《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件2

關(guān)于世界觀的學(xué)說

公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術(shù)讓許多大儒無言以對。后來據(jù)說：公孫龍過關(guān)，關(guān)吏說：“按照慣例，過關(guān)人可以，但是馬不行?！惫珜O龍便說白馬不是馬，一番論證，關(guān)吏聽了后連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧?！边@個典故也和對牛彈琴類似。白馬非馬論：深空宇宙天體的起源與變化人類進化中的化石人們經(jīng)常會問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會死亡？死后會有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會害怕夜晚？為什么我會害怕鬼魂？1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀：注意：A、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；B、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；C、研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍，最一般的問題（不是具體的，個別的）.

人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。自然界、人類社會、人的思維或意識不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法.

下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點起床

C．事物的運動是有規(guī)律的

D．太陽東升西落

對世界觀應(yīng)這樣認識

A．它是一種新的更高層次的知識

B．它是人類對整個世界總的看法和根本觀點

C．它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識

D．它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識CD下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A、世界觀是人們對整個自然界的根本看法B、世界觀是人們對整個世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點C、世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B對牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點存在聯(lián)系錯誤傾向注人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論。②方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別二者的內(nèi)涵不同方法論:人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點人們認識和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①方法論的含義：②世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。B.一個問題的兩個方面

A.世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：世界觀

形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識二哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認識世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們在實踐中思維科學(xué)知識其中對世界的根本觀點蘋果、香蕉、橘子……水果個性：含果酸，糖類，多汁，味甜共性：2、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)世界自然界人類社會思維認識和改造自然的知識認識和改造社會的知識關(guān)于人的認識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？（1）具體科學(xué)[結(jié)論]哲學(xué)萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的研究人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系對象是處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律

哲學(xué)思維通過理性思考，從個體中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：

共性個性的關(guān)系

一般個別的關(guān)系

普遍特殊的關(guān)系哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：①具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：個性與共性、個別與一般的關(guān)系水果的定義及分類?

依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家將水果依其生長所需溫度的差異，分為下列三大類:(1)溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。(2)亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。(3)熱帶水果:如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。

“水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實”三個屬性是歸屬到“水果”這個概念稱謂集合下不可或缺的要件。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象任務(wù)作用錯誤傾向聯(lián)系整個世界以及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

任何輕視哲學(xué)、否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。

1、哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分、正確與錯誤之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個關(guān)系三個概念1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念世界觀形成了許多具體科學(xué)知識方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認識世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們在實踐中自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識其中對世界的根本觀點實踐本課小結(jié)人（兩項基本活動）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認識世界改造世界具體科學(xué)知識世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個性）（共性）（共性）小結(jié)人（兩項基本活動）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認識世界改造世界具體科學(xué)知識世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個性）（共性）（共性）結(jié)論：1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3、從特點看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。（1）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧（2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。（4）從特點看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認識世界、改造世界。全面理解哲學(xué)概念課堂練習(xí)

１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是

A、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對象不同，回答的問題不同B3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A①②B②③C①④D②④4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

DD

5.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母，這就是說

A、哲學(xué)研究的對象是自然界

B、哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D、哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ6、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問題具體分析D．世界是一團永恒的“活火”Ｃ7/愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于(

)A哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)

D哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題Ｄ（認識和思維科學(xué)知識）以人的思維為研究對象的知識認識世界自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象的知識以人的社會活為研究對象的知識（自然科學(xué)知識）（社會科學(xué)知識）世界觀哲學(xué)具體科學(xué)其特點是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題系統(tǒng)化理論化哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系方法論改造世界0

5．世界觀、人生觀、人生價值觀。

(1)區(qū)別。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人生觀是人們對于人生目的、意義的總的看法和根本觀點。人生價值觀是指人們認識和評價自己在社會中所處的地位和作用時所持的基本觀