論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，內(nèi)容以倫理、教導(dǎo)為主，細(xì)細(xì)讀來(lái)、逐漸品位，讀完論語(yǔ)的學(xué)而篇之后，你有哪些讀書(shū)心得呢？不妨將你的讀書(shū)心得寫下來(lái)。下面是帶來(lái)的論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得范文，夢(mèng)想可以幫到大家。

論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得范文篇1論語(yǔ)學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事啟程，講到理應(yīng)遵循的根本原那么和根本要求。

為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要達(dá)成，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與摯友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛楚的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。回想開(kāi)初考大學(xué)，考研，可以說(shuō)犧牲的東西太多了，知道現(xiàn)在有時(shí)候都在反思，開(kāi)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在開(kāi)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此，假設(shè)君子不重，學(xué)那么不固。

論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得范文篇2近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》、錢穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，打定要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò)，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要擅長(zhǎng)做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)頭(頗有些慨嘆為時(shí)已晚，自愧啊)

1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

上學(xué)以來(lái)，我們就一向朗誦著，但是我們好多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精華的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎?”

可以說(shuō)，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的斟酌，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不成短淺析之。

從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”，即“當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年”，反復(fù)不已，老而不倦，更加是此中之“習(xí)”，不能簡(jiǎn)樸理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意，由于孔子更加要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活緊密結(jié)合，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說(shuō)教。

從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說(shuō)”“樂(lè)”，即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂(lè)，在學(xué)習(xí)中感覺(jué)到喜悅，把學(xué)習(xí)讀書(shū)當(dāng)做是一件喜悅之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，錢穆老先生就說(shuō)：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方摯友來(lái)之樂(lè)?！倍椤安粦C”，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。

從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書(shū)集注》中有云：此為書(shū)之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書(shū)的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。

從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來(lái)，那么中年成學(xué)后事;不知而不慍，達(dá)于最高境界?！苯庵芭蟆敝x，不僅僅是指“摯友”，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：“知我者其天乎?！贝硕螌?shí)乃表達(dá)一夢(mèng)想學(xué)者之畢生體驗(yàn)，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。

由此所感，《論語(yǔ)》確實(shí)博大精神，半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見(jiàn)一斑。

論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得范文篇3《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，內(nèi)容以倫理、教導(dǎo)為主，細(xì)細(xì)讀來(lái)、逐漸品位，仍覺(jué)對(duì)于在教導(dǎo)崗位上的自己有大量利益。

子曰：“弟子，入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文?！边@一段，集中反映了孔子教導(dǎo)思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的依次。這個(gè)依次，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后進(jìn)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人。試想，假設(shè)連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài)，怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式，提防精心、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“精心”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也表達(dá)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、提防修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的看法。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教導(dǎo)工作仍具好多的借鑒價(jià)值。

時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的艱辛性，從現(xiàn)代科技急速進(jìn)展的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的繁雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教導(dǎo)的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)學(xué)識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造供給了機(jī)遇。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出，沖突更為錯(cuò)綜繁雜。最近青少年中展現(xiàn)了一系列惡性事情，都與我們忽略德育教導(dǎo)，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，確實(shí)是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安置，到浩瀚嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教導(dǎo)，但是顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教導(dǎo)實(shí)效性不大，效果不能令人合意，理由縱然是繁雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽略養(yǎng)成教導(dǎo)，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太浩瀚，成人化，搞一刀切，或許是最主要的理由。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教導(dǎo)，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教導(dǎo)真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教導(dǎo)是德育教導(dǎo)的根基，沒(méi)有養(yǎng)成教導(dǎo)，德育教導(dǎo)是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)