高考一輪復(fù)習(xí)政治課件(25)文化創(chuàng)新-新人教版

2011屆高考第一輪復(fù)習(xí)課件第二十五課文化創(chuàng)新必修三文化生活第二單元第五課1.考試大綱要求25考點(diǎn)考綱要求考查角度文化創(chuàng)新⊙文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力⊙文化創(chuàng)新的意義⊙創(chuàng)新與繼承的關(guān)系⊙創(chuàng)新與借鑒、融合⊙堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向理解文化創(chuàng)新的意義；理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力；理解并正確闡釋創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；理解創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系是一個(gè)核心理論，此部分多以主觀題形式呈現(xiàn)，考查積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新，努力創(chuàng)造中華文化的心輝煌的意義、舉措。2.考情考向分析本課考點(diǎn)在近幾年的高考中出現(xiàn)的頻率比較高，考查方式也相對(duì)穩(wěn)定。在題型上，既有選擇題，也有主觀題，但以主觀題為主；在考查方式上，主要是要求結(jié)合文化生活的其他知識(shí)，綜合分析文化發(fā)展的措施；在材料設(shè)置上，材料中的信息對(duì)答案的組織具有較為明確的指向性。根據(jù)近年來(lái)高考的命題規(guī)律和當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，2011年的復(fù)習(xí)備考應(yīng)該注意如下重點(diǎn)問題。

1.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是高考必考的知識(shí)點(diǎn)。要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就必然涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就必然涉及文化的創(chuàng)新。在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)關(guān)注文化創(chuàng)新的重要事件，從文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與外來(lái)文化的借鑒與融合等角度加以思考。3.2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行文化創(chuàng)新的成功事例，說明如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，說明推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。3.以各類優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作為背景材料，分析文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命力所在，文化創(chuàng)新必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的原則。4.評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑，不同文明之間的借鑒、交流和融合是人類社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。5.設(shè)置情景，分析“文化虛無(wú)主義”和“文化拿來(lái)主義”的危害。6.本課考查的知識(shí)點(diǎn)主要有：文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新與繼承、文化創(chuàng)新與借鑒融合、文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新、如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系等。

考情考向分析4.考點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于

。它是

的必然要求，是

的內(nèi)在動(dòng)力。

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的

。人類在改造自然和社會(huì)的

中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了

，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的

。一方面，

不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了

，準(zhǔn)備了

?？傊?，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在

中實(shí)現(xiàn)的。文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐文化自身發(fā)展源泉?jiǎng)恿?shí)踐社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐更為豐富的資源更加充足的條件社會(huì)實(shí)踐5.

1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。文化創(chuàng)新不是由人們?nèi)我庖?guī)定的，而有由實(shí)踐的需要決定的，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)新不是天上掉下來(lái)的、無(wú)中生有的，也不是人生下來(lái)頭腦就有的，只能在社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生。

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?？傊碌奈幕螒B(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力重點(diǎn)難點(diǎn)解析6.

【例題1】李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，才認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。這說明A.我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D.我們應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐考點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力典型例題示范

【例題2】下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④CB7.

1.（誤點(diǎn)警示）文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。

2.（誤點(diǎn)警示）文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐?？键c(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力深化拓展延伸8.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.

是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)

的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)

的繁榮。2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)

的發(fā)展，促進(jìn)

，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有

的重要保證。創(chuàng)新民族文化社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐人的全面發(fā)展民族文化文化創(chuàng)新凝聚力社會(huì)實(shí)踐9.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義基礎(chǔ)知識(shí)梳理4.

是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是

的主體。要想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。5.充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注

，理解人民群眾對(duì)

的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品?！袢嗣袢罕娢幕瘎?chuàng)造最廣大人民群眾的利益文化生活10.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義重點(diǎn)難點(diǎn)解析

1.文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用和影響創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。11.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義重點(diǎn)難點(diǎn)解析

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）中華文化之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)新能力。中華文化的歷程，就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。12.

【例題】我國(guó)唐代著名書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。柳體的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)。這表明A.實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的目的

【解析】“柳體的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)”，表明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，B項(xiàng)正確。AD兩項(xiàng)表述不科學(xué)，C項(xiàng)與題意不符。B考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義典型例題示范13.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義重點(diǎn)難點(diǎn)解析

2.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。●14.考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義深化拓展延伸

（誤點(diǎn)警示）文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展此觀點(diǎn)是不科學(xué)的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一方面的積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?！?5.

【例題】(2010高考復(fù)習(xí)·紹興模擬題)百年越劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個(gè)個(gè)無(wú)法忘卻的動(dòng)人故事。如今，越劇的創(chuàng)作與舞臺(tái)演出跟現(xiàn)代光、電、聲響、計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為越劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個(gè)側(cè)面說明①文化創(chuàng)新要“以我為主、為我所用”②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步④傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能長(zhǎng)盛不衰A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

【解析】本題以越劇的發(fā)展為背景，主要考查文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)。①在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除。②③④均為題干材料所表明。B考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的意義典型例題示范16.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系）

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于

是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的

。

（2）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、

”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、

”，創(chuàng)造出新文化的過程。一方面，我們不能離開

，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的

，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。社會(huì)實(shí)踐根本途徑去其糟粕革故鼎新傳統(tǒng)文化批判性繼承時(shí)代精神17.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎(chǔ)知識(shí)梳理

2.面向世界，博采眾長(zhǎng)（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）（1）在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、

與

，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。（2）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，“

”的過程；是在文化交流、借鑒和融合的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，

是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。借鑒融合博采眾長(zhǎng)取長(zhǎng)補(bǔ)短文化多樣性18.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎(chǔ)知識(shí)梳理

2.面向世界，博采眾長(zhǎng)（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）（3）在文化交流、借鑒和融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收

的有益成果。不同民族文化之間，只有

、

，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要

，為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族文化創(chuàng)新。外國(guó)文化平等交流相互借鑒以我為主19.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎(chǔ)知識(shí)梳理

3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向（1）文化創(chuàng)新必須處理好的關(guān)系：對(duì)于文化創(chuàng)新而言，必須把握好

文化與

文化、

與

文化的關(guān)系。（2）文化創(chuàng)新必須反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中，要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“

”和“

”的錯(cuò)誤傾向，又要克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“

”和“

”的錯(cuò)誤傾向。（3）如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化創(chuàng)新：我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的

，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的

需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族

傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的

，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌當(dāng)代傳統(tǒng)本民族外來(lái)守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義實(shí)踐精神文化優(yōu)秀文化長(zhǎng)處20.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向重點(diǎn)難點(diǎn)解析

全面把握文化創(chuàng)新的途徑

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑有兩個(gè)

①基本途徑之一：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。21.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向重點(diǎn)難點(diǎn)解析

②基本途徑之二：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。

(3)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。22.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向典型例題示范【例題】(2010年高考復(fù)習(xí)·福州模擬題)富含現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)，但這首靈感源自童謠的歌曲“流淌的全是中國(guó)DNA”——用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜。這啟示我們A.文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)文化復(fù)古B.優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力C.要善于挖掘和繼承傳統(tǒng)文化D.社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新有關(guān)知識(shí)的理解。從“這首歌靈感……五調(diào)式譜”這句話中可以看出C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，BD兩項(xiàng)均與題意不符。C23.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向深化拓展延伸這一觀點(diǎn)沒有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，而是把二者看成根本對(duì)立的關(guān)系。(1)任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。(2)繼承并非全盤照搬。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。1.（誤點(diǎn)警示）文化創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神24.考點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向深化拓展延伸

2.（誤點(diǎn)警示）文化交流中堅(jiān)持“以我為主”與主張“海納百川”是矛盾的

二者并不矛盾(1)“以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。(2)文化交流中主張“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，不同民族文化只有尊重差異、理解個(gè)性、和平共處、平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。25.第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識(shí)總結(jié)【知識(shí)整合①】全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系

1.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來(lái)的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。

2.文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即文化傳承。26.

3.創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不可偏廢其一。

4.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識(shí)總結(jié)27.【例題】《阿凡達(dá)》征服世界的不僅是3D技術(shù)，更多的是深沉的人文關(guān)懷、深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和高遠(yuǎn)的理想情懷。這對(duì)我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示是A.出臺(tái)相關(guān)支持政策，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境B.打造完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，搭建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)C.鼓勵(lì)社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，奠定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)D.要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

【解析】根據(jù)材料可知，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從形式和內(nèi)容等方面去著手，故D項(xiàng)正確。D第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識(shí)總結(jié)28.第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識(shí)總結(jié)【知識(shí)整合②】正確區(qū)分對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。

（1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。②必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要認(rèn)真做好在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

（3）對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度：①面向世界，博彩眾長(zhǎng)；②在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用?！?/p>

29.高考真題解析

01.(2007年高考·廣東政治·21題)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

【解析】本題應(yīng)選C項(xiàng)?；卮鸨绢}要注意抓住關(guān)鍵詞句：“在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中”、“創(chuàng)作”、“經(jīng)典文化”，這就不難選出①②④。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，③混淆了文化與人類的精神產(chǎn)品，應(yīng)排除。C30.高考真題解析

02.（2007年高考·廣東文基·13題）《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)棰傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③

【解析】本題應(yīng)選B項(xiàng)。本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)，考核考生的分析推理能力。文化創(chuàng)新是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而不是取代，②不能作為原因。B31.高考真題解析

03.（2007年高考·寧夏文綜·19題）2006年中國(guó)舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國(guó)年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國(guó)家年”是兩國(guó)①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A.①②B.①③C.②③D.③④

【解析】本題應(yīng)選D項(xiàng)。文化多樣性是文化交流與傳播的前提和基礎(chǔ)，尊重文化多樣性前提下的文化交流可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、加深理解、密切合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮世界文化的作用，故選D項(xiàng)。材料不屬于文化交流的基本活動(dòng)，故①不選；②表述錯(cuò)誤。D32.高考真題解析

04．（2007年高考·海南政治·14題）就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解析】本題應(yīng)選C項(xiàng)。本題是一道組合題，由于②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除含②的選項(xiàng)，①③④符合題意，故選C項(xiàng)。C33.高考真題解析

05．(2008年高考·廣東政治·19題)隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“買單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.②③B.①②C.③④D.①④

【解析】本題應(yīng)選B項(xiàng)。廣東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得全國(guó)其它地區(qū)接受了其部分方面用語(yǔ)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化傳播的推動(dòng)作用。廣東方言在傳播過程中產(chǎn)生出了其本義以外的涵義，體現(xiàn)了文化在傳播中的融合與創(chuàng)新。故選①②。③與題意不符。就全國(guó)范圍來(lái)說，廣東方言體現(xiàn)的文化區(qū)域性差異，而不能歸為民族文化的差異，且④不是材料的主要意思，故不選。B34.高考真題解析

06．（2008年高考·江蘇政治·23題）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

【解析】本題應(yīng)選C項(xiàng)。中山陵的設(shè)計(jì)是中西合璧的建筑。借鑒了中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格，故選C項(xiàng)。材料中并不是說明傳統(tǒng)建筑在中華傳統(tǒng)文化中的地位和作用，A項(xiàng)不選；B項(xiàng)與題意不符；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。C35.高考真題解析

07.（2009年高考·廣東政治·20題）改革開放以來(lái),廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展

【解析】本題應(yīng)選D項(xiàng)。本題考查文化發(fā)展與文化繼承的關(guān)系，考核學(xué)生分析問題的能力。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”沒有偏離本土文化；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，材料沒有涉及對(duì)文化的批判問題；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D項(xiàng)。D36.高考真題解析

08.（2009年高考·廣東政治·21題）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

【解析】本題應(yīng)選B項(xiàng)。本題考查文化創(chuàng)新的源泉、主體、動(dòng)力等知識(shí)點(diǎn)，考核學(xué)生的理解和應(yīng)用能力。A項(xiàng)不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新而不是文化繼承；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地建設(shè)取得多項(xiàng)創(chuàng)新成果表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故選B項(xiàng)。B37.高考真題解析

09.（2010年高考·北京文綜·24題）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④

【解析】本題應(yīng)選C項(xiàng)。本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，意在考查考生考查學(xué)生理解提取材料有效信息，準(zhǔn)確調(diào)用相關(guān)知識(shí)的能力。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，“新媒體日益深入人們的生活”“催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)”，體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展，②正確；網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)是上述變化的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了④，故本題選C項(xiàng)。題中沒有涉及文化創(chuàng)新的不確定因素，①不選；技術(shù)不是文化多樣性產(chǎn)生的根源，而是文化的具體內(nèi)涵之一，③錯(cuò)誤。C38.時(shí)事背景聚焦社會(huì)熱點(diǎn)以“創(chuàng)新”和“融合”為主旋律的交響樂

創(chuàng)新是世博會(huì)亙古不變的靈魂；跨文化的碰撞和融合是世博會(huì)一如既往的使命。“以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來(lái)”——上海世博會(huì)將在新的時(shí)代背景下繼續(xù)弘揚(yáng)“創(chuàng)新”和“融合”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。

材料一：2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。會(huì)徽?qǐng)D案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會(huì)以人為本的積極追求。39.時(shí)事背景聚焦社會(huì)熱點(diǎn)材料二：2010上海世博會(huì)吉祥物——海寶以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既反映了中國(guó)文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念?！吧仙迫羲保巧脑慈?，吉祥物的主形態(tài)是水，它的顏色是海一樣的藍(lán)色，表明了中國(guó)融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)。海寶體現(xiàn)了“人”對(duì)城市多元文化融合的理想；體現(xiàn)了“人”對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的贊頌；體現(xiàn)了“人”對(duì)城市科技創(chuàng)新、對(duì)發(fā)展的無(wú)限可能的期盼；也體現(xiàn)了“人”對(duì)城市社區(qū)重塑的心愿；還體現(xiàn)著“人”心中城市與鄉(xiāng)村共同繁榮的愿景。

材料三：中國(guó)2010年上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志的主體由漢字“心”、英文字母“V”、嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成。與世博會(huì)會(huì)徽“世”異曲同工，在呈現(xiàn)中國(guó)文化個(gè)性的同時(shí)，表達(dá)了志愿者的用“心”和熱“心”?！癡”是英文“Volunteer”的首字母，闡述了標(biāo)志所代表的群體，賦予其清晰的含義；飛翔的和平鴿代表上海，也象征和平友愛，橄欖枝則寓意可持續(xù)發(fā)展和希望，傳承“城市，讓生活更美好”的世博會(huì)主題。彩虹般的色彩，迎風(fēng)飄舞的彩帶，是上海熱情的召喚。40.理論分析聚焦社會(huì)熱點(diǎn)中國(guó)2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽、吉祥