一輪復(fù)習(xí)古代希臘羅馬的政治制度

世界史時(shí)間范疇世界史奴隸社會(huì)：封建社會(huì)：資本主義社會(huì)：公元前8世紀(jì)——476年476年—16世紀(jì)前后16世紀(jì)前后—1917年資本主義和社會(huì)主義社會(huì)并存古代時(shí)期近代時(shí)期：現(xiàn)代時(shí)期—1917年—？前2000年愛(ài)琴文明出現(xiàn)476年14、15世紀(jì)1917年西羅馬帝國(guó)滅亡資本主義萌芽產(chǎn)生十月革命古典時(shí)代中世紀(jì)第二單元復(fù)習(xí)

古希臘和古羅馬的政治制度光榮屬于希臘，偉大歸于羅馬。希臘輝煌主要指它的奴隸主民主政治，還有它的哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等方面成就。羅馬宏偉主要指它的法律制度，還有它的建筑藝術(shù)，羅馬軍團(tuán)等。單元結(jié)構(gòu)古代希臘羅馬的政治制度古希臘民主政治古羅馬法律條件：歷程：內(nèi)容：特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：梭（奠基）--克（確立）--伯（頂峰）機(jī)構(gòu)（公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭）人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、直接民主、公民意識(shí)性質(zhì)、局限性、積極影響定義：起源與發(fā)展：內(nèi)容：評(píng)價(jià)：

習(xí)慣法（起源）成文法（形成）公民法萬(wàn)民法（發(fā)展）《民法大全》（完備）實(shí)質(zhì)、作用、局限性一、希臘民主政治形成的條件自然條件：經(jīng)濟(jì)條件：階級(jí)條件：政治條件：思想條件：多山靠海的地理環(huán)境，形成典型的海洋文明海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)小國(guó)寡民的城邦體制

新興工商業(yè)奴隸主階層力量增強(qiáng)1、城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。特征：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。小國(guó)寡民為公民直接參與城邦管理提供機(jī)會(huì)。為增強(qiáng)公民內(nèi)部凝聚力、為爭(zhēng)奪外邦財(cái)富和奴隸，也需要民主。2、有關(guān)公民：

①公民構(gòu)成

公民是由城邦的成年男子組成。父母祖籍屬本城邦+一定財(cái)產(chǎn)+能自備武裝服兵役的成年男子（奴隸、婦女、未成年人和外邦人不屬于公民）

②公民的地位和權(quán)利地位：是希臘希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量權(quán)利：直接參與城邦政治，公民享有充分的行政、司法等政治權(quán)利平等互利的權(quán)利觀念和自由獨(dú)立意識(shí)時(shí)間內(nèi)容

影響梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革二、希臘民主政治的發(fā)展歷程BC6初

1、按財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)2、建公民大會(huì)、四百人議事會(huì)公民陪審法庭3、廢除債務(wù)奴隸制

為民主制度奠定基礎(chǔ)。(理由：P23)BC6末

（1）建10個(gè)地區(qū)部落（2）設(shè)立500人議事會(huì)；（3）成立十將軍委員會(huì)（4）繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力（5）實(shí)行陶片放逐法民主政治確立BC5

①擴(kuò)大公民參政范圍②改革公民大會(huì)③擴(kuò)大五百人議事會(huì)的職能④提高陪審法庭地位權(quán)力⑤發(fā)放工資、津貼民主政治發(fā)展到頂峰衰落——公元前4世紀(jì)權(quán)力機(jī)構(gòu)名稱參加人員職責(zé)和地位

公民大會(huì)20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

五百人會(huì)議50人/部落（比例代表制）輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì)

十將軍委員會(huì)首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治

陪審法庭30歲以上男性公民最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)三、民主制度的內(nèi)容四、特點(diǎn)：人民主權(quán)；輪番而治；

法律至上；直接民主；公民意識(shí)古代雅典民主與現(xiàn)代美國(guó)民主對(duì)比古代雅典民主制現(xiàn)代美國(guó)民主體制總統(tǒng)國(guó)會(huì)最高法院首席將軍公民大會(huì)五百人會(huì)議陪審法庭雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：雅典是直接參與式民主；西方是間接的代議制民主。

聯(lián)系：雅典民主為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國(guó)家公職選舉任期原則等。五、評(píng)價(jià)1,性質(zhì)：2,特征：3,運(yùn)作方式：4,局限性：

5,積極作用:人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、直接民主、公民意識(shí)原始的直接民主，抽簽選舉和輪流坐莊。奴隸主階級(jí)的民主；雅典民主只是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物；

雅典的民主制是否完美？如果不完美，有哪些缺陷？①.少數(shù)成年男性有公民權(quán)②.婦女無(wú)權(quán)利；奴隸無(wú)權(quán)利；外邦人無(wú)權(quán)利20萬(wàn)奴隸，3.2萬(wàn)異邦人，16.8萬(wàn)雅典人，成年人８.４萬(wàn)人，男性公民４.２萬(wàn)人局限性①范圍的狹隘性：男性公民的民主，不包括奴隸、婦女和外邦人.

實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)上少數(shù)人的民主。②性質(zhì)的原始性：原始的直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物.③運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉、輪流執(zhí)政可能導(dǎo)致權(quán)力濫用，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患.①民主的創(chuàng)舉（提供集體管理的新形式，創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式）②多數(shù)人參政（決策、選舉和群眾監(jiān)督）③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展（偉大文明的催化劑雅典民主政治的評(píng)價(jià)創(chuàng)造性歷史作用①為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)②使希臘在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就③保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展法律面前人人平等、“三權(quán)分立”組織形式、少數(shù)服從多數(shù)的決策原則、國(guó)家公職選舉任期原則、集體管理的新形式等

輝煌屬于希臘！近代西方人奉希臘文明為西方文明之根。請(qǐng)回答：（1）希臘民主政治的主要精神（價(jià)值觀）有哪些？（2）希臘哪些制度仍為今天各國(guó)所采用？重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感；重視公共意志，反對(duì)個(gè)人專制。法律面前人人平等、“三權(quán)分立”組織形式、少數(shù)服從多數(shù)的決策原則、國(guó)家公職選舉任期原則、集體管理的新形式等。

鞏固練習(xí)1.公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn)，古代雅典民主是（）

A．直接民主B．民主派專有的民主

C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主【解析】此題考查學(xué)生獲取信息和知識(shí)運(yùn)用能力。從題干“碎陶片或貝殼”和“遭放逐海外”，可知是古代雅典的陶片放逐法，依據(jù)“全體雅典公民集會(huì)”可知是一種直接民主形式，答案A符合題意。2．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典（）

A．民主原則貫穿司法過(guò)程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利

C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序【解析】本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問(wèn)題的能力。解讀材料信息，材料展現(xiàn)了雅典司法審批的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過(guò)程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，B、C、D表述均錯(cuò)誤。3．古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)(

)A．城邦公民的平等B．軍事對(duì)城邦的重要性

C．共同的宗教信仰D．血緣對(duì)城邦維系的作用【解析】依據(jù)材料中“刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世”信息說(shuō)明體現(xiàn)公民的平等，故A項(xiàng)正確；“軍事對(duì)城邦的重要性”不是材料主要信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及宗教信仰問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣不符合材料中“并不寫明他們的家世”的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神【解析】材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

德國(guó)偉大的法學(xué)家耶林有一本著作，名曰《羅馬法精神》，他在書中如此說(shuō)道：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?/p>

時(shí)間原因特點(diǎn)影響萬(wàn)民法《民法大全》一、羅馬法的發(fā)展過(guò)程BC6法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯的界限保護(hù)貴族利益，損害平民利益BC5

平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)

內(nèi)容廣泛條文清晰

一定程度上保護(hù)了平民的利益共和國(guó)時(shí)期

調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系

適用于羅馬

公民

公民受到法律保護(hù)，并享有法律賦予的權(quán)利BC3中

1.根因：政經(jīng)的發(fā)展；2.擴(kuò)張引起新矛盾

適用于羅馬

統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民

除羅馬公民外，外邦人也受到法律保護(hù)AD6羅馬法系統(tǒng)化、法典化標(biāo)志羅馬法體系的最終形成

習(xí)慣法成文法公民法羅馬法的主要內(nèi)容形式上：習(xí)慣法、成文法結(jié)構(gòu)上：公民法、萬(wàn)民法基本內(nèi)容：

A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(核心)B法律面前公民人人平等。C滲透著自然法思想

廣義：指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)中古代羅馬奴隸制國(guó)家制定和實(shí)施的全部法律制度。狹義：公民法123公法和私法在世界各地的法律體系中，唯有羅馬法能夠明確區(qū)分公法與私法公法：關(guān)于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面的規(guī)定；是限制、規(guī)定公權(quán)力。私法：關(guān)于普通公民個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文；是調(diào)整個(gè)人之間的關(guān)系。公權(quán)力在私法領(lǐng)域僅發(fā)揮保障功能，不必介入私法領(lǐng)域公民法側(cè)重于公法建設(shè)，萬(wàn)民法側(cè)重于私法建設(shè)。羅馬法的特點(diǎn)：1、有明顯階段性：從共和國(guó)時(shí)期到帝國(guó)時(shí)期，不斷完善。2、形式可分成文法和習(xí)慣法；結(jié)構(gòu)可分公民法和萬(wàn)民法。3、核心內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，宣稱法律面前公民人人平等。4、遵循原則為自然法思想（理性、自由、平等、正義）。自然法：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所國(guó)有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則。它先于國(guó)家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)利。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。下列羅馬法律，在羅馬帝國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的是（）

A．習(xí)慣法B．成文法

C．公民法D．萬(wàn)民法D

習(xí)慣法、成文法、公民法之稱皆始于羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬國(guó)家的演變、共和國(guó)與帝國(guó)的主要區(qū)別：演變：公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。公元前27年，羅馬帝國(guó)建立。區(qū)別：1、政體不同。羅馬共和國(guó)是貴族共和制，羅馬帝國(guó)是君主專制。

2、國(guó)家內(nèi)部的公民權(quán)不同。共和國(guó)時(shí)期國(guó)家授予其境內(nèi)的公民權(quán)數(shù)量是保守的，而帝國(guó)時(shí)期則大大擴(kuò)大了公民權(quán)的授予范圍，從而擴(kuò)大了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。BC509年羅馬奴隸制共和國(guó)，由貴族壟斷立法權(quán)和司法大權(quán)。用習(xí)慣法進(jìn)行解釋、審判。習(xí)慣法：所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的法律方式，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。案例分析：請(qǐng)同學(xué)們想一想，法官會(huì)怎么判呢？法官會(huì)偏袒羅莫洛的家人。因?yàn)橘F族壟斷立法和司法在權(quán)，根據(jù)習(xí)慣法貴族法官會(huì)隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己、損害平民利益。所謂成文法是指經(jīng)有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱，具有強(qiáng)制性、規(guī)范性，不能隨意解釋。第3、第8表債全人人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

第5表繼承和監(jiān)護(hù)凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第11表禁止貴族與平民通婚。

——摘編自《十二銅表法》

公元前5世紀(jì)中期《十二銅表法》。內(nèi)容廣泛，條文明晰，審判、量刑有法可依。目的在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)平民利益。量刑、審判保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)貴族地位羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。案例分析：《十二銅表法》頒布后法官會(huì)怎么判呢？

根據(jù)《十二銅表法》第五表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財(cái)產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。公民法：公元前3世紀(jì)之前，其法律僅限于羅馬公民，目的在于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。具有狹隘性。古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女孩克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政不久死去立下遺囑把名下一半財(cái)產(chǎn)給埃及女孩及其兒子?？他悐W佩特拉攜兒子赴羅馬接受遺產(chǎn)。請(qǐng)問(wèn)法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子凱撒的一半財(cái)產(chǎn)嗎？為什么？那這種現(xiàn)象合理嗎？怎么解決的？不會(huì)，因?yàn)樗麄儾皇橇_馬城邦內(nèi)的公民。不合理，修改法律條文。案例分析：

萬(wàn)民法：公元前3世紀(jì)中期，此為國(guó)際法，適用于對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張中的所有羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女孩克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政不久死去立下遺囑把名下一半財(cái)產(chǎn)給埃及女孩及其兒子?？他悐W佩特拉攜兒子赴羅馬接受遺產(chǎn)。萬(wàn)民法頒布后，羅馬法官如何裁判？法官會(huì)按愷撒遺囑進(jìn)行裁判。萬(wàn)民法：主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。東羅馬皇帝查士丁尼一世設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。羅馬法更系統(tǒng)化、法典化。羅馬法的完善（1）帝國(guó)前期，皇帝頒布一系列法令。（2）法學(xué)家積極立法，進(jìn)行法律解釋。（3）3世紀(jì)初，羅馬境內(nèi)公民與非公民的區(qū)別開始消失，公民法與萬(wàn)民法之間的區(qū)別失去了實(shí)際的意義。（4）3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了一系列法典查士丁尼皇帝及廷臣“債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴?！?/p>

——《十二銅表法》從上述材料中能提取的正確歷史信息是（）

A．《十二銅表法》是專門解決債務(wù)問(wèn)題的法律條文

B．完全拋棄了原始、落后的古老習(xí)俗

C．蘊(yùn)含著私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的思想

D．無(wú)限制地放縱了貴族的專橫C羅馬法的核心內(nèi)容從《十二銅表法》的內(nèi)容得出：羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益材料一：“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！袢欢谏婕芭c王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所迫，則所有人都無(wú)一例外地應(yīng)接受拷問(wèn)。

材料二：自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。

——“萬(wàn)民法”材料三：隨著對(duì)外征服的勝利，羅馬變成地中海世界的強(qiáng)國(guó)，國(guó)際貿(mào)易關(guān)系復(fù)雜，羅馬人與異邦人相互之間的矛盾越來(lái)越突出，彼此間的爭(zhēng)訟也日益增多……為調(diào)節(jié)和處理上述人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系……產(chǎn)生了萬(wàn)民法……是“各民族共有”的法律。

------《世界上古中古史》上冊(cè)維護(hù)羅馬統(tǒng)治階級(jí)的利益。調(diào)整自由民間的關(guān)系利于社會(huì)穩(wěn)定。材料一：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)《獨(dú)立宣言》材料二：“第二條中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。”——《中華人民共和國(guó)民法通則》

材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏?guó)《人權(quán)宣言》“即使在英國(guó)，為了私法（特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！?/p>

————《馬克思恩格斯全集》第3卷，71頁(yè)●《拿破侖法典》被譽(yù)為“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，是以羅馬法為藍(lán)本制定的?！?8頁(yè)“歷史縱橫”、29頁(yè)“資料回放”羅馬法影響后世。P28倒數(shù)第二段材料（4）：《中華人民共和國(guó)民法通則》第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)守信用的原則。第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯。影響：對(duì)中國(guó)也有一定影響。

●拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過(guò)拷問(wèn)迫使他供出同謀與罪行。

??????父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。感受羅馬法的原則及理念證據(jù)原則個(gè)人自負(fù)原則●世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上。

法律至上理念閱讀下列材料：

［材料一］《十二銅表法》保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇，巫術(shù)懲罰，對(duì)債務(wù)人的殘酷處置，禁止平民與貴族的通婚，等等?！浴段鞣轿幕贰?/p>

［材料二］“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人