文化創(chuàng)新的途徑

回顧與總結(jié)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新?2.社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系?3.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月27日，韓國(guó)首爾，Google執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克-施密特會(huì)見歌手PSY，鳥叔現(xiàn)場(chǎng)教授《江南Style》經(jīng)典舞步。《VoteObamaStyle》(為奧巴馬投票)2012年10月23日，潘基文會(huì)見

Psy，并一起大跳“騎馬舞”。

潘基文說：“《江南Style》為世界和平帶來強(qiáng)勁力量，我很驕傲。”文化創(chuàng)新的途徑你知道《江南style》在唱啥嗎？江南：指的是韓國(guó)首爾最富裕的地區(qū)，江南style揭示的就是江南豪華奢靡的生活方式。鳥叔表達(dá)的情感：希望自己成為成一個(gè)“高帥富”，但卻是一個(gè)不折不扣的“叨絲”，做著成為江南名流、左擁右抱的黃粱美夢(mèng)，雖然出身卑微、相貌平凡，卻有抱負(fù)，這恰恰代表了廣大年輕人最真實(shí)的面貌，也是大眾能從這首歌中找思想上的共鳴的重要原因。亮點(diǎn)：關(guān)注大眾口味，獨(dú)創(chuàng)騎馬舞步《江南style》作為韓國(guó)的流行音樂文化風(fēng)靡全球，從文化發(fā)展的角度，它的成功給我們什么啟示？樸載相《江南style》中描述的生活與表達(dá)的情感表明了文化創(chuàng)新要怎么做？這表明文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐。探究一：半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過一個(gè)美麗的旋律——在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，《在那遙遠(yuǎn)的地方》《在那遙遠(yuǎn)的地方》創(chuàng)作的過程說明了什么道理？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會(huì)抽出一首世界名曲！

（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意

周杰倫《青花瓷》《青花瓷》，如詩如畫般的意境，詞句走筆曲折輾轉(zhuǎn)，似講述曲中人心中的雙絲網(wǎng)、千千結(jié)曲調(diào)，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)，多有不盡之意。網(wǎng)友評(píng)論：“周杰倫喜歡把自己的流行音樂融入許多‘中國(guó)風(fēng)’的東西，這一創(chuàng)新是成功的，也證明中國(guó)的傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的

音樂無國(guó)界。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新周杰倫把流行音樂融入“中國(guó)風(fēng)”，展現(xiàn)給世界人民的是中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)前流行元素的有機(jī)結(jié)合。保持我們傳統(tǒng)音樂高雅的基礎(chǔ)上，做到雅俗共賞。周杰倫讓越來越多無暇賞析古典文學(xué)、詩詞的青少年一代，更多的了解我們的傳統(tǒng)文化。周杰倫的中國(guó)風(fēng)：從《東風(fēng)破》里的“一盞離愁，孤單佇立在窗口”到《發(fā)如雪》中的“你發(fā)如雪凄美了離別”再到《千里之外》里的黯然神傷“我送你離開，千里之外，你無聲黑白再到《霍元甲》《菊花臺(tái)》《青花瓷》……文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。——這是文化創(chuàng)新的重要途徑?！醇纫∑渚A、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；又要推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化?！醇纫∑渚A、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；又要推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新“取其精華、去其糟粕”——繼承傳統(tǒng)（不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造

）

“推陳出新、革故鼎新”——推陳出新（體現(xiàn)時(shí)代精神）一、繼承傳統(tǒng)、推陳出新改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。二、文化創(chuàng)新的重要途徑之一

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

古今芭蕾不僅僅優(yōu)雅、雜技不僅僅驚險(xiǎn)

中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、《當(dāng)代中國(guó)雜技》著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，向我們娓娓講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。從文化的角度看，中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》成功的原因中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。——面向世界，博采眾長(zhǎng)。問題探究：為什么要與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合？要注意什么問題？即：如何處理外來文化與民族文化關(guān)系

為什么要文化交流、借鑒和融合？P53學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界，博采眾長(zhǎng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意——即：如何處理外來文化與民族文化的關(guān)系在競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。①要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族文化要平等交流、相互借鑒。以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果以我為主為我所用民族文化與外來文化差異—矛盾—競(jìng)爭(zhēng)？合作融合需要……胸懷……氣魄……態(tài)度借用外來文化推動(dòng)民族文化

保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系

3、基本途徑之二、面向世界，博采眾長(zhǎng)（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過程中，要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度（2）、要注意不同民族文化的平等交流。（3）、要堅(jiān)持以我為主，為我所用基本原則（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主，為我所用。①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。怎么辦3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長(zhǎng)是什么①是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程③是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

“韓流”是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》的收看率創(chuàng)了紀(jì)錄，甚至連胡錦濤也承認(rèn)自己迷上了這部歷史劇。學(xué)韓國(guó)語言，跟韓國(guó)食品、崇拜韓國(guó)明星“帥、酷、倩”，中國(guó)的新娘身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝拍結(jié)婚照，做整形手術(shù)的人也越來越多。

一樓:韓國(guó)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來，中國(guó)傳統(tǒng)文化過時(shí)了。二樓:韓國(guó)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)

以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主義”（2）、民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。在文化交流中

“以我為主”和“海納百川”是矛盾的？“以我為主”指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；“海納百川”指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，因?yàn)榻梃b和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時(shí)，要以我為主、為我所用。2、鑄造中華文化新的輝煌

文化創(chuàng)新立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求;在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華。課堂小結(jié)三條途徑：兩個(gè)關(guān)系：一個(gè)方向：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的重要途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”P53著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合P54小結(jié)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對(duì)反對(duì)社會(huì)實(shí)踐首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：

(1)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。(3)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4）、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：

(1)、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。整合一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（作用）（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求.（必要性）（4）文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的時(shí)代要求。（時(shí)代要求）

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用。（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（5）、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。歸納整合：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（6）、推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。（P50頁）特別提示：文化創(chuàng)新的根本途徑≠重要途徑。前者是指社會(huì)實(shí)踐；后者則是“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”，“面向世界、博采眾長(zhǎng)。（不同民族文化相互交流、借鑒和融合）

整合四：應(yīng)如何對(duì)待外來文化？（1）正確態(tài)度：（2）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（5）反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”兩種錯(cuò)誤傾向。（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)體驗(yàn)高考答：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。【2010年廣東文綜】37．(26分)閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外