設(shè)備作業(yè)模板-故宮風(fēng)水

紫禁城風(fēng)水之說(shuō)Contents紫禁城簡(jiǎn)介1選址2風(fēng)水格局分析3建筑命名4后記5

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紫禁城簡(jiǎn)介紫禁城，又稱故宮，是明清兩代的皇宮，紫禁城位于北京城的中心，是我國(guó)歷史上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的皇宮，無(wú)論在體現(xiàn)封建政治觀念、等級(jí)尊卑觀念還是在建筑美學(xué)與哲學(xué)上，及在整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)和藝術(shù)、實(shí)用功能和藝術(shù)形式、給排水、防火和防御等諸方面均達(dá)到完美的程度并風(fēng)格獨(dú)具。紫禁城作為封建帝王動(dòng)用全國(guó)人力、物力所營(yíng)建的大型宮殿群，其修造充分地考慮了政治統(tǒng)治和生活起居等多方面的需要。在建筑布局方面，紫禁城的修建完全符合我國(guó)古代文化中廣流傳的風(fēng)水理論。2.1北京城的選址作為歷史文化名城，北京城的選址充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)平衡、人與自然和諧統(tǒng)一的思想。北京位于太行山與燕山交匯處，華北平原的北端，三面環(huán)山，由太行山、軍都山形成半圓形屏障。北京南面有大河，來(lái)自黃土高原的桑干河與來(lái)自蒙古高原的洋河會(huì)合成永定河。北京城坐北向南，北側(cè)的巍巍群山構(gòu)成了一道馬鞍形的保護(hù)性屏障，面向南方開(kāi)闊的平原地帶。山川襟帶之間，北京城溫潤(rùn)豐饒，土肥人美，遂成天府。以風(fēng)水理論而論，既符合風(fēng)水上“背山面水，藏風(fēng)聚氣”的要求，也有利于生態(tài)的保持，這樣理想的風(fēng)水格局可以使人在很大程度上得益于大自然的生發(fā)之氣。2.2紫禁城的選址國(guó)都一般選擇在當(dāng)時(shí)認(rèn)為風(fēng)水最好的地方。宮闕主殿又建在城市的風(fēng)水穴上，這里被認(rèn)為是“生氣”聚集的地方。紫禁城位于城市東西、南北交*軸的中心。整座城市的中心是皇城，皇城的中心是宮城，宮城的中心是太和殿，太和殿的中心又有著象征宇宙中心的須彌山，其上有須彌座，它的九層臺(tái)，象征著九重天。這一人間天上的中心，也稱“太極”。北京紫禁城是典型的宇宙象征主義的代表作。古今言風(fēng)水者皆以背山面水為基本要求，背山可防風(fēng)吹氣散，得水可使氣有所止，氣有所聚。紫禁城的修建完全符合這一風(fēng)水要求。紫禁城北倚萬(wàn)歲山，俗稱煤山。前方有金水河橫過(guò)天安門前，再向內(nèi)由內(nèi)金水河成眠弓狀繞抱太和門；城外西側(cè)為中海、南海，西北部有北海；城內(nèi)金水河流過(guò)宮城的西側(cè)、南側(cè)。煤山作為宮城的風(fēng)水山并與紫禁城前面的金水河遙相呼應(yīng),形成背山面水、陰陽(yáng)交匯的理想風(fēng)水格局。

3.1北京城風(fēng)水格局分析就明代北京城的外城和內(nèi)城的格局來(lái)說(shuō)：外城在南，為乾，為天，為陽(yáng)；內(nèi)城在北，為坤，為地，為陰。外城呈扁圓形，略寬；內(nèi)城呈正方形，略窄。外城是內(nèi)城的屏障。這正是天圓地方，乾坤照應(yīng)，陰陽(yáng)合德的象征。

就城門的配置來(lái)說(shuō)，外城七門，即：永定、左安、右安、廣渠、廣安、東便、西便門，七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)。內(nèi)城九門，南三門正中為正陽(yáng)門(俗稱“前門”)，左側(cè)祟文門，右側(cè)宣武門；北二門為東側(cè)安定門，西側(cè)德勝門；東二門為南側(cè)朝陽(yáng)門，北側(cè)東直門；西二門南側(cè)阜成門北側(cè)西直門。九為老陽(yáng)之?dāng)?shù)。在城門數(shù)目的配置上，之所以內(nèi)城用九數(shù)，外城用七數(shù)，是因?yàn)樘熳泳印熬盼濉敝?，所以?nèi)主外從，內(nèi)用九，外用七。內(nèi)城的城門配置，南設(shè)三門，南為奇數(shù)，為陽(yáng)；北設(shè)二門，北為偶數(shù)，為陰。另外，內(nèi)城的外門——正陽(yáng)門高為九丈九尺，正是老陽(yáng)之?dāng)?shù)。這些情況說(shuō)明，在城門的配置和設(shè)計(jì)上，都是以《周易》陰陽(yáng)八卦思想為指導(dǎo)的。

3.2紫禁城風(fēng)水格局分析故宮的主要建筑基本上是附會(huì)《禮記》、《考工記》及封建傳統(tǒng)的禮制來(lái)規(guī)劃的，為體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)力，采用突出中軸線，紫禁城內(nèi)的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上，沿中軸線南北縱深發(fā)展，次要建筑則嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線兩側(cè)的手法。故宮中軸線上的建筑有永定門——箭樓——正陽(yáng)門——端門——午門——內(nèi)——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬(wàn)春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。自永定門經(jīng)正陽(yáng)門、皇宮達(dá)鼓、鐘二樓是一條筆直的十五里的中軸線，是按洛書(shū)九宮而設(shè)。九宮矩陣的南端為九宮，中央為五宮，北端為一宮，三數(shù)之和為十五，中軸線之總長(zhǎng)正為十五里。帝王之宮禁處于中央，顯示了帝王的“九五之尊”，象征著統(tǒng)馭四面八方之權(quán)威。

紫禁城四面各有一門，正南是午門，現(xiàn)向南通過(guò)端門可達(dá)天安門，西面有西華門，東面有東華門。北面有玄武門(清朝改名神武門)，對(duì)面是景山。城四隅各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。俗稱九梁十八柱七十二條脊，為我國(guó)古代建筑中特有的形式。紫禁城地平面順應(yīng)北京地區(qū)西北高東南低的走勢(shì)，呈北高南低之勢(shì)，北門神武門地平標(biāo)高46.05m南門午門地平標(biāo)高44.28m，高差近2m，平均落差1%，這一坡降既為自然排水創(chuàng)造了有利條件，也符合旺山旺向之局坐山高向前低的基本要求。

過(guò)午門、神武門之南北中軸線將宮城分為東西陰陽(yáng)二區(qū)。東方是太陽(yáng)升起的地方，為陽(yáng)，五行中屬木，為春，在“生長(zhǎng)化收藏”中屬生，所以宮城的東部布置了與“陽(yáng)’有關(guān)的建筑內(nèi)容東部宮殿中安排了皇太子的居住所在。文華殿原為太子講學(xué)之處。乾隆年間所建的南三所，系皇太子的宮室。西方為陰、為金、為秋，在“生長(zhǎng)化收藏”中屬收，所以在宮城的西部布置了與“陰”有關(guān)的建筑內(nèi)容。如太后、太妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮等，都布置在西部。如此安排，東居太子，西居宮妃，男左女右，陽(yáng)左陰右。紫禁城為前朝與內(nèi)廷兩大部分組成。前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝發(fā)號(hào)施令、舉行重大典禮時(shí)的地方。三大殿以北為內(nèi)庭，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東、西六宮，是皇帝處理政務(wù)和后妃、皇子、公主居住的宮殿。由此看來(lái)，紫禁城宮殿布局

前朝為陽(yáng)，內(nèi)廷為陰。前朝建筑布局疏朗，氣勢(shì)雄偉，體現(xiàn)陽(yáng)剛之美；內(nèi)廷建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)檐裝修纖巧精美，體現(xiàn)陰柔之美。充分運(yùn)用了《周易》陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

紫禁城宮殿常以“九”為數(shù)?！吨芏Y·考工記略》：“國(guó)中九經(jīng)緯，經(jīng)徐九軌”，“內(nèi)有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉?！惫蕦m的房間總數(shù)是九千九百九十九間。以至于午門、神武門等許多宮門(東華門除外)都是上、下各九排、共八十一個(gè)門釘。這些作法源自《周易》的“陽(yáng)卦奇、陰卦偶”。因此、一、三、五、七、九是奇數(shù)，也叫“天數(shù)”。二、四、六、八、十是偶數(shù)，也叫“地?cái)?shù)”。九是最大的陽(yáng)數(shù)，是“陽(yáng)數(shù)之極”它象征“天”。圣人作九之?dāng)?shù)，以合天道而天下化之，用它來(lái)象征天子之合天道。太和殿面闊九間進(jìn)深五間(不含側(cè)廊)，此外天安門、端門、午門的城樓及保和殿、乾清宮等都是面闊九間而進(jìn)深五間，皆含有九、五之?dāng)?shù)，因九為陽(yáng)數(shù)之極，五為陽(yáng)數(shù)之中，五在九宮數(shù)中也為居中之?dāng)?shù)，故以九五兩數(shù)以象征天子的“九五之尊”，以至于“九五之尊”變成了天子的代名詞。

紫禁城建筑的命名方式大多使用對(duì)偶之詞，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)與調(diào)和，如乾清宮與坤寧宮、日精門與月華門，文華殿與武英殿，等等。紫禁城前三殿、后三殿的命名最為寓意深刻。前三殿太和、中和、保和之“和”字，乃是取陰、陽(yáng)和會(huì)滋生萬(wàn)物之義?！吨芤住では蟆氛f(shuō)“保和大和，乃貞利”?！抖Y記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”。每當(dāng)陰陽(yáng)和諧、平衡，天地萬(wàn)物就能順其自然欣欣向榮地發(fā)展。至中和，天地位焉，萬(wàn)物有焉，和諧則萬(wàn)事吉祥。后三殿中，乾清宮、坤寧宮、交泰殿的命名取自《周易》中的乾卦、坤卦、泰卦。“乾，天也”?！袄?，地也”。乾清、坤寧兩宮法天象地，于是“天地定位”。乾清與坤寧是天地清寧、江山永固、國(guó)泰民安的意思。乾清、坤寧兩宮之間的交泰殿則意指天地交泰、陰陽(yáng)交會(huì)、萬(wàn)物滋生、子孫興盛。

4紫禁城中建筑的命名

明清時(shí)期北京的紫禁城是皇權(quán)至高無(wú)上的表現(xiàn)，也是近五百余年最為壯觀的皇權(quán)統(tǒng)治中心。在精心安排的建筑布局所營(yíng)造的肅穆凝重莊嚴(yán)的氣氛之中，朝臣無(wú)不對(duì)高高在上的真龍?zhí)熳訚M懷敬畏之情，“君權(quán)神授”、“唯我獨(dú)尊”的皇權(quán)意志被建筑立意渲染至無(wú)以復(fù)加的程度，這正是當(dāng)初設(shè)計(jì)者所追求的效果。