《祭十二郎文》課件

祭十二郎文

韓愈

祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

文體簡(jiǎn)介

本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽(tīng)的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言?！都t樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄（lěi）》就屬于這種真情自然宣泄的文字?！案腥诵恼吣群跚椤?，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。宋學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中寫道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄凹牢闹星杲^調(diào)”

——明代茅坤。當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。

韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。作者背景

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。聞汝喪(ｓāｎｇ)及長(zhǎng)(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬(wàn)乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音理清思路，疏通詞義

第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰。

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死。

（1—３）（４—9）（10—12）身世家世三會(huì)三別抱憾終生

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分別從哪幾方面來(lái)寫？叔侄情深年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：具體研讀第一部分（1--3）文章開(kāi)頭告訴了我們什么？開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，說(shuō)明祭奠的時(shí)間，對(duì)象，遠(yuǎn)奠的方式。首告聞喪以志哀.飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。

表哀悼之情

嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

身世家世

吾年十九,始來(lái)京城。其后四年,而歸視汝。又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái)。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái)。吾念,汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久與相處。故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.回憶成年后與十二郎聚散離合的往事:聚少離多,抱憾終生寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對(duì)自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。抒悔恨之情

去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！

點(diǎn)撥：采用“反差”敘述手法抒人生無(wú)常之慨。作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強(qiáng)，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢(mèng)邪、信也不信也的種種懷疑。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！//夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、‘乎’、‘矣’的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。

三個(gè)“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。借助文言虛詞表達(dá)思想感情

三個(gè)“乎”，表示作者不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情

五個(gè)“矣”，表示不得不信這一噩耗的無(wú)奈

連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。

(1)雖說(shuō)如此，我自從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動(dòng)的牙齒有的已經(jīng)脫落了。(2)體質(zhì)一天比一天衰弱，(3)精神一天不如一天。(4)不用多久，我就跟著你去了么！如果死后能有知覺(jué)，那分離的日子也不會(huì)太久了；如果死后沒(méi)有知覺(jué)，那我也悲傷不了多少時(shí)候，而沒(méi)有悲傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡的。你的兒子(5)才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強(qiáng)的都不能保全,像這樣的(6)孩子，又怎么能(7)期望他們(8)成長(zhǎng)立業(yè)呢？悲痛啊！悲痛??！

(1)雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，(2)毛血日益衰，(3)志氣日益微，(4)幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。

汝之子(5)始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此(6)孩提者，又可(7)冀其(8)成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

你去年來(lái)信說(shuō)：“(1)近來(lái)得了軟腳病，(2)時(shí)常發(fā)作的很(3)厲害?！蔽艺f(shuō)：“(4)這種病，江南人是常有的。”未曾為你這種病而擔(dān)憂。唉！難道你竟然(5)因?yàn)檫@種病而喪失了生命嗎？(6)還是因?yàn)橛袆e的疾病而導(dǎo)致喪生呢？

你的信，是去年六月十七日寫的；東野來(lái)信說(shuō)，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒(méi)有說(shuō)明你死的月日。(7)大約東野的使者沒(méi)有向家人問(wèn)明死期；(8)而耿蘭的喪報(bào)不懂得(9)應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死期？東野給我寫信時(shí)向使者詢問(wèn)死期，使者不過(guò)(10)信口胡答罷了?是這樣呢？還是不是這樣呢？

汝去年書云:“(1)比得軟腳病,(2)往往而(3)劇?！蔽嵩唬骸?4)是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟(5)以此而殞其生乎？(6)抑別有疾而至斯乎？

汝之書，六月十七日也;東野云：汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。(7)蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？(8)如耿蘭之報(bào),不知當(dāng)言月日？東野與吾書,(9)乃問(wèn)使者，使者(10)妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

今吾(1)使建中祭汝，(2)吊汝之孤與汝之乳母，(3)彼有食可守，以(4)待終喪，則待終喪而(5)取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾(6)力能(7)改葬，終葬汝于先人之(8)兆，然后惟其所愿。

現(xiàn)在我(1)派建中來(lái)祭你，(2)慰問(wèn)你的兒子和你的奶媽。(3)他們家中有糧可以守你的靈，(4)到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再(5)接他們來(lái)；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來(lái)，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有(6)能力給你(7)遷葬，最終一定把你葬到祖先的(8)墓地里，然后讓奴婢們按她們的心愿，或去或留。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依。死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤!

唉！你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子；你活著時(shí)我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達(dá)我的哀思，入斂時(shí)我不能靠在你棺木旁，下葬時(shí)我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負(fù)了神明，而使你年少夭折。我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角，活著時(shí)你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢(mèng)里相聚會(huì)。這實(shí)在是我造成的，又能怨恨誰(shuí)呢！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時(shí)才有盡頭！從今以后，我沒(méi)有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來(lái)度過(guò)我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過(guò)如此罷了！唉！言語(yǔ)有窮盡之時(shí)，而哀痛之情卻是無(wú)盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟啊！祈望你享用祭品吧！分析:

課文最后一部分的思路祭奠亡靈（10－12）吊慰家屬,改葬,事事不忘

行負(fù)神明，追悔莫及

撫孤成立，馀年之愿

脈絡(luò)情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）噩耗傳來(lái)③嘆未老先衰（10—12）祭奠亡靈⑤哀后輩孤苦②悔“旅食京師”④恨小病喪命⑥疚喪葬難周課文內(nèi)容歸納這篇祭文以樸實(shí)自然的文字，訴說(shuō)兩從共同的孤苦身世，所經(jīng)歷的動(dòng)蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及對(duì)死者身后事務(wù)的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者對(duì)亡靈的無(wú)限哀思和懷念。

敘寫——家庭身世，生活瑣事

抒寫——無(wú)限哀痛，人生疑慮

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之?dāng)?shù)后嗣成立思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無(wú)常宦海沉浮至情之文,千古絕調(diào)

文章以情感人,文中那些語(yǔ)句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括文言知識(shí)歸納解釋下列活用詞乃能銜哀致誠(chéng)

不省所怙汝又不果來(lái)莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長(zhǎng)吾女與汝女名:誠(chéng)意動(dòng):實(shí)現(xiàn)，成為果實(shí)名: