水滸傳的文學(xué)影響

水滸傳的文學(xué)影響自古有云：“不讀水滸，不知天下之奇！”《水滸傳》對后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)。且不談它的社會影響，單就其文學(xué)影響而言，也是個迢迢不斷如春水的話題。一、出其不意的人物塑造作為具有史詩特征的一部長篇小說，《水滸傳》中描寫人物成百上千，塑造了個性鮮明的英雄人物群像。它的人物設(shè)定數(shù)量如此繁多，卻能夠一直在老百姓口中□□相傳，并且在傳播中各個人物都得以保留，與它生動、形象、色彩鮮明的人物描寫有很大的關(guān)系。金圣嘆《讀第五才子書法》說：“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣。便只寫的兩個人，也只是一樣?！比~晝在《容與堂本》里也說《水滸傳》的人物是：“各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一亳不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。”（一）粗線勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合，呈現(xiàn)人物豐富性粗線條勾勒與工筆細(xì)描是中國古典文學(xué)在塑造人物形象時最常用的兩種形式，《水滸傳》將這兩種形式結(jié)合起來，使人物塑造出神入化。在魯智深的人物塑造中，魯智深的整體形象首先是在一連串的粗線條勾勒中建立起來的：魯智深為了救弱女子金翠蓮，三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西；魯智深大鬧桃花村，解除劉太公之女被逼婚之憂；魯智深倒拔垂楊柳；魯智深大鬧野豬林……幾個重要事件將一個豪俠仗義、嫉惡如仇、粗獷豪爽的好漢形象樹立了起來。然而，《水滸傳》中平生愛行俠仗義者不計其數(shù)，性格豪爽者也不乏其人，魯智深如何與之相區(qū)分呢？作者又繼續(xù)通過一系列的細(xì)節(jié)描寫將魯智深這個形象雕刻出來：魯智深在酒館吃酒，剛剛聽到有人啼哭時是非常急躁和不耐煩的，書里寫“魯達(dá)焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上”,并且氣憤地問酒保為什么讓“間壁吱吱地哭，攪俺弟兄們吃酒？”但是，等酒保把金翠蓮父女二人引出來，他又耐心詢問對方是哪里人？為什么哭泣？鎮(zhèn)關(guān)西哪里??？得知金翠蓮父女的冤情后，他的豪俠之情立刻涌了上來，立刻就要“等灑家去打死了那廝便來”，好歹被人勸住后，他又慷慨拿出身上的五兩銀子，又借了史進(jìn)十兩，贈予金老父女做盤纏。一系列的動作、語言描寫，將魯智深簡單直接、不拐彎抹角，但又沖動魯莽的弱點展現(xiàn)在讀者面前，讓人看到了人物性格的豐富性。（二）個人經(jīng)歷與歷史環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)人物真實性《水滸傳》的故事發(fā)生在北宋時期，全書鮮有關(guān)于社會背景的大篇幅介紹，卻通過不同人物的命運，將北宋時期統(tǒng)治階級驕奢淫逸、蠻橫無理、欺壓百姓，底層人民生活常常被逼入絕境的社會狀態(tài)真實、鮮活地呈現(xiàn)了人們面前?！端疂G傳》中的人物性格就是在這樣的歷史背景下緊緊結(jié)合個人的經(jīng)歷塑造而成的。魯智深出身下層官吏，他熟悉下層人民群眾的真實生活狀態(tài)，并給予了他們深切的同情，因此他路見不平立即拔刀相助，幫助他人時的亳不猶豫和亳無私心表現(xiàn)了他淳樸、善良的品質(zhì)。同時，下層生活使他積累了很多生活經(jīng)驗和生存技巧，因此他的性格粗中有細(xì)，既有沖動魯莽的天性，也有精明機警的一面。例如，他出于沖動三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后，臨走前為了給自己打掩護，還兩次對著鎮(zhèn)關(guān)西說“你這廝詐死”和“你詐死，灑家和你慢慢理會”，顯然是長期的下層軍官生活給予他的生存能力。武松也出身于平民家庭，他自小游玩街頭，舞槍弄棒，愛打抱不平，在家庭中是惹事者，也是保護親人不受外人欺負(fù)地支撐著。性格怯懦的武大郎在見他時說“我又怨你，又想你”，怨他是因為他常常與人打架，時常吃官司牽連武大郎，想他是因為武松不在，武大郎受人欺負(fù)，沒有人做主，還迫不得已搬離了原來的住處。魯智深與武松出身低微，因此對統(tǒng)治階層的腐敗認(rèn)識得更為清晰，但是宋江、林沖等人則不然。宋江落草前家境殷實，好疏財仗義，是因殺了妻子閻婆惜才上的梁山，他沒有受過統(tǒng)治階級逼入絕境的欺凌，因此便沒有明確的反抗意識，在梁山喝酒吃肉不是他的最終理想，他始終想要“替天行道”并“等朝廷大赦天下”，有依附權(quán)貴的思想。林沖落草前是八十萬禁軍教頭，屬于統(tǒng)治階級，盡管被逼得走投無路后投奔了梁山，但他的性格中仍然保留著許多統(tǒng)治階級的思想。正是各個人物的性格特征，都與他們所處的歷史環(huán)境、出身背景、個人命運相吻合，《水滸傳》中的人物才顯得無比真實可信。（三）自我對比與相互襯托相結(jié)合，表達(dá)人物復(fù)雜性《水滸傳》塑造人物并不是單一的、線性的勾勒，而是通過不同角度的橫向?qū)Ρ龋瑏硎谷宋锏男蜗蟾吁r明、立體，增加了人物的復(fù)雜性。一方面是自我對比。例如，在描寫“武松打虎”這一經(jīng)典事件時，先是寫武松喝下三碗酒，不顧眾人勸阻借著酒勁上山，盡管看到榜文提醒山上有虎，仍然覺得“怕什么！且只顧上去，看怎的！”還袒露著胸膛，躺在大青石上準(zhǔn)備睡一覺，系列舉動塑造了一個膽大豪邁的好漢形象。但是等武松真正遇上猛虎，作者又描寫他“盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來”，卻是“原來慌了，正打在枯樹上”，又表現(xiàn)出他作為凡人，遇到猛獸內(nèi)心也會發(fā)慌發(fā)怵的心理。武松“天不怕地不怕”的好漢心理與他跟猛虎對峙時所表現(xiàn)出來的普通人心理相對比，表現(xiàn)了人物的復(fù)雜性；另一方面，是人物與人物之間的相互對比。例如，在描寫魯智深的仗義豪俠時，作者將他與其他的梁山好漢作了區(qū)別。梁山好漢救人行事，魯莽之間偶有傷及無辜，“不問軍官百姓，殺得尸橫遍野野，血流成渠”，而魯智深雖然生性魯莽，但是憑借一身正氣鋤強扶弱，都是為了救人而殺人，從不傷及無辜。他救人也常常跟自己的私利沒有關(guān)系，即便為了救人而使自己身處險境也亳無怨言，體現(xiàn)了性格深處單純、善良、熱血的珍貴特點。（四）現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，展現(xiàn)英雄傳奇性《水滸傳》是描寫英雄的小說，既然是英雄，必然具有傳奇性。作者將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，寫傳奇性故事都從現(xiàn)實生活入手，雖然高于現(xiàn)實，但也合情合理，令人信服。例如在描寫武松大虎的情節(jié)時，號稱林中之王的猛虎曾經(jīng)禍害了二三十個壯漢的性命，如何就叫武松一個人赤手空拳地打死了呢？作者先是描寫他喝了三大碗勁酒?"三碗不過崗”，吃了四斤熟牛肉做鋪墊，給赤手打虎提供了“酒壯英雄膽”的精神支持和吃飽喝足的力量支持，接著又設(shè)立了他慌神將哨棒打斷的情節(jié)，使武松失去了打虎的工具，將他逼到了?個迫不得己需要與猛虎赤身肉搏的境地，最后在打虎之后，又補充寫他想要將老虎帶走，渾身卻已經(jīng)沒有了力氣。多處細(xì)節(jié)描寫，使武松打虎的故事雖然大處充滿傳奇色彩，但小處又非常合情合理。二、簡潔、生動、形象的白話語言《水滸傳》是在民間口述、藝人說唱、文人加工等多個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上形成的，數(shù)年的民間流傳使它形成了明快、生動、形象的白話語言。《水滸傳》的成書標(biāo)志著我國第一部長篇白話小說的誕生，其白話語言的運用是具有劃時代意義的。特別是在眾多復(fù)雜的版本中，金圣嘆評閱本對《水滸傳》的語言做了大膽的刪改，使之藝術(shù)性更強?！端疂G傳》語言的特色之一，在于語言的明快、洗練。在“林教頭風(fēng)雪神廟”一回中，描寫天氣環(huán)境是“那雪正下得緊”，一個“緊”字不僅寫出了大雪本身下得大而急，又烘托了當(dāng)時人物的心理狀況和環(huán)境氛圍?！端疂G傳》語言的特色之二，在于用詞的準(zhǔn)確、精當(dāng)。在“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一回，描寫魯智深的動作是“再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭"''撲的只一拳”，“入”“踏”“提”“撲,，幾個字既形容清楚了魯智深當(dāng)時的具體動作，又將他憤怒威猛的生態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。《水滸傳》語言的特色之三，也是最具代表性的一點，在于語言的通俗化、口語化。與《紅樓夢》以北方口語為基礎(chǔ)的“官話”不同，《水滸傳》的語言是帶著下層群眾的生活味道撲面而來的，有“這廝們夾著尾巴撤開，不走的灑家便打”的粗俗對話，有“一雙眼，卻似玻璃蘆葫兒一般”的通俗比喻，也有“前不巴村，后不巴店”等俗語，口語化的語言常常起到畫龍點睛的作用，增添了小說的藝術(shù)魅力。三、彰顯“忠義”的團隊精神《水滸傳》中有一百零八個梁山好漢，聚合一起不得不說是一個大團隊。這支隊伍之所以能夠從無到有，從最初的一干小嘍啰，發(fā)展為宋江時期能夠與朝廷相抗衡的大隊伍，源于其以“忠義”為核心的成功團隊建設(shè)。（一）團隊領(lǐng)導(dǎo)者是“忠義”的化身宋江上梁山之前是一個仗義疏財，濟人危困，“義”字當(dāng)頭的人物。晁蓋截取生辰綱,他鋌而走險，私放晁蓋，彰顯江湖義氣。接受招安后，他一心護著朝廷，盡管為此付出慘痛代價，卻仍堅持先做一個“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”的“忠義”之人。（二）“忠義”是團隊成員的行事標(biāo)準(zhǔn)《水滸傳》中英雄，無不以“忠義”為行事標(biāo)準(zhǔn)。武松打死西門慶、潘金蓮，不是因為一時沖動，而是念哥哥手足情深。魯智深本來與金翠蓮父女亳不相干，出手相救也是出于行俠仗義。正是這樣?群忠肝義膽的江湖英雄相聚?起，才有了相互之間的兄弟情深和隨之延發(fā)出來的團隊力量。正如書中描寫的：“八方共域，異性一家。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別，心情肝膽，忠誠信義并無差?！庇⑿酆脻h們不分貴賤，兄弟相稱，忠義相待，無問親疏。（三）“忠義”思想是團隊的黏合劑一方面，梁山好漢是因為“忠義”才聚集到梁山的。在一百零個好漢中，宋江的軍事能力、作戰(zhàn)智謀等技術(shù)都不是最強的，各路英雄之所以聚集梁山完全是因為宋江在江湖中的影響力、號召力；另一方面，表現(xiàn)在梁山好漢的團隊行動都以“忠義”為出發(fā)點。梁山的幾次集體行動，都是為了“義”字去救自己的兄弟而發(fā)