正常的。喻之于懷：明白。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一：動(dòng)詞，看作一樣。齊：動(dòng)詞，看作相等。其致一也：情趣。朗讀第四段，掌握重點(diǎn)詞語第四段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”一家之言

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在他的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。在表面看似頹廢消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀，所以，他們對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆。感悟

因?yàn)槎虝?，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴．

只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才能有收獲；只有奮斗，才能品味幸福的人生。

我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度．“天地悠悠過客匆匆,潮起又潮落”,自然不可逆轉(zhuǎn)。那么,就讓我們把握現(xiàn)今,在有限的生命之旅扭出絢麗的舞姿，努力書寫生命的華章。銘記：勇于拼搏，銳意進(jìn)取，無悔青春，無悔人生！寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致精彩詞句群賢畢至，少長咸集。崇山峻嶺茂林修竹天朗氣清惠風(fēng)和暢游目騁懷放浪形骸情隨事遷世殊事異多義詞練習(xí)修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達(dá)到表達(dá)，表示招致1、通假字：趣舍萬殊（“趣”通“取”，往，取）亦由今之視昔（“由”通“猶”，像）2、詞類活用：特殊文言現(xiàn)象一觴一詠

足以極視聽之娛

一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

其致一也

（名詞活用作動(dòng)詞，喝酒）（形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡）（形容詞活用作動(dòng)詞，看作相等）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，看作一樣）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇亦將有感于斯文引以為流觴曲水晤言一室之內(nèi)死生亦大矣特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句（之）省略句（于）判斷句王羲之愛鵝

王羲之性愛鵝。會(huì)稽有孤居姥，養(yǎng)一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

王羲之生性喜愛鵝，會(huì)稽（今紹興）有一個(gè)老婦人養(yǎng)了一只鵝，擅長鳴叫，王羲之要求買下來卻沒有得到，就帶著親友駕車前去觀看。老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。又有山陰（今紹興）一個(gè)道士，喜歡養(yǎng)鵝，王羲之前去觀看，心里很是高興，堅(jiān)決要求買了這些鵝去。道士說：“只要你能替我抄寫《道德經(jīng)》，我這群鵝就全部送給你?！蓖豸酥吲d地寫完，用籠子裝了鵝帶回家，感到非常高興。他任性率真的情況就是這樣。他曾經(jīng)到他的一個(gè)下人家，看到一幾案平滑干凈，于是就在上面寫字，這些字一半楷書一半草書。這些字后來被這個(gè)下人的父親誤刮去了，這個(gè)下人連著懊惱了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個(gè)字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了?！崩蠇D人照此一說，許多人都爭著來買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，都是因?yàn)轭愃频脑虬?！王右軍詐睡王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實(shí)熟眠，于是得全。于時(shí)稱其有智。（1）王右軍：即王羲之。（2）減：不足，少。（3）大將軍：晉朝大將王敦。（4）甚；很；非常。（5）恒：常常，經(jīng)常。（6）嘗：曾經(jīng)。（7）錢鳳：人名，字世儀。為王敦的參軍，助敦叛晉，后被誅。（8）屏：通“摒”，讓手下退出，退避。（9）覺：醒來。（10）既：但是。（11）陽：同“佯”，假裝。（12）詐：假裝。（13）相與：共同，一起。（14）及：等到。（15）其：第三人物代詞，代他的。（16）實(shí)：的確。（17）須臾：一會(huì)（18）孰：通“熟”（19）從：通“縱”

翻譯王羲之還不到十歲時(shí)，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺。大將軍曾經(jīng)先從帳里出來，右軍還沒