高中歷史高考二輪復(fù)習(xí) 9

第4講西方文明的源頭——古代希臘、羅馬的政治文明與人文思想課時沖關(guān)練(四)(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1．(2023·山東臨沂質(zhì)檢)德國歷史哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯說：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@說明城邦制度有利于() A．公民直接參政 B．?dāng)[脫法律束縛 C．公民張揚(yáng)個性 D．自由主義產(chǎn)生 解析據(jù)題干材料中“自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實”，說明希臘的城邦制度有利于公民個性的發(fā)展，故選C項。材料未涉及“直接參政”的信息，A項錯誤；思想自由并不是要擺脫法律的束縛，B項錯誤；“自由的意識、自由的思想”并不是自由主義思想，D項錯誤。 答案C2．(2023·天津濱海新區(qū)五校聯(lián)考)“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物：它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映了在古希臘() A．商業(yè)流通是政治平等的現(xiàn)實基礎(chǔ) B．商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則 C．海外貿(mào)易活動推動平等觀念形成 D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念 解析據(jù)題干材料“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！闭f明古希臘商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了自由和平等的理念，它是民主政治制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選D項。 答案D3．(2023·四川樂山二診)1980年8月18日，鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會議上說：“制度好，可以使壞人無法任意橫行；制度不好，可以使好人無法充分做好事，甚會走向反面。”能印證這一觀點(diǎn)的是() A．雅典抽簽產(chǎn)生陪審法庭成員 B．古羅馬以成文法取代習(xí)慣法 C．克利斯提尼確立行政選區(qū)制 D．古羅馬以萬民法取代公民法 解析鄧小平的話主要說明“制度本身可能具有積極和消極兩個方面的影響”，“雅典抽簽產(chǎn)生陪審法庭成員”既有利于保障所有公民平等的權(quán)利，但又容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，符合其觀點(diǎn)，故選A項。 答案A4．(2023·甘肅蘭州診斷)伯利克里在演講中說：“我們的政體并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，相反，我們是他們的榜樣。我們的政體的確可以稱得上是真正的民主政體……”文中“真正的民主政體”表現(xiàn)在() A．權(quán)力掌握在公民手里 B．對所有人一視同仁 C．制定完善的法律體系 D．部落制讓位于城邦制 解析據(jù)材料“我們不模仿我們的鄰人，相反，我們是他們的榜樣。我們的政體的確可以稱得上是真正的民主政體……”信息，遷移所學(xué)知識可知雅典民主權(quán)力掌握在公民手中，故選A項。B、C、D三項與史實不符。 答案A5．(2023·湖南十三校聯(lián)考)羅素說：“我們習(xí)慣于指出，希臘人的‘民主’是不充分的，因為它排除了婦女和奴隸。但是我們并不總能認(rèn)識到，在某些重要的方面，它比起當(dāng)政府?dāng)U大時所可能有的民主來，要更加民主，每位公民對每一問題都能夠表決?！笨梢姡_素認(rèn)為() A．直接民主具有一定合理性 B．直接民主有嚴(yán)重的局限性 C．希臘民主更強(qiáng)調(diào)集體統(tǒng)治 D．希臘民主是人類黃金時期 解析據(jù)材料“在某些重要的方面，它比起當(dāng)政府?dāng)U大時所可能有的民主來，要更加民主”信息，可推知羅素認(rèn)為希臘直接民主有很大的合理性，故選A項。B、C、D三項與題干材料或史實不符。 答案A6．(2023·湖北黃岡調(diào)研)黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說：“雅典那時有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展，都在它的環(huán)境里得到了最豐富的刺激來發(fā)揚(yáng)光大。”作者認(rèn)為雅典民主政治() A．便于個性發(fā)展 B．追求平等自由 C．促進(jìn)文化多元 D．注重精神自由 解析材料論述的是雅典的政治環(huán)境與人的個性化發(fā)展的關(guān)系，而不是文化的多樣性，故排除C，A正確。B、D均對材料理解不全面，故排除。 答案A7．(2023·安徽合肥質(zhì)檢)“公元前5世紀(jì)，經(jīng)過平民的長期斗爭，羅馬頒布了一些新的法案，其中規(guī)定貴族與平民之間締結(jié)的婚約應(yīng)是合法的?！边@些新法案的制定，其目的在于() A．健全法律體系，維護(hù)貴族特權(quán) B．緩和民族矛盾，鞏固羅馬帝國統(tǒng)治 C．緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序 D．強(qiáng)調(diào)平等，廢除羅馬法律的階級性 解析解答本題的關(guān)鍵是抓住材料信息“平民的長期斗爭”和“貴族與平民之間締結(jié)的婚約應(yīng)是合法的”，從法案制定的背景和內(nèi)容來看，其目的在于緩和平民與貴族的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，故C項正確；該法案內(nèi)容保護(hù)了平民的利益，一定程度上限制了貴族特權(quán)，故A項錯誤；該法案內(nèi)容未涉及民族矛盾，公元前5世紀(jì)的羅馬應(yīng)屬于共和國時期，故B項錯誤；法案內(nèi)容雖然強(qiáng)調(diào)平等，但無法改變其本身的階級性，法案始終體現(xiàn)奴隸主階級的利益和要求，故D項錯誤。 答案C8．(2023·山東濱州二模)羅馬法規(guī)定：“法律承認(rèn)個人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個人生活中有一部分是不可干預(yù)的，在未經(jīng)個人許可時，即使國家也不得干預(yù)個人生活的這一部分?！痹撘?guī)定() A．強(qiáng)調(diào)保護(hù)私權(quán)，限制公權(quán)濫用 B．強(qiáng)調(diào)人人平等，打破貴族壟斷 C．強(qiáng)調(diào)法律至上，維護(hù)法律權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)社會和諧，協(xié)調(diào)人際關(guān)系 解析據(jù)題干材料，“即使國家也不得干預(yù)個人生活的這一部分”可知，法律是保護(hù)個人私權(quán)的，法律也不能濫用，故選A項。人人平等、法律至上和社會和諧等與材料關(guān)系不大，故B、C、D三項錯誤。 答案A9．(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)英國法史學(xué)家梅因指出：“(羅馬法)儀式不但和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要”。如果一個固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效。相反，如果所有程序和儀式均已正確進(jìn)行完畢，即具有法律效力，至于法律行為是否反映當(dāng)事人的真實意思，法律是不予過問的。這表明羅馬法() A．具有明顯的習(xí)慣法的痕跡 B．不注重對私有財產(chǎn)的保護(hù) C．缺乏判決的客觀性和公正性 D．存在過分注重形式的缺陷 解析根據(jù)“甚至比允約更為重要”“固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效”等信息可知，其特點(diǎn)是注重形式，這有時會導(dǎo)致不能反映當(dāng)事人的真實意思，所以D項符合題意。講究形式、程序并沒有習(xí)慣法的痕跡，排除A項；B項材料沒體現(xiàn)；C項說法過于絕對，均可排除。 答案D10．(2023·廣東中山模擬)當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”。這說明() A．羅馬法本質(zhì)上是資本主義法律 B．羅馬法在近代西方社會得到廣泛運(yùn)用 C．羅馬法內(nèi)容包羅萬象且條理明晰 D．羅馬法的某些理念具有普世性的意義 解析據(jù)題干“羅馬法便立即得到恢 復(fù)并重新取得威信”等信息，可以看出羅馬法對近代資本主義社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，故選D項。羅馬法只是資本主義法制的先聲，A項錯誤；近代社會的法律只是在某些理念和措施上與羅馬法有相似的地方，B項錯誤；材料是強(qiáng)調(diào)其對后世的影響，C項錯誤。 答案D11．(2023·江西六校聯(lián)考)古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家() A．提出“人是萬物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 C．鼓勵人們獨(dú)立地理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 答案B12．(2023·江蘇鎮(zhèn)江調(diào)研)古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?！薄斑@個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是() A．追求真理，理性思考 B．認(rèn)識你自己 C．美德即知識 D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威 解析據(jù)材料“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的”“唯有理智最為可貴”可判斷蘇格拉底的思想主張與理性思想有關(guān)，故選A項。材料中的名言沒有提到人們該怎樣去認(rèn)識自己，B項錯誤；材料中名言也未提到“美德即知識”，C項錯誤；材料中名言未體現(xiàn)對神靈的批判，D項錯誤。 答案A二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．(2023·福建泉州質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一在西歐政治傳統(tǒng)和思想文化中，分權(quán)自治的觀念可謂源遠(yuǎn)流長，古希臘羅馬就有許多關(guān)于分權(quán)政治的實踐和思想?！?雅典)公民大會的職責(zé)是選舉500人議事會成員、制定法律、決定重大事項，另有一項特殊的權(quán)力，即對被懷疑有獨(dú)裁傾向的官員和軍事將領(lǐng)進(jìn)行投票并將其驅(qū)逐出境，此即有名的“陶片放逐法”……執(zhí)政官是最高的行政長官，軍事將領(lǐng)統(tǒng)帥軍隊，負(fù)責(zé)防務(wù)，他們雖然擁有巨大的權(quán)力，但其權(quán)力受到多方面的約束：一是任期短暫，如執(zhí)政官的任期只有一年；二是受公民大會驅(qū)逐制度和議事會的約束；三是受陪審法庭的制約，任何希臘公民，不一定是受害者，都可以控告國家官員?！獎⑻镉瘛吨形鳈?quán)利監(jiān)督模式的演化和特征》 材料二所以唐代政府定旨出命之權(quán)，是操于中書省?；实壑煌猱嬰范?。待門下省主管長官侍中及副長官侍郎接獲此項詔書后，即加予復(fù)核，這是對此項命令之再審查?！恳幻睿仨氶T下省副署，始得發(fā)生正式效能。如門下省不同意副署，中書命令便不得行下。詔敕自中書定旨門下復(fù)審手續(xù)完成后，即送尚書省執(zhí)行。尚書省則僅有執(zhí)行命令之權(quán)，而于決定命令則無權(quán)過問?！X穆《中國歷代政治得失》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括約束雅典執(zhí)政官權(quán)力的制度和機(jī)構(gòu)。如何看待“任何希臘公民，不一定是受害者，都可以控告國家官員”這種現(xiàn)象？(10分) (2)據(jù)材料二，指出唐代中央行政制度的名稱。結(jié)合所學(xué)知識，分析這一制度的積極作用。(6分) (3)概括材料一、二中權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)行方式的相同之處。(4分) 解析第(1)問，第一小問，結(jié)合材料一中的“陶片放逐法等信息可以概括；第二小問，結(jié)合材料一中信息和雅典民主政治的意義及局限性回答。第(2)問，第一小問，結(jié)合材料二中的“唐代”“中書省”等可以看出為三省制；第二小問，據(jù)材料二中的“所以唐代政府定旨出命之權(quán)，是操于中書省……”等信息歸納三省六部制的積極作用。第(3)問，據(jù)第(1)問中的約束機(jī)制和第(2)問中的分權(quán)與制衡原則可以歸納其相同之處。 答案(1)約束：選舉制；任期制；“陶片放逐法”；國家權(quán)力機(jī)構(gòu)(公民大會、五百人議事會和民眾法庭)的制約。 看待：有利于約束官員的權(quán)力，保障公民權(quán)利，維護(hù)民主政治。但這種原始的直接民主，容易走向極端，導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)制度：三省制。 作用：分工明確，提高行政效率；三省間相互牽制，削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。 (3)相同：實行分權(quán)；相互牽制；權(quán)力監(jiān)督。14．(2023·江蘇鎮(zhèn)江調(diào)研)法制是人類共有的精神財富，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料： 材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。——田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》 材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”?！獡?jù)李小兵《中國古代法律制度》整理 材料三公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族平等的地位，開始享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘斯多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》 請回答： (1)據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面有哪些相似點(diǎn)。(6分) (2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(6分) (3)黑格爾在《法哲學(xué)原理》說：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。”試以古羅馬法的演變?yōu)槔U釋該觀點(diǎn)。(8分) 解析第(1)問，據(jù)材料一中信息從立法、立