2021-2022年高二上學(xué)期期末政治試題 含解析

高政治期試第部分選題一每小題有項的合意。每題2分，共52分）1隨著氣預(yù)科技的展人能做更確更期氣預(yù)，哲學(xué)依是①氣運動管雜但規(guī)可被識②氣運動偶性漸有律必性化③學(xué)技術(shù)發(fā)使們識些律能不提④學(xué)技術(shù)發(fā)已人完掌大運的律A①B①C②D①2漫《持則中人在()A一孤，有重觀律B．因循守，沒有發(fā)揮觀能動C．生硬套，有做到從實出發(fā)D．顧此彼，有一分二地問題

（）堅持原著名鋼琴藝家傅聰認為學(xué)琴的以為把手指得飛快會變成第二郎朗其實年之后,只不過是有了一“光的手指”而這與成藝術(shù)家境界相去甚遠這種學(xué)琴的式問題于()①忽視合素質(zhì)的培②輕視良行為慣的養(yǎng)③缺乏序漸進的訓(xùn)④違背了才成的規(guī)律A.①B.①C.②③D.③④4.在快節(jié)奏活的時，人們提出“慢生”理，一人逐步受了該理念并加入“餐飲”、“慢旅”、“慢運”等行列。反映了)A世界決定方論B．哲學(xué)來于人們形成世界觀C．方論影響界觀D．哲學(xué)對具生活的括和華

5.早期人類生產(chǎn)生活往依賴河，河流為宰命運之神頂禮膜。業(yè)革命后人類以河流主人自，肆意開發(fā)用河流遭到了河流報復(fù)。天人們重新認識與河流關(guān)系致力于追人與河的和諧由此可()①實踐物質(zhì)性的活，實踐認識具有決作用②實踐有目的性，識的最目的是形成性認識③實踐有歷史性，識必然上歷史和時的烙?、軐嵺`有意識的活，認識促進實踐發(fā)的動力A①②B．①③C．②③D．③6.人類從對質(zhì)的神未知到長生老的神話猜到出神入化煉丹工，再到嚴精微的現(xiàn)代學(xué)科學(xué)不斷從“神秘”話”那贏得地這表（）A對同確定對會有種認識B．認識具反復(fù)性、無性和上性C．認的發(fā)展一個由量變質(zhì)變的程D．科學(xué)本質(zhì)于反映深刻和普遍7.氣象專家出，人增雨（雪）業(yè)需要定的云和降條件，目前科技水平的制，還做不晴空條下的“人工雨（雪這表明（）①客觀律始終制約觀能動的發(fā)揮②客觀條件約著實活動的結(jié)果③實踐動是在一定史條件進行的④實踐是在的意識導(dǎo)下有目的的活動A①②B．②③C．④D．①④十八報告指出，面準確徹“一國兩港人治澳人治澳、度自治方針，必須堅持一原則和尊重制差異維護中央權(quán)和保障別行政高度自治權(quán)發(fā)揮祖內(nèi)地堅強后作用和高港澳自身爭力有結(jié)合起，任何時候不能偏。這體現(xiàn)的學(xué)道理)A事物性質(zhì)是矛盾主要方?jīng)Q定的B．關(guān)鍵部的功能對整功能起定作用C．分事物要持兩點論和點論的一D．世界揭示事物本和最遍的規(guī)．下圖是國家標準委對后駕駛醉酒駛的界標準（以100ml血液中的精含量依據(jù)。由此可知（）①質(zhì)變量變的必然果②事物的展是質(zhì)對量的替代③沒有變就不會有變的發(fā)④醉與非醉之并沒有確標A②④B．①③C．③D．②10“恰是未著墨處，煙浩渺滿前”如果幅畫中適當(dāng)留下不色彩的空白會收到特別藝術(shù)效。這種“空效應(yīng)”現(xiàn)的哲理是）A矛盾處不在無時有B．矛盾雙方互依賴相互通C．主矛盾相依賴、相互響D．事性質(zhì)由盾的要方面定

11．儒思想對我國濟社會展具重要影。但在如何待儒學(xué)題上，國學(xué)大湯一介則認，儒學(xué)必在“反開新”中重輝煌。對“本開新”的正確理解（）①辯證定是聯(lián)系的節(jié)，“反本”是“開新的基礎(chǔ)②“反開新”是實現(xiàn)事物代舊事物的根途徑③“反開新”的實質(zhì)“揚棄④“反”就否定過，“新”就肯定現(xiàn)A①③B．②．①D．②12.實“中夢”須堅持中國道路，揚中國神，凝聚中力量。是因為()①人民眾是社會歷的主體②社會意對社會展起推動作用③當(dāng)今界各種思想化相互鑒④中民族精是民族復(fù)興精神動力A①②B．①C．②④D．④13.近，改革為中國眾的點關(guān)切對新時期改革寧要不完美改革，不要不革的危機”乎成了個社會利益層的共。形成這一共識”依據(jù)是）①上層筑促進經(jīng)濟礎(chǔ)的鞏和完善②生產(chǎn)關(guān)系一定適合生力發(fā)展狀況③任何物都包含著立統(tǒng)一兩個方面④辯證定就是創(chuàng)新社會發(fā)規(guī)律A①③、②③、②④、①④14.湖衛(wèi)視的樂女生節(jié)目爆異常對此有人認快女現(xiàn)的存在是對少年的毒，是對教育極大破，而有人卻為“快”合乎娛樂流本身展的要。在你看來下列對快女”現(xiàn)象認識正的是①從當(dāng)時代和社會件來說快女有存在理由②既不簡單地全盤定，也能簡單地全肯定，辯證分析③“快”具有暫時，最終讓位于更高段的事④對“女”的否定能依賴外力作用A②③B．①③．①③D．①②④15.交會接技術(shù)載人航天發(fā)的三項本技之一突破和握這一技術(shù)建設(shè)載空間站的基和前提對于實現(xiàn)我載人航工程“三步”發(fā)展略具有分重要的意。這主說明了（）A.部能對整發(fā)展起決定用B.量變是質(zhì)的前提基礎(chǔ)質(zhì)變是變的必然結(jié)C.搞好部，用局部的展推動體發(fā)展D.聯(lián)構(gòu)成了物的動、變、發(fā)展16.右的漫畫《無題作者薛）蘊含的哲是（）①量的累是質(zhì)的變前提②否定聯(lián)系與發(fā)展環(huán)節(jié)③部分是整體中的分④實踐認識的基礎(chǔ)A.①B.①④

C.②③D.②④17.有人一塊美獻給子罕，罕不受獻玉說：“我把玉工匠看，他們認為寶物，所以獻給你。”子罕答：“你玉當(dāng)作，我把不貪作寶。你把玉我，那么你去了玉我失去了不的德，家都失去了己的寶。不如我各自保有自的寶物”子拒玉的史典故包含哲學(xué)道有()①事物價值是變化，因為屬性和功能有不確性②事物否具有價值取決于們的價值判③人們立場和需要同，其值選擇就不④價值對人的行為著重要導(dǎo)向作用A①②B．①③C．②④D．③18.漫《三代的抉擇》體的哲學(xué)理是（）①價值斷和價值選具有社歷史性②必須遵循社會展規(guī)律做出確的價選擇③人民群眾是社會變的決定力量社會存在定社會識A①②③B②③④C①③④D①②④19.喜哀樂之發(fā)，謂之；發(fā)而皆節(jié)，之和。也者天下之本也和也天下之達道。致中和天地立焉，物育焉”這明A.矛的斗爭寓于矛盾的一性之B.矛盾的普性寓于矛盾特殊性中C.矛盾的斗爭性決定矛的同一D.矛的特殊離不矛盾的遍性20.“激之下必深潭高之下，必有浚谷”蘊涵哲是()A.對統(tǒng)一的系B.質(zhì)互變的關(guān)系C.肯定與定的關(guān)矛盾的普性與殊性的系21.經(jīng)告訴我，手觸及到會很燙甚至?xí)苽f子·天下中辯者提出“火熱，題分析一看上去荒的命題可以使我們一般與列說中合理是①“一般火”獨于“個別的，前者熱，后熱②“一的火”寓于個別的”之中，不說“火熱”③“熱感覺由“火引起，不存在于“”中，以說“火不”④“熱與“不熱”人而異沒有標準，以可說火不熱”A①

、④

C、③

、①22“溪石險兢慎終歲不傾覆人。是平流無石，時聞?wù)f沈淪”這首唐蘊含的哲學(xué)理有（）A矛盾有同一C．矛具有普性

B.盾具有爭性D.矛盾具有特殊23“.忽如：（）A想象突發(fā)的C.想象的式是主性

B.想象是隨的D.想象的內(nèi)容是觀的24.讀漫畫公牛擠奶》列選項與漫畫蘊含哲學(xué)寓相近的是

A竭澤而魚、雞取卵B．耳盜、畫餅饑C．邯鄲學(xué)步抱薪救D．水滴穿、繩鋸木25.“舉高談壯哉，白頭狽只堪。枉教一室如積，下何曾掃得來？”萬里這首詩在告誡們①質(zhì)變通過量變的累而實的②量變質(zhì)變的原因不可忽量的積累③既不顛倒主次，不能忽支流④要把高理想和埋苦干精結(jié)合起來A①②B．C．①④D．③④26.隨農(nóng)村勞力外出務(wù)工增多和代農(nóng)業(yè)的發(fā),農(nóng)村加快土承包營權(quán)流的要求更加切《決定明確提出,按照依法自愿償原則,允許民以轉(zhuǎn)、出租、互、轉(zhuǎn)讓股份合作等式流轉(zhuǎn)地承包經(jīng)營,發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。中出臺允許農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)政策的哲學(xué)依據(jù)是（）A生產(chǎn)系一定適應(yīng)產(chǎn)力的況B．上層建一定要適應(yīng)濟基礎(chǔ)狀況C．改是社會義制度的根變革D．徹底定才實現(xiàn)事的發(fā)第Ⅱ部：選擇題分）27題：材料：絲綢不僅是一產(chǎn)品，也不僅是一中國文化的號，而一個承載文的載體某集團公通過自創(chuàng)新，形成擁有自知識產(chǎn)權(quán)四大核心技，每年發(fā)新產(chǎn)品320多個、設(shè)新花型多種、設(shè)

計品牌裝多種款式。上海APEC峰會各國首腦的“裝xx北京運會的青花禮服，第八全國殘人運動會頒禮服，個個頂級盛，向世展示了統(tǒng)企業(yè)的國形象。集團把原本統(tǒng)的絲產(chǎn)業(yè)，做成融合文創(chuàng)意和新技術(shù)于一前途無的新興產(chǎn)業(yè)(l)有人說該公司的功之道在“文化意。贊成種說法？運用唯主義的觀點明理由（8）28題：少林武術(shù)史悠,影深遠,是中國傳統(tǒng)武術(shù)重要組部分相傳其身是北高僧達摩“面壁坐禪、除疲勞”而編的一“活體”后經(jīng)歷代僧們長期練、充實而步形成為一拳術(shù)由于歷統(tǒng)治崇佛尚，少林武術(shù)得到較快發(fā)展，間至今流傳著“十棍僧救唐王”幫助戚繼光倭立功等故。改革開后，隨著電《少林》熱播，少武術(shù)熱席卷全球。前，人對少林術(shù)的價值位具有的時代內(nèi)涵遍地開的少林武館每兩年屆的鄭州際少林武術(shù)，“武搭臺經(jīng)貿(mào)唱戲”取得良好社會和濟效。(1)運用值判斷價值選擇的點”知識，說明前人們少林武術(shù)價定位為什會具有新的代內(nèi)涵分）(2)結(jié)合材,為弘揚少武術(shù)提兩條方法論議分）29題：材：在日挑起釣魚島件期間中日兩國有媒體就續(xù)深化“中日略互惠關(guān)系共同實了“中日共輿論調(diào)從這個調(diào)查果中可以看到中日兩國都8成的公眾對此“印象不還有成以上的中國眾和5成以上的日本眾認為中日關(guān)系不這個調(diào)結(jié)果令人深，但是我們必正視。值得意的是另一方面，日兩國有8成以上的眾認為中日兩關(guān)系“重要。有關(guān)家呼吁戰(zhàn)略互惠關(guān)不能只個口號，為國際社的和平和穩(wěn)，中日國特別是日政府要實可靠地擔(dān)起自己責(zé)任，讓中日關(guān)系化成名其實的戰(zhàn)略惠關(guān)系（）結(jié)合料運用唯辯證法知識說明中日深“中日戰(zhàn)略惠關(guān)系的正確。(12分）

30題：下是一位律專業(yè)大學(xué)“村官日記摘抄，中我們以看到一個年人逐漸成長成熟的路歷程。年月日我選擇最基層農(nóng)村去工。這是個別人沒做的“吃蟹”決定。我想人要有點理想，到祖最需要的地去，才以干出一番業(yè)。年月日在農(nóng)村要尊重農(nóng)民心系群，老老實實人，踏實實做事……年月日為使更人學(xué)法、用，我在里辦起法律校、法咨詢室…從中體會到了“學(xué)以致”的樂。年月日年過去了，帶領(lǐng)村民發(fā)致富，村面貌發(fā)生巨大的化：農(nóng)民收翻番，少村民喜遷居，村時常舉辦各形式的化活動，群的業(yè)余化生活越來越豐富…（1）結(jié)材料，用《生活與學(xué)》的識，分析說大學(xué)生該如何為國家和會貢獻聰明智？（12）

年高上學(xué)期期末政治試題含析一、單項選題．1.B解析：規(guī)律實質(zhì)事物運動中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，并非偶然的聯(lián)系，排除②。由于人類認識能力的限制，沒有完全認識大氣規(guī)律，排除④。2C漫中的人物生搬硬套成亡羊補”借鑒意義去修補左邊的羊圈忽了正在從右邊羊圈缺口走出的羊C項合題意。漫畫沒有體出要尊重客觀規(guī)律A項不符合題意B項述錯誤，漫畫中的人物修補羊圈，已經(jīng)是發(fā)揮主觀能動性，只是沒有正確發(fā)揮主觀能動性D不合題意，漫畫中人物的錯誤不在于沒有一分為二地看問題，而在于生搬硬套。BA解：本題考查的知識點是世界觀與方法論的關(guān)系。人們提出了理念，影響了人們的行動，而理念屬于世界觀，行動屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故A，不選。學(xué)來源于實踐B錯。哲學(xué)是對代精神的概括和升華D錯。5．解：本題考查實踐的特征、實踐和認識的辯證關(guān)系等知識。人們對人與河流的關(guān)系的認識是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展不斷變化發(fā)展的明實踐具有物質(zhì)性實踐是認識發(fā)展的動力；同時也說明認識因為實踐的歷史性而打上時代的烙印。故①③正確。②說法錯誤，混淆了認識的目的和任務(wù)實踐是認識發(fā)展的根本動力識對實踐具有反作用但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進實踐的發(fā)展，因此④說法錯誤。6.B解析：此題考查認識的特點。從現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展過程，現(xiàn)了人類認識的不斷深化，故答案為。7.B解析：此題考查實踐與認識的關(guān)系。人工增雨屬于一種實踐活動，只有條件具備，才能

實現(xiàn)“造雨”的結(jié)果，可見客觀條件對實踐的制約，故②正確?，F(xiàn)在人工增雨受到科技水平的制約，可見不同歷史條件下踐動的水平不同，故③正確題沒有強調(diào)對客觀規(guī)律的把握，排除①。此題沒有體現(xiàn)認識對實踐的指導(dǎo)作用，排除④。8．C材中黨的十八報告的相關(guān)論述堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一C項合題意。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的項表述錯誤材料沒有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的決定作用，項不符合題意。世界觀是人們對整世界的總的看法和根本觀點D項述錯誤。9.B解析：此題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。材料表明酒后駕向醉駕，這一質(zhì)變的發(fā)生。通過材料可知醉駕是由飲酒量的積累而發(fā)生的，故答案為。發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變并不一定就是發(fā)展，排除②。醉與非醉有著明確的界限，排除④。10.B解：此題考查矛盾的觀點?？瞻着c著墨屬于一對矛盾，二者相互依存的關(guān)系，從而構(gòu)成一幅完整的畫，故答案為B。強矛盾普遍性，脫離主干。此題沒有涉及主次矛盾，也沒有涉及主次方面，排除。11.A解：此題考查辯證定觀開”強調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故①正確本新”作為推動儒學(xué)發(fā)展的重要舉措，一定要做到對舊事物的揚棄，故③正確。立足實踐是新事物取代舊事物的途徑，排除②。任何否定都是一種揚棄，故排除④。12.[析B本題“中國夢”為背景，考查人民群眾的主體地位、中華民族精神的作用等知識。實現(xiàn)中夢要聚國力量，因為人民群眾是社會歷史的主體，①應(yīng)選。實現(xiàn)中夢”要弘揚中國精神，因為中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力選社意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性②誤當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，③不準確，且不符合題意。13.B解：此題考查社會基本矛盾。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除①。上層建筑一定適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力是社會發(fā)展規(guī)律，排除④。14.B15.C解：此題考查整體與部的辯證關(guān)系。關(guān)鍵部分決定整體，排除A。此題強調(diào)關(guān)鍵部分的決定作用，沒有涉及整體與部分，排除。此題沒有強調(diào)事務(wù)之間的聯(lián)系，排除D。16.A解：此題考查發(fā)展聯(lián)系的觀點。漫畫反映了一級一級地向上發(fā)展，可見量變與質(zhì)變的關(guān)系故正確。通過三個作為一個整體共同努力，可見整體與部分，故③正確。．本考查價值選擇、價值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識的理解、運用能力。事物的價值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對穩(wěn)定的，①觀點錯誤。事物是否有價值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人們的價值判斷②定了事物價值的客觀性罕拒玉是因為他認為不貪是寶物玉子罕來說并不是寶物反映了③因為子罕有著以不貪為寶的價值觀，所以才有拒玉的行為，④正確。18.D解：此題考查歷史物主義。不同時代，表彰先進的不同，可見價值選擇的社會歷史性故正確。漫畫也警示我主要保護環(huán)境以我們要走正確價值判斷和選擇故②正確不時代人們的價值觀念選擇不同見社會存在對社會意識的決定作用故④正確。此題沒有體現(xiàn)人民群眾的作用，排除④。19.答案：?！窘馕鲇埂肥渍孪才分窗l(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。意思”心有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來稱中；表現(xiàn)來卻能夠有所節(jié)制稱作和穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道倡的就是中庸之道現(xiàn)的哲理“矛盾的斗爭性寓于同一性之”

而皆中節(jié)，謂之和喜哀樂不發(fā)也行，發(fā)也不行就矛盾的斗爭性如你發(fā)而克制的話，就是和（矛盾的同一性矛盾的斗爭中把握統(tǒng)一。難度極高的一道題。２０．Ａ21.C22.A23.C24.C，26.A二主題27題：答案1）①贊成。意識具有能動作用，公司通過文化創(chuàng)意，就是充分發(fā)揮意識改造客觀世界的能動作用“絲綢這一文化載體做成了前途無量的新興產(chǎn)業(yè)。②不贊成。單獨的意識不能改造世界，必須要有“絲綢”作為載體，必須要與實踐結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出豐富多彩的產(chǎn)品，做成新的產(chǎn)業(yè)。分）28.(1)值判斷與選擇具有社會歷史性特征，隨著時間、地點和條件的變化，人們對少林武術(shù)的價值選擇也在不斷豐富和發(fā)展，具有新的時代內(nèi)涵分）價值判斷和價選擇具有主體性、階級性。新時期人們