國旗下演講：成功需要什么來支撐

第50頁共50頁國旗下演講：成功需要什么來支撐國旗下演講：成功需要什么來支撐。國旗下演講：成功需要什么來支撐各位同學(xué)早上好!大家一定非常羨慕在不同崗位上獲得成功業(yè)績的勇士們,也一定非常仰慕那些在各個領(lǐng)域里做出出色奉獻(xiàn)的專家和學(xué)者們.可是你們有沒有想過,他們是靠什么獲得成功走向輝煌的呢湘潭師范學(xué)院青年教師趙行良13歲時,兩只手被炸飛,33歲時被查出肝癌晚期,可他不僅上了大學(xué),還獲得了碩士和博士學(xué)位.他沒有手掌的雙臂能靈敏地剝桔子,倒開水,還可以用胳膊夾著鋼筆寫出一筆好字.心理學(xué)家,北京師范大學(xué)林崇德教授先后出版了14部專著,主編了3000多萬字的叢書和工具書,這些著作和編著摞起來超過了他的身高.他的研究成果有5項(xiàng)獲得國家獎,14項(xiàng)獲部級獎.與此相對應(yīng)的一些數(shù)字是20多年來,他只看了5場電影,幾乎沒有節(jié)假日和星期天.舉世知名的大數(shù)學(xué)家歐拉28歲左眼失明,后來左眼也失明了.1771年,彼得堡的一場大火把他的書庫和沒有發(fā)表的研究成果統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼.然而,他憑著對事業(yè)的熱愛和專注,在___年的黑暗中,竟口述了的《代數(shù)根底》等幾本著作和400多篇論文.他們何以創(chuàng)造了一般人難以創(chuàng)造的業(yè)績作家狄更斯說得好:"頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座頂峰."我們在日常生活和學(xué)習(xí)中或許經(jīng)常遇到各種各樣的困難和挫折,你首先應(yīng)該對自己說"我能行",然后瞄準(zhǔn)目的,一步一步地向前走.同學(xué)們,讓我們以名人為典范,用頑強(qiáng)的意志和毅力堅持到底,那么,我們不管做什么,都一定能成功.國旗下講話稿:成功需要什么來支撐國旗下講話稿:成功需要什么來支撐各位同學(xué)早上好!大家一定非常羨慕在不同崗位上獲得成功業(yè)績的勇士們,也一定非常仰慕那些在各個領(lǐng)域里做出出色奉獻(xiàn)的專家和學(xué)者們.可是你們有沒有想過,他們是靠什么獲得成功走向輝煌的呢湘潭師范學(xué)院青年教師趙行良13歲時,兩只手被炸飛,33歲時被查出肝癌晚期,可他不僅上了大學(xué),還獲得了碩士和博士學(xué)位.他沒有手掌的雙臂能靈敏地剝桔子,倒開水,還可以用胳膊夾著鋼筆寫出一筆好字.心理學(xué)家,北京師范大學(xué)林崇德教授先后出版了14部專著,主編了3000多萬字的叢書和工具書,這些著作和編著摞起來超過了他的身高.他的研究成果有5項(xiàng)獲得國家獎,14項(xiàng)獲部級獎.與此相對應(yīng)的一些數(shù)字是20多年來,他只看了5場電影,幾乎沒有節(jié)假日和星期天.舉世知名的大數(shù)學(xué)家歐拉28歲左眼失明,后來左眼也失明了.1771年,彼得堡的一場大火把他的書庫和沒有發(fā)表的研究成果統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼.然而,他憑著對事業(yè)的熱愛和專注,在___年的黑暗中,竟口述了的《代數(shù)根底》等幾本著作和400多篇論文.他們何以創(chuàng)造了一般人難以創(chuàng)造的業(yè)績作家狄更斯說得好:"頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座頂峰."我們在日常生活和學(xué)習(xí)中或許經(jīng)常遇到各種各樣的困難和挫折,你首先應(yīng)該對自己說"我能行",然后瞄準(zhǔn)目的,一步一步地向前走.同學(xué)們,讓我們以名人為典范,用頑強(qiáng)的意志和毅力堅持到底,那么,我們不管做什么,都一定能成功.中學(xué)生勵志演講稿：成功需要什么我的名字不是家喻戶曉，國人皆知，算不上成功人士。假設(shè)你認(rèn)為我沒有資格議論成功，只有那些所謂的成功人士才有資格議論這個話題，那么我要告訴你，無論你是不是成功人士，你都沒有資格跟我這樣說話;因?yàn)樵谖铱磥?，這個世界上，沒有什么話題可以回絕群眾來參與討論，發(fā)表意見。更重要的是，成功是一個因人而異的概念。有的人把升官發(fā)財看做成功，有的人把算計別人賺點(diǎn)廉價看做成功，有的人把家庭和睦工作快樂看做成功不同的人對成功有不同的理解。我是一個高中教師，一個做了二十幾年班主任的高中教師，假設(shè)我告訴你，從來沒有學(xué)生從我班里轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)，你會認(rèn)為我成功嗎?假設(shè)我告訴你，從我班里考出了全區(qū)狀元、全市狀元、全省狀元，你會認(rèn)為我成功嗎?假設(shè)我告訴你，學(xué)生贈給我的留言是愿意把他們的孩子還交給我，你會認(rèn)為我成功嗎?盡管我最高的榮譽(yù)稱號是區(qū)優(yōu)秀教師，但我覺得我已經(jīng)很成功了。因?yàn)槲依斫獾某晒褪亲寣W(xué)生安康成長，順利成才!那么，成功需要什么呢?首先成功需要敬業(yè)精神，要愛自己的職業(yè)，把自己的職業(yè)當(dāng)做事業(yè)，而不是為了混碗飯吃。世界上有很多種職業(yè)，有的人嫌棄自己的職業(yè)，而我把教師這個職業(yè)當(dāng)做是世界上最高貴的職業(yè)之一。我跟孩子們在一起，就是跟世界的將來在一起，跟世界的希望在一起，我感受到的不是煩惱，而是快樂，我無法不敬這個職業(yè)，無法不愛這個事業(yè)。有敬有愛，所有付出得到的都是幸福。其次成功需要一種態(tài)度，這種態(tài)度表達(dá)在對從事職業(yè)的洞察和對外界對此項(xiàng)職業(yè)說三道四的擯棄。每一種職業(yè)都有成功人士，但也總有人說三道四。教師這個職業(yè)不掙錢，沒有權(quán)，有人不愿干，有人不屑干，有人為了飯碗不得不干，以這樣的態(tài)度從事這個職業(yè)，沒有快樂，只有煩惱，沒有幸福，只有抱怨。每一種職業(yè)都是社會需要的，都有它獨(dú)到的價值，成功就是要有發(fā)現(xiàn)它價值的眼力和敢于堅持的勇氣。最后我要說的是，成功需要自我肯定，用自己的定義去衡量成功。你沒有馬云的成功，但你在自己的的崗位上做得很好;你沒有范冰冰的名氣，但你跑龍?zhí)着艿煤苷J(rèn)真;你沒有給社會創(chuàng)造多少財富和快樂，但你足夠養(yǎng)活家人使家人快樂地生活，我說你也是成功的!就像我，一個普通教師，不是教育家，但跟那些毫無本質(zhì)建樹的教育家比起來，我使更多的家庭和孩子獲得了實(shí)實(shí)在在的好處，我，就是成功的!我，就是快樂的，幸福的!我的演講完畢，謝謝大家!我們到底需要什么？邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰苦與樂的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，寧愿做一個不被滿足的蘇格拉底，也不作一個被滿足的豬?；趯鞓返牧颗c質(zhì)的不同重視，在邊沁的價值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系最大多數(shù)人的最大幸福，必要的時候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價值。真正的自由，就是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個人自由只在為保障別人同等的自由的時候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個人的事，只有每個人對自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個人有支配自己的意志和行動的絕對的自由是天經(jīng)地義的。任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對社會負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對的。個人的行為只要不涉及別人的利害，個人就有完全行動的自由，不必向社會負(fù)責(zé)，其別人不得對他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個人的行為危害到別人的利益時，各人才應(yīng)該承受社會或者法律的懲罰。個人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個世界里面，枷鎖無所不在。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對生命和平安本身的剝奪;社會也會以一種人們不易覺察的方式悄悄侵蝕個人的自由，特別是以社會和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會對于個人的壓制。自由的載體是單個的人，而個人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，不自由，毋寧死!我們到底需要什么？演講范文邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎？少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢？多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個不被滿足的蘇格拉底，也不作一個被滿足的豬”?；趯鞓返牧颗c質(zhì)的不同重視，在邊沁的價值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！?，必要的時候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要；而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個人自由只在為保障別人同等的自由的時候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個人的事，只有每個人對自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個人有支配自己的意志和行動的絕對的自由是天經(jīng)地義的?！叭魏稳说男袨椋挥猩婕皠e人的那部分才需對社會負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對的”。個人的行為只要不涉及別人的利害，個人就有完全行動的自由，不必向社會負(fù)責(zé)，其別人不得對他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理；只有當(dāng)個人的行為危害到別人的利益時，各人才應(yīng)該承受社會或者法律的懲罰。個人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著〔平安〕，才能追求自己的幸?！沧杂伞?，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對生命和平安本身的剝奪；社會也會以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個人的自由，特別是以社會和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會對于個人的壓制。自由的載體是單個的人，而個人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死！”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時候，會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：穆勒的理論有一個前置的條件，即認(rèn)為每一個人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時間后還是這樣。時間會改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識，人們的興趣、愛好等也會不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個選擇的時候，時間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個選擇錯誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對的是多種不同的可能性，很多時候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷ψ约旱目鞓返哪：J(rèn)識而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚于自己選擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對不是那么堅強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由〔權(quán)利〕呢？對于一個個體來說，它可以以某種對價讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂?，而且這種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對人性逃避自由的放任只會帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢？現(xiàn)實(shí)中個人的自由往往是會發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突？或者說誰來作為裁判者？在現(xiàn)代社會，國家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時用法律來征服這個怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國，人們一般更為珍視自由。美國法律對程序價值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國特色的制度可見一斑；美國人對“寧可錯放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國人在追求自由的時候，容忍了宏大的代價。代價留下的傷痛并不是可以無視，美國各界對這一矛盾的考慮和爭論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國兩百多年來，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長，而且每每戰(zhàn)爭、動亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國內(nèi)平安，須有更大的作為，國會也已經(jīng)通過了好幾個授權(quán)法案，加大了政府的一系列對自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對這一切變化，美國人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對此，我們的問題是，這次對美國來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國人對他們一直來孜孜追求的價值的顛覆性反思？是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時而化固守底線？相對來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時候，弱者的極端對抗往往是不可思議的。以美國人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，航空母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對的平安。所以，在反思的時候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€國家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么？參考書目：〔１〕．穆勒：《論自由》，商務(wù)印書館，1982年版;〔２〕．王哲：《西方政治法律思想史》，北京大學(xué)出版社，1988年版;〔３〕．劉放桐等：《現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，1990年版;〔４〕．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社，1991年版。我們到底需要什么？平安演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的朋友們、大家好:我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么?帶著這個問題我走上了演講臺，是啊，每個人的價值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種.有的人會說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮;有的人會說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊?窈窕淑女，君子好逑,也很正常;也有人會說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對于有權(quán)利欲的人來講也不為過;還有人會說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等.但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個字——平安.因?yàn)樗S系著每個人的生命與安康，維系著每個家庭的幸福與美滿;平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障;平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯.著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價值的實(shí)現(xiàn).假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有;失去了平安，我們幸福生活就會缺少陽光;失去了平安，我們的生命之花就會調(diào)謝.有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎;讓無數(shù)個年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷;讓無數(shù)個賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕;讓無數(shù)個得意的孩子變成孤兒而苦不堪言.一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘.那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢?回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗ζ桨驳拿暌暎瑢χ贫鹊睦涞?，對違章的麻木，對隱患的妥協(xié)才造成的.大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2023年的鐘聲即將敲響的時候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢中就與深愛她的親人和影迷永別了.又一個對平安漠視的活生生的例子.我們需要什么?連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么?劉丹長的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了.如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的.還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對當(dāng)時的危險因素估計缺乏，一時的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個頭.十指連心哪!個位，那個痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的.第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著.兩只眼睛木木地盯著天花板.一個勁地說:”我大意了,真的大意了.”我的心里面是非常非常的難過.一個得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了.這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏.這一切的罪孽都自于我們對平安的疏漏.我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個問題.根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個人受到傷害，每100個死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%.我們平時講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時間，在下班時，日常生活中平安也很重要.如今買私家車已成為金泰職工的一種時尚，再看一看我們那個摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時有發(fā)生.朋友們，春天走了還會來，花兒謝了還會開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑.“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一,預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。本文導(dǎo)航1、首頁2、綜合治理，保障平安“綜合治理，保障平安"這是我們國家第六個平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作.我們金泰馬上要上二期，開展空間會更大，有這么一塊廣闊的平臺需要我們有一個安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來.共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝!演講與口才:求職、應(yīng)聘、面試需要什么？需要做什么？技巧只是一小方面，重要的是在平時的工作學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，積累足夠的知識。德，行，智全面開展。面試技巧全攻略◆準(zhǔn)時主考官的面試排得很緊，每半個小時三個同學(xué)，誰先來誰先面試，可能有的同學(xué)遲到，后面的就替補(bǔ)上來。但也不要提早太多，假設(shè)時間沒到，可在公司門口轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，千萬不要跑去長時間等候，因?yàn)椴粫驗(yàn)槟阍绲骄蜁o主考官留下好印象?！艋b恰當(dāng)頭發(fā)梳整齊，皮鞋要擦亮，穿著要得體，牛仔褲也不要污點(diǎn)斑斑，男同學(xué)胡子要刮干凈，注意頭皮屑。女同學(xué)不要濃妝艷抹，不要用太濃烈的香水。◆注意禮貌有的同學(xué)面試時，兩條腿不停地晃動，這些都是不禮貌的，這種場合還是有約束比較好。另外，講話要選擇正式用語，不要使用網(wǎng)絡(luò)用語或者俗語?！魧?shí)話實(shí)說有一次，面試一位同濟(jì)大學(xué)的同學(xué)，美籍華人主考官和他講英文，這位同學(xué)講得很不流利，主考官說他講得不好，他說同濟(jì)大學(xué)教的都是德語，言下之意是他會講很好的德語，那位美籍華人恰好是德國留學(xué)生，于是說，好吧，我們來講德語。問了兩個問題，他都答不出來。人都有同情弱者的心理，盡可能地表現(xiàn)出相對的無助?！舨灰肛?zé)別人有的同學(xué)在某公司實(shí)習(xí)，問他為什么不留在對方公司，于是他把公司指責(zé)了一番。這時候，作為主考官就容易產(chǎn)生聯(lián)想，假設(shè)這位同學(xué)分開了，是不是也會在背后這樣議論公司呢？所以，這樣的同學(xué)是不敢要的?！舨灰c別人發(fā)生爭執(zhí)有一個年輕的主考官面試一位同學(xué)，“請問你家住在哪里？”這位同學(xué)答復(fù)在張廟，主考官以為在浦東，于是他糾正道：“不在浦東，在寶山，從新客站坐什么車可以到那里?！苯又骺脊賳柕膯栴}難度一下子就進(jìn)步了幾個級別。所以，假設(shè)主考官沒有辱沒你的人格，要允許他出錯，不要與主考官發(fā)生爭執(zhí)，這樣可以讓他覺得你很容易接近。走出求職誤區(qū)敲開成功大門出處：全國高校畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)“求職今日意如何？擇業(yè)困難百戰(zhàn)多。圍城座座旌旗展，問君欲乘哪趟車?！边@首打油詩是ncr金融系統(tǒng)〔中國〕人力資經(jīng)理汪大正先生在北京大學(xué)對畢業(yè)生進(jìn)展就業(yè)指導(dǎo)時的即興之作，眾多與會者認(rèn)為這首詩道出了心中的困惑與無奈。企業(yè)終究想用什么樣的人？畢業(yè)生如何擇業(yè)？筆者有幸請汪先生當(dāng)面答疑解惑。忠告一：企業(yè)看重的不是你的求職技巧“目前的一些就業(yè)指導(dǎo)，往往只是給畢業(yè)生介紹一些用人單位的詳細(xì)情況，缺乏給予求職者思想或觀念的一些指導(dǎo)與點(diǎn)撥；而一些有關(guān)求職的書籍那么使畢業(yè)生過于關(guān)注應(yīng)聘技巧，這有百害而無一利?！蓖舸笳e出了個例子：某公司有個職位空缺，一位求職者按照所理解的求職技巧如法炮制，成心表現(xiàn)得很外向，卻適得其反。因?yàn)檫@個職位隸屬財務(wù)部，需要有精通專業(yè)知識、做事踏實(shí)，而此人的表現(xiàn)只能證明自己不適宜在這樣的團(tuán)隊(duì)里工作。就算一些畢業(yè)生憑借面試時的著意表現(xiàn)進(jìn)入了企業(yè)，但假設(shè)工作態(tài)度有問題或才能不夠也還是面臨被淘汰出局的危機(jī)。更何況面試確實(shí)帶有一定的偶然性，就象歌手大手大賽中由于多種原因獲獎的并不一定是實(shí)力的人，因此求職者不能將職業(yè)成功的寶都押在求職技巧上。企業(yè)更多關(guān)注的是求職者對專業(yè)的理解程度和工作態(tài)度是否認(rèn)真。畢業(yè)生是更多注重自己的全面素質(zhì)，將本色的自我展現(xiàn)出來。所以擇業(yè)時，除了理解用人單位的詳細(xì)情況外，應(yīng)該多關(guān)注當(dāng)今社會對應(yīng)聘者專業(yè)素養(yǎng)、工作態(tài)度和個人素質(zhì)有哪些客觀要求。萬萬不要憑借“求職就這幾招”敲開事業(yè)成功的大門。忠告二：小馬過河要知己知彼童年時小馬過河的故事今天對求職者仍有啟迪。小馬過河不能聽老牛的，也不能聽小松鼠的，只有自己試一試水深水淺再定奪。這是汪先生的忠告。盡管擇業(yè)時是雙向選擇，但對工作經(jīng)歷為零的大學(xué)生來說，選擇的自由更多在用人單位一方。“車”上的“座位”有限，而求職者的數(shù)量卻遠(yuǎn)多于此。剛走出校門的大學(xué)生切忌將擇業(yè)過于理想化，面對生存和開展的問題，需要給自己切合實(shí)際的定位。尤其剛剛步入社會的大學(xué)畢業(yè)生，首先要解決的是生存問題，然后才是開展問題。不少人考大學(xué)填志愿時很清醒，先把自己最想報的志愿學(xué)校列出，然后退而求其次。但擇業(yè)時卻有點(diǎn)發(fā)燒，寧高勿低，非跨國公司莫屬。汪先生告誡剛畢業(yè)的大學(xué)生：“你可以效仿蓋茨，但你畢竟不是蓋茨。他找到了適宜他自己的路——棄學(xué)從商，他成為了世界首富；你未必行?！敝腋嫒喝绾味冗^“水土不服”的適應(yīng)期新工作的大學(xué)生與老同學(xué)聚會談得最多的話題莫過于對工作單位的抱怨，現(xiàn)有的工作如何不適宜自己。汪先生形象地將其比作剛學(xué)騎車的人。假設(shè)一個人還沒有學(xué)會騎車，給他什么樣的車他都會摔跤，原因在于他還沒有掌握騎車的技巧。因?yàn)閺氖煜さ膶W(xué)校環(huán)境到陌生的工作環(huán)境，需要一定的“適應(yīng)期”。不僅如此，用人單位也是在用要求員工的標(biāo)準(zhǔn)來要求新人，對于新人來說，自然壓力不小。不過不該只看負(fù)面的東西。試想是誰使剛畢業(yè)的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了工作經(jīng)歷的零的打破，其實(shí)就是讓他抱怨不停的第一家錄用單位。因此對第一個接納自己的單位應(yīng)該心存感謝。忠告四：職業(yè)時髦不可追穿著追時髦，擇業(yè)也有追時髦的。哪個行業(yè)熱，就向哪個行業(yè)鉆。不過有一熱就有一冷，熱門行業(yè)也會冷下來。不少人搶著進(jìn)入it業(yè)，不愿進(jìn)傳統(tǒng)行業(yè)。孰不知象美國那樣的興隆國家也沒有放棄開展傳統(tǒng)行業(yè)只重it，參加傳統(tǒng)行業(yè)的人也大有人在。放棄自己的專業(yè)改行等于砍掉了自身優(yōu)勢。當(dāng)個人的專業(yè)所限不能馬上進(jìn)入熱門行業(yè)時，量身擇業(yè)。據(jù)汪先生介紹，公司有幾位機(jī)電專業(yè)的工程師，他們沒有放棄所學(xué)，盲目跟風(fēng)，而是立足本專業(yè)，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)。目前，這些人不僅積累了豐富的專業(yè)經(jīng)歷，而且計算機(jī)應(yīng)用程度和英語程度也有很大進(jìn)步，成為公司不可多得的技術(shù)骨干，已被送往國外承受管理培訓(xùn)。因此汪先生建議所有剛離校的大學(xué)畢業(yè)生只把求職看成自己走向事業(yè)成功的第一步，充分認(rèn)識到事業(yè)成功是一個漫長的過程，就象一場馬拉松比賽，不能靠一時的幸運(yùn)。開始跑在前面的未必是最后的優(yōu)勝者。因?yàn)楸荣愋枰土晚g性。人生也如此。應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生面試應(yīng)答1、你的暑期打工工作是怎樣找到的所有用人單位對有工作經(jīng)歷的應(yīng)屆畢業(yè)生都一致看好，無論參與過什么樣的工作。一家就業(yè)效勞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人說：‘讀書時期有過工作經(jīng)歷的人容易與人相處，他們會更好地安排時間，更務(wù)實(shí)，而且更成熟，與我們有更多的共同語言?！虼耍谀銘?yīng)答時，要加上這樣的內(nèi)容：企業(yè)就是要創(chuàng)造利潤，個人要更有效率地工作，遵章守紀(jì)，盡全力完成工作。簡而言之，無論你的暑假工作多么微缺乏道，都要將其視為一段在企業(yè)的工作經(jīng)歷。就詳細(xì)的問題而言，主試人的提問是為了理想地反映出你的主動性、創(chuàng)造性與靈敏性。例如，你可以說：“在我家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上，找一份暑假工作并不容易，但我向每家餐館都申請做招待工作，給各家的經(jīng)理打預(yù)約面試，最后在一家最有名氣的餐館找到一份工作。我先做下午班，后來因?yàn)槲沂帜_敏捷，算賬準(zhǔn)確，并有讓顧客滿意的效勞程度，他們很快就把我轉(zhuǎn)到晚班了。我在那兒干了三個暑假，當(dāng)我分開的時候，我負(fù)責(zé)培訓(xùn)、管理夜班效勞員，分配小費(fèi)收入，以及晚上的收工打烊與記帳?？傊业倪@段經(jīng)歷使我理解小型企業(yè)以及企業(yè)中具有共性的一些機(jī)理”。2、你如何規(guī)劃自己將來的事業(yè)這是以下問題的有趣翻版：“你在今后的五年中要到達(dá)什么職位？”幾乎所有初級專業(yè)人士都會落入這個圈套中，答道“管理階層”，因?yàn)樗麄冏砸詾榭梢砸源四苷f明其雄心壯志。這是一個老掉牙的答案，這會立即引發(fā)一系列大多數(shù)據(jù)應(yīng)屆畢業(yè)生無法答復(fù)的問題：：管理階層的定義是什么？一個經(jīng)理的根本責(zé)任是什么？做什么領(lǐng)域的經(jīng)理？最保險的回容許該先說明你要開展或進(jìn)取的專業(yè)方向，并說明你腳踏實(shí)地地工作態(tài)度?！拔业氖聵I(yè)方案是勇于進(jìn)取，所做的事情必須是可以將我的精力與專業(yè)知識融入我所在行業(yè)與我的工作單位所需要的地方。因此，我希望在今后幾年中，成為一名內(nèi)行的專業(yè)人士，很清楚地理解自己的公司、行業(yè)、的挑戰(zhàn)以及時機(jī)之所在。到那時，我將來的開展目的應(yīng)該會明晰地顯露出來?！鳖愃朴谶@樣的應(yīng)答會使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于你的同齡人。3、你是否愿意做常規(guī)工作又是一個“誘供”的提問。主試人從以往痛苦的經(jīng)歷中體會到，新近畢業(yè)的大學(xué)生不愿做常規(guī)工作，是一些無望成材的員工，直到他們承受了現(xiàn)實(shí)生活中的這個事實(shí)后才會有改變。你應(yīng)向?qū)Ψ浇忉?，你理解需要有人做常?guī)工作，在你奉命完成更有責(zé)任的工作之前，你知道要先完成一定數(shù)量的日常常規(guī)工作，這也是你有準(zhǔn)備承受這項(xiàng)必要的工作的原因。只要是在正常工作時間之內(nèi)，你可以這樣答復(fù)：“行，沒問題，企業(yè)就是要產(chǎn)生效益，因此在正常營業(yè)時間必須開門，并且有人值守。”4、你想找一份長期的還是臨時性的工作主試人是想確認(rèn)你是真心實(shí)意地對這份工作感興趣，而不會干了幾個月后便又到某個學(xué)校去做博士后研究了。不要簡單地只說個“是”，要解釋清楚你找這份工作的理由，可以說：“當(dāng)然，我要找一份長期性的工作，我想在這個領(lǐng)域開展自己的事業(yè)，找時機(jī)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，尋求新的挑戰(zhàn)，向有經(jīng)歷的專業(yè)人士學(xué)習(xí)?！痹谀愦饛?fù)完畢之后，你也要反問對方以確認(rèn)其所提的問題：“你們要招的這個崗位是長期的還是臨時的？”不要怕問，偶然也會有些不道德的用人單位短期聘用一些新手參與某個工程，完工之后便把他們辭退掉。5、你在承受別人指導(dǎo)時，會不會感到難受或受到傷害這是個順從性問題，假設(shè)你的失誤被別人指出來之后，會輕易地頂撞或發(fā)火，那么你在公司里不會干得很久。初級崗位的競爭相當(dāng)劇烈，這也是你說明自己與眾不同的又一個時機(jī)。我會承受別人的意見，更重要的是，我能承受建立性的批評而沒有抵觸情緒。即使主觀上盡全力而為，我也還會出現(xiàn)失誤，還需要別人把我引回正確的方向上。我明白，假設(shè)我想在公司里有所開展，我必須首先要證明自己服從管理。6、你對哪類職位感興趣這又是一個試探你的服從性的問題，不要直接答復(fù)，要表示你服從安排：“我對這些初級崗位感興趣，可以從中學(xué)到公司內(nèi)外的業(yè)務(wù)，并能給我開展的時機(jī)，當(dāng)我證實(shí)了自己的實(shí)力之后，可以沿著專業(yè)方向或管理方向開展”。7、你對企業(yè)運(yùn)作的看法是什么主試人并不想就此與你長談，只是想證實(shí)一下你并不會將企業(yè)想象成一個慈善機(jī)構(gòu)。你的理解應(yīng)該是：“任何一家公司的作用是盡可能多賺錢，盡可能快速、高效地賺錢，其運(yùn)作方式應(yīng)該鼓勵老客戶做回頭生意，用出色的口碑和信譽(yù)開展新客戶?！本痛鹜戤厱r，要說明員工作為團(tuán)隊(duì)中的一員，所起的作用都是為了到達(dá)這個目的。8、你覺得作為你應(yīng)聘的第一家單位，是否要考慮你在學(xué)校時的分?jǐn)?shù)假設(shè)你的分?jǐn)?shù)很高，應(yīng)答時顯然要答“是”；假設(shè)你的分?jǐn)?shù)并不高，你就得多加考慮了：當(dāng)然，用人單位要全面考慮，要看分?jǐn)?shù)，同時也要考察一下應(yīng)聘者的工作積極性和服從性、對開發(fā)業(yè)務(wù)的理解及實(shí)際工作經(jīng)歷，總體來看，經(jīng)歷與專業(yè)技能要比分?jǐn)?shù)更有價值平安消費(fèi)演講稿——我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的朋友們、大家好:我是××的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個問題我走上了演講臺，是啊，每個人的價值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種。有的人會說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里??？窈窕淑女，君子好逑，也很正常；也有人會說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等。但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個字——平安。因?yàn)樗S系著每個人的生命與安康，維系著每個家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯。著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價值的實(shí)現(xiàn)。假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會調(diào)謝。有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個得意的孩子變成孤兒而苦不堪言。一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘。那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗ζ桨驳拿暌暎瑢χ贫鹊睦涞?，對違章的麻木，對隱患的妥協(xié)才造成的。大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在XX年的鐘聲即將敲響的時候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢中就與深愛她的親人和影迷永別了。又一個對平安漠視的活生生的例子。我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了。如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的。還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對當(dāng)時的危險因素估計缺乏，一時的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個頭。十指連心哪！個位，那個痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的。第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著。兩只眼睛木木地盯著天花板。一個勁地說:”我大意了，真的大意了?！蔽业男睦锩媸欠浅７浅５碾y過。一個得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了。這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏。這一切的罪孽都自于我們對平安的疏漏。我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個問題。根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個人受到傷害，每100個死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%。我們平時講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時間，在下班時，日常生活中平安也很重要。如今買私家車已成為金泰職工的一種時尚，再看一看我們那個摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時有發(fā)生。朋友們，春天走了還會來，花兒謝了還會開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑。“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來。共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝《我們到底需要什么》勵志演講稿親愛的同學(xué)們：邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個不被滿足的蘇格拉底，也不作一個被滿足的豬”?；趯鞓返牧颗c質(zhì)的不同重視，在邊沁的價值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！?，必要的時候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個人自由只在為保障別人同等的自由的時候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個人的事，只有每個人對自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個人有支配自己的意志和行動的絕對的自由是天經(jīng)地義的?！叭魏稳说男袨椋挥猩婕皠e人的那部分才需對社會負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對的”。個人的行為只要不涉及別人的利害，個人就有完全行動的自由，不必向社會負(fù)責(zé)，其別人不得對他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個人的行為危害到別人的利益時，各人才應(yīng)該承受社會或者法律的懲罰。個人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對生命和平安本身的剝奪;社會也會以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個人的自由，特別是以社會和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會對于個人的壓制。自由的載體是單個的人，而個人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死!”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時候，會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：穆勒的理論有一個前置的條件，即認(rèn)為每一個人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時間后還是這樣。時間會改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識，人們的興趣、愛好等也會不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個選擇的時候，時間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個選擇錯誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對的是多種不同的可能性，很多時候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷ψ约旱目鞓返哪：J(rèn)識而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚于自己選擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對不是那么堅強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由(權(quán)利)呢?對于一個個體來說，它可以以某種對價讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂?，而且這種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對人性逃避自由的放任只會帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢?現(xiàn)實(shí)中個人的自由往往是會發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突?或者說誰來作為裁判者?在現(xiàn)代社會，國家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時用法律來征服這個怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國，人們一般更為珍視自由。美國法律對程序價值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國特色的制度可見一斑;美國人對“寧可錯放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國人在追求自由的時候，容忍了宏大的代價。代價留下的傷痛并不是可以無視，美國各界對這一矛盾的考慮和爭論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國兩百多年來，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長，而且每每戰(zhàn)爭、動亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國內(nèi)平安，須有更大的作為，國會也已經(jīng)通過了好幾個授權(quán)法案，加大了政府的一系列對自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對這一切變化，美國人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對此，我們的問題是，這次對美國來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國人對他們一直來孜孜追求的價值的顛覆性反思?是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時而化固守底線?相對來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼的分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時候，弱者的極端對抗往往是不可思議的。以美國人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對的平安。所以，在反思的時候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€國家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么?我的演講完畢，謝謝大家。平安消費(fèi)演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的朋友們、大家好：我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個問題我走上了演講臺，是啊，每個人的價值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里?。狂厚皇缗?，君子好逑，也很正常；也有人會說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個字——平安．因?yàn)樗S系著每個人的生命與安康，維系著每個家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗ζ桨驳拿暌?，對制度的冷淡，對違章的麻木，對隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個對平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對當(dāng)時的危險因素估計缺乏，一時的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個頭．十指連心哪！個位，那個痛??！沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個勁地說：”我大意了，真的大意了。”我的心里面是非常非常的難過。一個得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個問題．根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1。25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個人受到傷害，每100個死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時間，在下班時，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時尚，再看一看我們那個摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時有發(fā)生．朋友們，春天走了還會來，花兒謝了還會開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵?！熬C合治理，保障平安＂這是我們國家第六個平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會更大，有這么一塊廣闊的平臺需要我們有一個安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！平安消費(fèi)演講稿《我們需要什么》尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的朋友們、大家好:我是pVC的代表，我今天給大家演講的題目是我們需要什么？帶著這個問題我走上了演講臺，是啊，每個人的價值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊？窈窕淑女，君子好逑,也很正常；也有人會說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個字平安．因?yàn)樗S系著每個人的生命與安康，維系著每個家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗ζ桨驳拿暌?，對制度的冷淡，對違章的麻木，對隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個對平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對當(dāng)時的危險因素估計缺乏，一時的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個頭．十指連心哪！個位，那個痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個勁地說:我大意了,真的大意了.我的心里面是非常非常的難過.一個得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個問題．根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個人受到傷害，每100個死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時間，在下班時，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時尚，再看一看我們那個摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時有發(fā)生．朋友們，春天走了還會來，花兒謝了還會開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．高快樂興上班，平平安安回家是我們共同的愿望。平安與個人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，平安第一,預(yù)防為主必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。綜合治理，保障平安＂這是我們國家第六個月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會更大，有這么一塊廣闊的平臺需要我們有一個安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！勵志演講稿：我們到底需要什么？更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿競選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成數(shù)量的的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個不被滿足的蘇格拉底，也不作一個被滿足的豬”?；趯鞓返牧颗c質(zhì)的不同重視，在邊沁的價值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“多數(shù)人的幸?！?，必要的時候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自