【課件】文化與習(xí)俗-從“泥土”中誕生的美+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)淳樸之情——民間美術(shù)主題一：文化與習(xí)俗——從“泥土”中誕生的美主題二：質(zhì)樸與率真——濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)文化與習(xí)俗——從“泥土”中誕生的美為什么民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)民間美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用民間美術(shù)的造型意識(shí)及其主題內(nèi)涵源于哪里民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動(dòng)者為主體民間美術(shù)與中華文明一樣久遠(yuǎn)。在循環(huán)的節(jié)令歲時(shí)，它以強(qiáng)烈的感召力和沉雄的凝聚力，執(zhí)著地維護(hù)著民間審美創(chuàng)造活動(dòng)的延續(xù)。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)今的年輕人與民間美術(shù)產(chǎn)生了隔閡。接下來，讓我們一起走進(jìn)民間美術(shù)，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)，去了解年輕人與民間美術(shù)的隔閡在哪里。為什么民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)01民間美術(shù)從歷史上看是相對(duì)于宮廷美術(shù)文人美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來看，民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。皮影戲皮影是創(chuàng)建于清代時(shí)期的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，主要活動(dòng)場(chǎng)所在民間。皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。表演時(shí)藝人們?cè)诎咨徊己笠贿叢倏v人偶，邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂,具有非常深厚的鄉(xiāng)土氣息。燈光是皮影戲的生命和靈魂,光影應(yīng)用于整個(gè)皮影戲的演出中,沒有燈光便沒有皮影戲。通過或疏或密或深或淺的雕刻可以顯現(xiàn)出不同的視覺效果，不同疏密的雕刻的透光性明顯不同。民間美術(shù)的分類1.祭祀類2.起居類3.穿戴類4.器用類5.裝飾類6.游藝類剪紙：又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)漢族古老的民間藝術(shù)之一。2006年5月，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”內(nèi)蒙古和林格爾剪紙生肖剪紙蠟染貼窗花民間美術(shù)發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明，托體于農(nóng)村社會(huì)。民間美術(shù)的鄉(xiāng)土氣息，源自這個(gè)數(shù)千年生生不息、不斷繁衍的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。它包括了國(guó)家的法令制度、倫理道德、宗教信仰，也有社會(huì)大眾遵循的生活方式、民俗風(fēng)情與人際關(guān)系等，形成一個(gè)超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)。民間美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用02隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展，國(guó)際化與全球視野的開拓，人們的選擇日漸多元，有一部分人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日比較淡漠，覺得遠(yuǎn)不如其他文藝活動(dòng)好玩。我們應(yīng)該如何看待這一現(xiàn)象？如何正視中國(guó)民間美術(shù)與傳統(tǒng)民俗的關(guān)系？?jī)畱蛎婢咛峋€木偶香囊布老虎民間美食——花饃放風(fēng)箏民間社火張貼門神民間美術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗關(guān)系密切，民俗活動(dòng)的許多形式與用品都與民間美術(shù)相關(guān)。傳統(tǒng)民俗的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期演化的見證，因此，保護(hù)與傳承民間美術(shù)活動(dòng)對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化意義重大。民間美術(shù)的造型意識(shí)及其主題內(nèi)涵源于哪里03民間美術(shù)的造型意識(shí)來源于遠(yuǎn)古的原始宗教，有很多是原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇、鳥等形象，與原始彩陶中的形象有某種淵源。那些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚，無不被附會(huì)特定的含義。這些意識(shí)都來自普通民眾樸素而美好的愿望，反映了他們對(duì)人生與世界的認(rèn)識(shí)。“喜相逢”是中國(guó)民間美術(shù)里很常見的一種紋樣。它一般采用“S”形的骨架在圓形畫面里組織圖案。“S”形骨架的兩邊各分布一龍一鳳，或雙魚、雙鳥等。它們一正一反，一虛一實(shí)，形成一種相互依賴、相互追隨的關(guān)系。它的循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)象征著生命在無休止的運(yùn)動(dòng)中達(dá)到永恒的存在。雙魚紋原始紡輪雙魚紋銅鏡雙魚紋剪紙人面魚紋彩陶盆永享嘉年柳木作品中鹿、猴、綬帶鳥三種動(dòng)物以諧音分別寓意“祿”“侯”“長(zhǎng)壽”。松樹、梅花、竹子三種植物則為“歲寒三友,象征高尚的品德和堅(jiān)強(qiáng)的意志,也有四季常青之意。五毒肚兜五毒肚兜——“孩子的保護(hù)神”五毒兜肚主要流行于中國(guó)的北方地區(qū)，五毒在民間也有不同的說法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、蛤蟆等。這幾種動(dòng)物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動(dòng)物的侵害。而五月又是這些動(dòng)物活躍的時(shí)期,所以在端午節(jié)時(shí)，民間用巫術(shù)的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色和金黃色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色等顏色的彩線搭配縫制而成，非常精美,真可以說每件五毒肚兜都是一件藝術(shù)品。民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動(dòng)者為主體04民間美術(shù)之所以具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與它的創(chuàng)作群體有關(guān)。民間美術(shù)的創(chuàng)作者就是鄉(xiāng)村的普通勞動(dòng)者，他們沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，甚至文化水平有限。有人據(jù)此認(rèn)為他們是“不合格”的藝術(shù)工作者，難以創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品。你認(rèn)為這樣的說法有道理嗎？鞋墊虎頭鞋魚形耳枕青蛙五毒耳枕中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)造者是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的生產(chǎn)勞動(dòng)者。在中國(guó)幾千年來以自然經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)里，由于社會(huì)分工不同，男人主要從事農(nóng)牧漁獵的生產(chǎn)勞動(dòng)和住宅建筑，家務(wù)勞動(dòng)和民俗文化藝術(shù)活動(dòng)則主要由婦女主持。許多農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，成為了民間美術(shù)作品的創(chuàng)造者。她們通過一把剪刀一根針這些最原始的工具，代代傳承，發(fā)展至今，對(duì)中華民族本原文化的傳承發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。特別是那些作為農(nóng)村家庭主持的婦女長(zhǎng)者，她們既是中華民族本原文化的擁有者，又是本原文化的