高中語文部編版(2023)必修下冊第六單元12祝福 《祝福》同步練習(xí)

《祝?！吠骄毩?xí)一、基礎(chǔ)知識1．下列詞語中注音和解釋都正確的一項是()A．監(jiān)(jiān)生(明清兩代在國子監(jiān)讀書的人)摶(tuān)（本意憑借，也指東西揉成球形，或鳥類高空盤旋飛翔）B．鐲(zhuó)(鐲子，戴在手腕上的一種環(huán)形裝飾物)荸薺(bíqí)(一種多年生草本植物)C．暄(xuān)(大聲說話)訕(càn)(難為情的樣子)D．惴(chuǎì)(憂懼不安的樣子)歆(yīn)(這里指神享用祭品)2．下列詞語的字形無誤的一項是()A．煙靄和藹謬論紕謬未雨綢繆B．朱拓聊賴鄙薄儼然沸反盈天C．鬼秘窈陷逍遙炮烙寬洪大量D．蹙縮歆享怨腑渣滓走投無路3．下列語句中，加點的成語使用不正確的一項是()A.老胡雖然年過花甲，但還少不更事,書呆子氣十足。B.像祥林嫂這樣連遭不幸、孑然一身的貧困婦女,是多么需要別人在精神上的理解與支持啊。C.祥林嫂的悲慘命運，封建宗法勢力的吃人本質(zhì)，在《祝?！愤@篇小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。D.小說中祥林嫂的婆婆是一個精明強干的女人，居然在兒子死后把兒媳賣到深山野墺里賺錢。4．下列句子沒有語病的一項是()A.小說《祝?！芬焕_帷幕，魯迅就向讀者展示了一幅沉重而巨大的民俗風(fēng)景畫——農(nóng)歷新年時祝福的景象。B.千里之行始于足下，把持公平正義的價值導(dǎo)向，以改革發(fā)展為出發(fā)點，在實干中把現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，贏得更美好的未來。C.最近的市場調(diào)查顯示,大眾購買低價藝術(shù)品，很重要的一個原因是出于裝飾家居的需要。D.我們在解讀《祝?！窌r，可以深切感覺到民俗文化的威力無處不在，民俗文化影響著人們的生活秩序和道德規(guī)范。二、課外閱讀閱讀下文，完成第5-8題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯迅，一年前讀的周作人，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食住行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的，但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已經(jīng)是最有自信和自尊、最有生命力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學(xué)中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章，靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。5．為什么說魯迅是“新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？而“一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響”又說明了什么道理？6．從文章中看，(1)“器物文化”指的是怎樣的文化？(2)應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點？7．作者舉德國由一個“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰?、最有生命活力和?chuàng)造精神的民族之一”這個例子的目的是什么？8．聯(lián)系全文，說說作者為什么認(rèn)為“對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人”？三、語言表達(dá)運用9．在下面語句的橫線上補寫兩句話，修辭、句式必須和所給的句子相同。思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國社會的黑暗；文學(xué)家的魯迅，；革命家的魯迅，。10．參照下面魯迅先生的畫像，結(jié)合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。要求：（1）使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫。（2）運用比喻、排比兩種修辭手法。（3）結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。（4）不少于200字。參考答案1.【答案】B【解析】A項,監(jiān)jiàn，摶tuán。C項，暄(溫暖)，訕shàn。D項，惴zhuì，歆xīn。2.【答案】B【解析】A項，紕謬—紕繆。C項，鬼—詭。D項，腑—府。3.【答案】A【解析】A項,“少不更事”,經(jīng)歷世事不多,即缺乏社會經(jīng)驗,不懂世故人情。不能用來修飾“年過花甲的老人”。B項,“孑然一身”,孤孤單單一個人。C項,“淋漓盡致”,形容文章、談話等詳盡透徹,發(fā)揮充分,也形容暴露得很徹底。D項,“精明強干”,機警聰明,辦事能力強。4.【答案】D【解析】A項,偷換主語,可以在第一個分句加上“在……時”,或者刪除“魯迅”二字。B項,搭配不當(dāng),把“把持”改為“把握”。C項,句式雜糅,應(yīng)改為“很重要的一個原因是裝飾家居”或“是出于裝飾家居的需要”。5.【答案】①魯迅批判了在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂，積其一生之力鑄造國人的靈魂。②闡明青年時代樹立正確的閱讀觀的重要性。6.【答案】(1)“器物文化”指吃喝玩樂衣食住行等具體的用具與活動。(2)要點：利用白話的形式，講究文字技巧，欣賞玩味中國傳統(tǒng)器物文化，抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)。7.【答案】今天，我們?nèi)匀恍枰敏斞妇衽邪精神。或：今天，重鑄國民靈魂的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。8.【答案】①魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者；周作人抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)，最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人。②當(dāng)前，盲目的民族自卑與自傲文化心理等阿Q主義的味道正在國學(xué)中瘋長。我們需要魯迅的精神來批判阿Q精神，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神。9.【答案】是長空雁群中的一只頭雁，鳴叫成為現(xiàn)代文學(xué)的第一聲吶喊；是寒光閃閃的一柄寶劍，劍鋒直指封建時代的妖魔鬼怪?！窘馕觥扛鶕?jù)語句的內(nèi)容和意境來把握，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象來組織答案，注意例句運用了暗喻的修辭手法，形象地寫出了作為思想家的魯迅給世人思想意識方面的影響，所以下面要寫的兩個句子也應(yīng)當(dāng)注意例句所隱藏的要求。10.【答案】我將您的畫像掛在我書桌的正上方。當(dāng)我疲倦想偷懶的時候，我抬頭看到了您，您那犀利的目光像閃電，灼燒著我混沌