2021-2022年高二上學(xué)期期末政治試題 含解析

高政治期試第部分選題一每小題有項(xiàng)的合意。每題2分，共52分）1隨著氣預(yù)科技的展人能做更確更期氣預(yù)，哲學(xué)依是①氣運(yùn)動(dòng)管雜但規(guī)可被識(shí)②氣運(yùn)動(dòng)偶性漸有律必性化③學(xué)技術(shù)發(fā)使們識(shí)些律能不提④學(xué)技術(shù)發(fā)已人完掌大運(yùn)的律A①B①C②D①2漫《持則中人在()A一孤，有重觀律B．因循守，沒(méi)有發(fā)揮觀能動(dòng)C．生硬套，有做到從實(shí)出發(fā)D．顧此彼，有一分二地問(wèn)題

（）堅(jiān)持原著名鋼琴藝家傅聰認(rèn)為學(xué)琴的以為把手指得飛快會(huì)變成第二郎朗其實(shí)年之后,只不過(guò)是有了一“光的手指”而這與成藝術(shù)家境界相去甚遠(yuǎn)這種學(xué)琴的式問(wèn)題于()①忽視合素質(zhì)的培②輕視良行為慣的養(yǎng)③缺乏序漸進(jìn)的訓(xùn)④違背了才成的規(guī)律A.①B.①C.②③D.③④4.在快節(jié)奏活的時(shí)，人們提出“慢生”理，一人逐步受了該理念并加入“餐飲”、“慢旅”、“慢運(yùn)”等行列。反映了)A世界決定方論B．哲學(xué)來(lái)于人們形成世界觀C．方論影響界觀D．哲學(xué)對(duì)具生活的括和華

5.早期人類(lèi)生產(chǎn)生活往依賴河，河流為宰命運(yùn)之神頂禮膜。業(yè)革命后人類(lèi)以河流主人自，肆意開(kāi)發(fā)用河流遭到了河流報(bào)復(fù)。天人們重新認(rèn)識(shí)與河流關(guān)系致力于追人與河的和諧由此可()①實(shí)踐物質(zhì)性的活，實(shí)踐認(rèn)識(shí)具有決作用②實(shí)踐有目的性，識(shí)的最目的是形成性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐有歷史性，識(shí)必然上歷史和時(shí)的烙?、軐?shí)踐有意識(shí)的活，認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)的動(dòng)力A①②B．①③C．②③D．③6.人類(lèi)從對(duì)質(zhì)的神未知到長(zhǎng)生老的神話猜到出神入化煉丹工，再到嚴(yán)精微的現(xiàn)代學(xué)科學(xué)不斷從“神秘”話”那贏得地這表（）A對(duì)同確定對(duì)會(huì)有種認(rèn)識(shí)B．認(rèn)識(shí)具反復(fù)性、無(wú)性和上性C．認(rèn)的發(fā)展一個(gè)由量變質(zhì)變的程D．科學(xué)本質(zhì)于反映深刻和普遍7.氣象專(zhuān)家出，人增雨（雪）業(yè)需要定的云和降條件，目前科技水平的制，還做不晴空條下的“人工雨（雪這表明（）①客觀律始終制約觀能動(dòng)的發(fā)揮②客觀條件約著實(shí)活動(dòng)的結(jié)果③實(shí)踐動(dòng)是在一定史條件進(jìn)行的④實(shí)踐是在的意識(shí)導(dǎo)下有目的的活動(dòng)A①②B．②③C．④D．①④十八報(bào)告指出，面準(zhǔn)確徹“一國(guó)兩港人治澳人治澳、度自治方針，必須堅(jiān)持一原則和尊重制差異維護(hù)中央權(quán)和保障別行政高度自治權(quán)發(fā)揮祖內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后作用和高港澳自身爭(zhēng)力有結(jié)合起，任何時(shí)候不能偏。這體現(xiàn)的學(xué)道理)A事物性質(zhì)是矛盾主要方?jīng)Q定的B．關(guān)鍵部的功能對(duì)整功能起定作用C．分事物要持兩點(diǎn)論和點(diǎn)論的一D．世界揭示事物本和最遍的規(guī)．下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)后駕駛醉酒駛的界標(biāo)準(zhǔn)（以100ml血液中的精含量依據(jù)。由此可知（）①質(zhì)變量變的必然果②事物的展是質(zhì)對(duì)量的替代③沒(méi)有變就不會(huì)有變的發(fā)④醉與非醉之并沒(méi)有確標(biāo)A②④B．①③C．③D．②10“恰是未著墨處，煙浩渺滿前”如果幅畫(huà)中適當(dāng)留下不色彩的空白會(huì)收到特別藝術(shù)效。這種“空效應(yīng)”現(xiàn)的哲理是）A矛盾處不在無(wú)時(shí)有B．矛盾雙方互依賴相互通C．主矛盾相依賴、相互響D．事性質(zhì)由盾的要方面定

11．儒思想對(duì)我國(guó)濟(jì)社會(huì)展具重要影。但在如何待儒學(xué)題上，國(guó)學(xué)大湯一介則認(rèn)，儒學(xué)必在“反開(kāi)新”中重輝煌。對(duì)“本開(kāi)新”的正確理解（）①辯證定是聯(lián)系的節(jié)，“反本”是“開(kāi)新的基礎(chǔ)②“反開(kāi)新”是實(shí)現(xiàn)事物代舊事物的根途徑③“反開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄④“反”就否定過(guò)，“新”就肯定現(xiàn)A①③B．②．①D．②12.實(shí)“中夢(mèng)”須堅(jiān)持中國(guó)道路，揚(yáng)中國(guó)神，凝聚中力量。是因?yàn)?)①人民眾是社會(huì)歷的主體②社會(huì)意對(duì)社會(huì)展起推動(dòng)作用③當(dāng)今界各種思想化相互鑒④中民族精是民族復(fù)興精神動(dòng)力A①②B．①C．②④D．④13.近，改革為中國(guó)眾的點(diǎn)關(guān)切對(duì)新時(shí)期改革寧要不完美改革，不要不革的危機(jī)”乎成了個(gè)社會(huì)利益層的共。形成這一共識(shí)”依據(jù)是）①上層筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)的鞏和完善②生產(chǎn)關(guān)系一定適合生力發(fā)展?fàn)顩r③任何物都包含著立統(tǒng)一兩個(gè)方面④辯證定就是創(chuàng)新社會(huì)發(fā)規(guī)律A①③、②③、②④、①④14.湖衛(wèi)視的樂(lè)女生節(jié)目爆異常對(duì)此有人認(rèn)快女現(xiàn)的存在是對(duì)少年的毒，是對(duì)教育極大破，而有人卻為“快”合乎娛樂(lè)流本身展的要。在你看來(lái)下列對(duì)快女”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正的是①?gòu)漠?dāng)時(shí)代和社會(huì)件來(lái)說(shuō)快女有存在理由②既不簡(jiǎn)單地全盤(pán)定，也能簡(jiǎn)單地全肯定，辯證分析③“快”具有暫時(shí)，最終讓位于更高段的事④對(duì)“女”的否定能依賴外力作用A②③B．①③．①③D．①②④15.交會(huì)接技術(shù)載人航天發(fā)的三項(xiàng)本技之一突破和握這一技術(shù)建設(shè)載空間站的基和前提對(duì)于實(shí)現(xiàn)我載人航工程“三步”發(fā)展略具有分重要的意。這主說(shuō)明了（）A.部能對(duì)整發(fā)展起決定用B.量變是質(zhì)的前提基礎(chǔ)質(zhì)變是變的必然結(jié)C.搞好部，用局部的展推動(dòng)體發(fā)展D.聯(lián)構(gòu)成了物的動(dòng)、變、發(fā)展16.右的漫畫(huà)《無(wú)題作者薛）蘊(yùn)含的哲是（）①量的累是質(zhì)的變前提②否定聯(lián)系與發(fā)展環(huán)節(jié)③部分是整體中的分④實(shí)踐認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)A.①B.①④

C.②③D.②④17.有人一塊美獻(xiàn)給子罕，罕不受獻(xiàn)玉說(shuō)：“我把玉工匠看，他們認(rèn)為寶物，所以獻(xiàn)給你?！弊雍贝穑骸澳阌癞?dāng)作，我把不貪作寶。你把玉我，那么你去了玉我失去了不的德，家都失去了己的寶。不如我各自保有自的寶物”子拒玉的史典故包含哲學(xué)道有()①事物價(jià)值是變化，因?yàn)閷傩院凸δ苡胁淮_性②事物否具有價(jià)值取決于們的價(jià)值判③人們立場(chǎng)和需要同，其值選擇就不④價(jià)值對(duì)人的行為著重要導(dǎo)向作用A①②B．①③C．②④D．③18.漫《三代的抉擇》體的哲學(xué)理是（）①價(jià)值斷和價(jià)值選具有社歷史性②必須遵循社會(huì)展規(guī)律做出確的價(jià)選擇③人民群眾是社會(huì)變的決定力量社會(huì)存在定社會(huì)識(shí)A①②③B②③④C①③④D①②④19.喜哀樂(lè)之發(fā)，謂之；發(fā)而皆節(jié)，之和。也者天下之本也和也天下之達(dá)道。致中和天地立焉，物育焉”這明A.矛的斗爭(zhēng)寓于矛盾的一性之B.矛盾的普性寓于矛盾特殊性中C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛的同一D.矛的特殊離不矛盾的遍性20.“激之下必深潭高之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵哲是()A.對(duì)統(tǒng)一的系B.質(zhì)互變的關(guān)系C.肯定與定的關(guān)矛盾的普性與殊性的系21.經(jīng)告訴我，手觸及到會(huì)很燙甚至?xí)苽f子·天下中辯者提出“火熱，題分析一看上去荒的命題可以使我們一般與列說(shuō)中合理是①“一般火”獨(dú)于“個(gè)別的，前者熱，后熱②“一的火”寓于個(gè)別的”之中，不說(shuō)“火熱”③“熱感覺(jué)由“火引起，不存在于“”中，以說(shuō)“火不”④“熱與“不熱”人而異沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，以可說(shuō)火不熱”A①

、④

C、③

、①22“溪石險(xiǎn)兢慎終歲不傾覆人。是平流無(wú)石，時(shí)聞?wù)f沈淪”這首唐蘊(yùn)含的哲學(xué)理有（）A矛盾有同一C．矛具有普性

B.盾具有爭(zhēng)性D.矛盾具有特殊23“.忽如：（）A想象突發(fā)的C.想象的式是主性

B.想象是隨的D.想象的內(nèi)容是觀的24.讀漫畫(huà)公牛擠奶》列選項(xiàng)與漫畫(huà)蘊(yùn)含哲學(xué)寓相近的是

A竭澤而魚(yú)、雞取卵B．耳盜、畫(huà)餅饑C．邯鄲學(xué)步抱薪救D．水滴穿、繩鋸木25.“舉高談壯哉，白頭狽只堪。枉教一室如積，下何曾掃得來(lái)？”萬(wàn)里這首詩(shī)在告誡們①質(zhì)變通過(guò)量變的累而實(shí)的②量變質(zhì)變的原因不可忽量的積累③既不顛倒主次，不能忽支流④要把高理想和埋苦干精結(jié)合起來(lái)A①②B．C．①④D．③④26.隨農(nóng)村勞力外出務(wù)工增多和代農(nóng)業(yè)的發(fā),農(nóng)村加快土承包營(yíng)權(quán)流的要求更加切《決定明確提出,按照依法自愿償原則,允許民以轉(zhuǎn)、出租、互、轉(zhuǎn)讓股份合作等式流轉(zhuǎn)地承包經(jīng)營(yíng),發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。中出臺(tái)允許農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)政策的哲學(xué)依據(jù)是（）A生產(chǎn)系一定適應(yīng)產(chǎn)力的況B．上層建一定要適應(yīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C．改是社會(huì)義制度的根變革D．徹底定才實(shí)現(xiàn)事的發(fā)第Ⅱ部：選擇題分）27題：材料：絲綢不僅是一產(chǎn)品，也不僅是一中國(guó)文化的號(hào)，而一個(gè)承載文的載體某集團(tuán)公通過(guò)自創(chuàng)新，形成擁有自知識(shí)產(chǎn)權(quán)四大核心技，每年發(fā)新產(chǎn)品320多個(gè)、設(shè)新花型多種、設(shè)

計(jì)品牌裝多種款式。上海APEC峰會(huì)各國(guó)首腦的“裝xx北京運(yùn)會(huì)的青花禮服，第八全國(guó)殘人運(yùn)動(dòng)會(huì)頒禮服，個(gè)個(gè)頂級(jí)盛，向世展示了統(tǒng)企業(yè)的國(guó)形象。集團(tuán)把原本統(tǒng)的絲產(chǎn)業(yè)，做成融合文創(chuàng)意和新技術(shù)于一前途無(wú)的新興產(chǎn)業(yè)(l)有人說(shuō)該公司的功之道在“文化意。贊成種說(shuō)法？運(yùn)用唯主義的觀點(diǎn)明理由（8）28題：少林武術(shù)史悠,影深遠(yuǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)重要組部分相傳其身是北高僧達(dá)摩“面壁坐禪、除疲勞”而編的一“活體”后經(jīng)歷代僧們長(zhǎng)期練、充實(shí)而步形成為一拳術(shù)由于歷統(tǒng)治崇佛尚，少林武術(shù)得到較快發(fā)展，間至今流傳著“十棍僧救唐王”幫助戚繼光倭立功等故。改革開(kāi)后，隨著電《少林》熱播，少武術(shù)熱席卷全球。前，人對(duì)少林術(shù)的價(jià)值位具有的時(shí)代內(nèi)涵遍地開(kāi)的少林武館每?jī)赡陮玫泥嵵蓦H少林武術(shù)，“武搭臺(tái)經(jīng)貿(mào)唱戲”取得良好社會(huì)和濟(jì)效。(1)運(yùn)用值判斷價(jià)值選擇的點(diǎn)”知識(shí)，說(shuō)明前人們少林武術(shù)價(jià)定位為什會(huì)具有新的代內(nèi)涵分）(2)結(jié)合材,為弘揚(yáng)少武術(shù)提兩條方法論議分）29題：材：在日挑起釣魚(yú)島件期間中日兩國(guó)有媒體就續(xù)深化“中日略互惠關(guān)系共同實(shí)了“中日共輿論調(diào)從這個(gè)調(diào)查果中可以看到中日兩國(guó)都8成的公眾對(duì)此“印象不還有成以上的中國(guó)眾和5成以上的日本眾認(rèn)為中日關(guān)系不這個(gè)調(diào)結(jié)果令人深，但是我們必正視。值得意的是另一方面，日兩國(guó)有8成以上的眾認(rèn)為中日兩關(guān)系“重要。有關(guān)家呼吁戰(zhàn)略互惠關(guān)不能只個(gè)口號(hào)，為國(guó)際社的和平和穩(wěn)，中日國(guó)特別是日政府要實(shí)可靠地?fù)?dān)起自己責(zé)任，讓中日關(guān)系化成名其實(shí)的戰(zhàn)略惠關(guān)系（）結(jié)合料運(yùn)用唯辯證法知識(shí)說(shuō)明中日深“中日戰(zhàn)略惠關(guān)系的正確。(12分）

30題：下是一位律專(zhuān)業(yè)大學(xué)“村官日記摘抄，中我們以看到一個(gè)年人逐漸成長(zhǎng)成熟的路歷程。年月日我選擇最基層農(nóng)村去工。這是個(gè)別人沒(méi)做的“吃蟹”決定。我想人要有點(diǎn)理想，到祖最需要的地去，才以干出一番業(yè)。年月日在農(nóng)村要尊重農(nóng)民心系群，老老實(shí)實(shí)人，踏實(shí)實(shí)做事……年月日為使更人學(xué)法、用，我在里辦起法律校、法咨詢室…從中體會(huì)到了“學(xué)以致”的樂(lè)。年月日年過(guò)去了，帶領(lǐng)村民發(fā)致富，村面貌發(fā)生巨大的化：農(nóng)民收翻番，少村民喜遷居，村時(shí)常舉辦各形式的化活動(dòng)，群的業(yè)余化生活越來(lái)越豐富…（1）結(jié)材料，用《生活與學(xué)》的識(shí)，分析說(shuō)大學(xué)生該如何為國(guó)家和會(huì)貢獻(xiàn)聰明智？（12）

年高上學(xué)期期末政治試題含析一、單項(xiàng)選題．1.B解析：規(guī)律實(shí)質(zhì)事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，并非偶然的聯(lián)系，排除②。由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的限制，沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)大氣規(guī)律，排除④。2C漫中的人物生搬硬套成亡羊補(bǔ)”借鑒意義去修補(bǔ)左邊的羊圈忽了正在從右邊羊圈缺口走出的羊C項(xiàng)合題意。漫畫(huà)沒(méi)有體出要尊重客觀規(guī)律A項(xiàng)不符合題意B項(xiàng)述錯(cuò)誤，漫畫(huà)中的人物修補(bǔ)羊圈，已經(jīng)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性D不合題意，漫畫(huà)中人物的錯(cuò)誤不在于沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題，而在于生搬硬套。BA解：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界觀與方法論的關(guān)系。人們提出了理念，影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故A，不選。學(xué)來(lái)源于實(shí)踐B錯(cuò)。哲學(xué)是對(duì)代精神的概括和升華D錯(cuò)。5．解：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等知識(shí)。人們對(duì)人與河流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展不斷變化發(fā)展的明實(shí)踐具有物質(zhì)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；同時(shí)也說(shuō)明認(rèn)識(shí)因?yàn)閷?shí)踐的歷史性而打上時(shí)代的烙印。故①③正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，混淆了認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，因此④說(shuō)法錯(cuò)誤。6.B解析：此題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。從現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷深化，故答案為。7.B解析：此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人工增雨屬于一種實(shí)踐活動(dòng)，只有條件具備，才能

實(shí)現(xiàn)“造雨”的結(jié)果，可見(jiàn)客觀條件對(duì)實(shí)踐的制約，故②正確?，F(xiàn)在人工增雨受到科技水平的制約，可見(jiàn)不同歷史條件下踐動(dòng)的水平不同，故③正確題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的把握，排除①。此題沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除④。8．C材中黨的十八報(bào)告的相關(guān)論述堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C項(xiàng)合題意。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的項(xiàng)表述錯(cuò)誤材料沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的決定作用，項(xiàng)不符合題意。世界觀是人們對(duì)整世界的總的看法和根本觀點(diǎn)D項(xiàng)述錯(cuò)誤。9.B解析：此題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。材料表明酒后駕向醉駕，這一質(zhì)變的發(fā)生。通過(guò)材料可知醉駕是由飲酒量的積累而發(fā)生的，故答案為。發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變并不一定就是發(fā)展，排除②。醉與非醉有著明確的界限，排除④。10.B解：此題考查矛盾的觀點(diǎn)?？瞻着c著墨屬于一對(duì)矛盾，二者相互依存的關(guān)系，從而構(gòu)成一幅完整的畫(huà)，故答案為B。強(qiáng)矛盾普遍性，脫離主干。此題沒(méi)有涉及主次矛盾，也沒(méi)有涉及主次方面，排除。11.A解：此題考查辯證定觀開(kāi)”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見(jiàn)把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故①正確本新”作為推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的重要舉措，一定要做到對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，故③正確。立足實(shí)踐是新事物取代舊事物的途徑，排除②。任何否定都是一種揚(yáng)棄，故排除④。12.[析B本題“中國(guó)夢(mèng)”為背景，考查人民群眾的主體地位、中華民族精神的作用等知識(shí)。實(shí)現(xiàn)中夢(mèng)要聚國(guó)力量，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，①應(yīng)選。實(shí)現(xiàn)中夢(mèng)”要弘揚(yáng)中國(guó)精神，因?yàn)橹腥A民族精神是民族復(fù)興的精神動(dòng)力選社意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性②誤當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，③不準(zhǔn)確，且不符合題意。13.B解：此題考查社會(huì)基本矛盾。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除①。上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，排除④。14.B15.C解：此題考查整體與部的辯證關(guān)系。關(guān)鍵部分決定整體，排除A。此題強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的決定作用，沒(méi)有涉及整體與部分，排除。此題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事務(wù)之間的聯(lián)系，排除D。16.A解：此題考查發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)。漫畫(huà)反映了一級(jí)一級(jí)地向上發(fā)展，可見(jiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系故正確。通過(guò)三個(gè)作為一個(gè)整體共同努力，可見(jiàn)整體與部分，故③正確。．本考查價(jià)值選擇、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。事物的價(jià)值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對(duì)穩(wěn)定的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。事物是否有價(jià)值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人們的價(jià)值判斷②定了事物價(jià)值的客觀性罕拒玉是因?yàn)樗J(rèn)為不貪是寶物玉子罕來(lái)說(shuō)并不是寶物反映了③因?yàn)樽雍庇兄圆回潪閷毜膬r(jià)值觀，所以才有拒玉的行為，④正確。18.D解：此題考查歷史物主義。不同時(shí)代，表彰先進(jìn)的不同，可見(jiàn)價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性故正確。漫畫(huà)也警示我主要保護(hù)環(huán)境以我們要走正確價(jià)值判斷和選擇故②正確不時(shí)代人們的價(jià)值觀念選擇不同見(jiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用故④正確。此題沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾的作用，排除④。19.答案：?！窘馕鲇埂肥渍孪才?lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。意思”心有喜怒哀樂(lè)卻不表現(xiàn)出來(lái)稱(chēng)中；表現(xiàn)來(lái)卻能夠有所節(jié)制稱(chēng)作和穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道倡的就是中庸之道現(xiàn)的哲理“矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之”

而皆中節(jié)，謂之和喜哀樂(lè)不發(fā)也行，發(fā)也不行就矛盾的斗爭(zhēng)性如你發(fā)而克制的話，就是和（矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)中把握統(tǒng)一。難度極高的一道題。２０．Ａ21.C22.A23.C24.C，26.A二主題27題：答案1）①贊成。意識(shí)具有能動(dòng)作用，公司通過(guò)文化創(chuàng)意，就是充分發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的能動(dòng)作用“絲綢這一文化載體做成了前途無(wú)量的新興產(chǎn)業(yè)。②不贊成。單獨(dú)的意識(shí)不能改造世界，必須要有“絲綢”作為載體，必須要與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能生產(chǎn)出豐富多彩的產(chǎn)品，做成新的產(chǎn)業(yè)。分）28.(1)值判斷與選擇具有社會(huì)歷史性特征，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化，人們對(duì)少林武術(shù)的價(jià)值選擇也在不斷豐富和發(fā)展，具有新的時(shí)代內(nèi)涵分）價(jià)值判斷和價(jià)選擇具有主體性、階級(jí)性。新時(shí)期人們