高中歷史高考二輪復(fù)習(xí) 市一等獎(jiǎng)

池州市普通高中2023學(xué)年高三年級(jí)第二次模擬考試文科綜合試題卷第I卷（選擇題共132分）本卷共33小題，每小題4分，共132分，在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12．《荀子-富國(guó)》中說，“今是土之生五谷也，人善治之，則畝益數(shù)盆，一歲而再獲之?！毙纬蛇@一局面的最主要原因是()A．土地私有B．精耕細(xì)作C．自給自足D．鐵犁牛耕13．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是商鞅變法的主要措施之一。商鞅變法提出“重農(nóng)抑商”的主觀目的是()A．確立土地私有制度B．建立地主階級(jí)統(tǒng)治C．發(fā)展封建地主經(jīng)濟(jì)D．限制舊貴族的權(quán)力14．近代前后中國(guó)植茶面積、茶產(chǎn)量、茶農(nóng)數(shù)估算表近代中國(guó)茶葉產(chǎn)銷增長(zhǎng)原因()①中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)②自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位③口岸增開、關(guān)稅降低，促使中外貿(mào)易激增④中國(guó)完全淪為半封建社會(huì)A．①②⑧B．①③④C．①②④D．①③15．根據(jù)右圖詩(shī)歌判斷其創(chuàng)作情景是()A．十月革命的影響B(tài)．馬克思主義成為主流思想C．南京國(guó)民政府統(tǒng)治黑暗D．《新青年》創(chuàng)辦，新文化運(yùn)動(dòng)興起16．中國(guó)商品的凈出口從1931年的億元猛降到1934年的億元，棉紗出口從1929年的34萬擔(dān)降到1935年的24萬擔(dān)，生絲從42萬擔(dān)降到18萬擔(dān)，茶葉從94萬擔(dān)降到63萬擔(dān)。出口萎縮首先影響到農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，從1931年到1934年，全國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值中的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值競(jìng)下降了47%，農(nóng)村一片哀鴻蕭條。中國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑的原因是()①內(nèi)戰(zhàn)不息，政局動(dòng)蕩②日本全面侵華③1929年爆發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響④國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)改革的失敗A．①②③B．①③④C．①②④D．①③17．電視劇《亮劍》成功塑造了八路軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李云龍和國(guó)民黨晉綏軍某部團(tuán)長(zhǎng)楚云飛的形象。右圖是該劇中李云龍和楚云飛共同抗日的情景，你認(rèn)為出現(xiàn)該情景的原因是()①國(guó)共兩黨的對(duì)日態(tài)度相同②抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成③國(guó)共兩黨堅(jiān)持的抗戰(zhàn)路線基本一致④中日民族矛盾是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾A．①②B．③④C．①②④D．①③④18．某中學(xué)組織歷史知識(shí)競(jìng)賽，主持人問：下列哪些成員是由選民直接選舉產(chǎn)生的？你認(rèn)為正確的答案應(yīng)該是()①英國(guó)下院議員②美國(guó)眾議院議員③英國(guó)內(nèi)閣成員④德國(guó)帝國(guó)議會(huì)議員A．②③B．③④C．①②③D．①②④19．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變?！蔽闹小捌湔f”的意義為()A．沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說B．有利于儒家思想的傳播C．否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀D．建立了量子論20．下表為1976~1990年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率(%)簡(jiǎn)表。其中，1990年經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的主要原因是()A．自然災(zāi)害造成的破壞B．戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)改革不見成效C．蘇聯(lián)解體導(dǎo)致的社會(huì)混亂D．赫魯曉夫改革導(dǎo)致的混亂21．對(duì)右圖闡釋錯(cuò)誤的是()A．揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)B．發(fā)達(dá)國(guó)家成為全球化最大受益者C．發(fā)展中國(guó)家處于相對(duì)不利的地位D．美國(guó)為經(jīng)濟(jì)全球化背負(fù)沉重負(fù)擔(dān)22．畢加索把具象的手法與立體主義的手法相結(jié)合，并借助幾何線的組合，使作品獲得嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系的形式，以激動(dòng)人心的形象藝術(shù)語言，表達(dá)自己的情感。右圖的創(chuàng)作意圖()A．要求重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)繪畫的功能B．肯定了繪畫藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值C．主張繪畫者應(yīng)尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．表達(dá)了其對(duì)法西斯的不滿36．（30分）中國(guó)古代的絲綢之路，一條是北方陸上絲綢之路，一條是南方海上絲綢之路．請(qǐng)閱讀下面兩幅圖，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：材料一材料二絲綢之路的歷史，可以追溯到漢武帝派遣張騫出使西域之前數(shù)千年。張騫到達(dá)中亞后，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)大量使用中國(guó)的竹制品和紡織品。西漢使團(tuán)鑿開亞、歐、非三大洲的通道，被德國(guó)地理學(xué)家李?；舴颐麨椤敖z綢之路”o實(shí)際上，就功能而言，還可以叫“茶葉之路”、“瓷器之路”、“歐亞使道”，而且地理上的具體路線也不止一條。歷史上，開辟絲綢之路絕非僅僅出于貿(mào)易目的，當(dāng)時(shí)的中原王朝為了鞏固北方邊界的安全，在信息極端閉塞的情況下，憑借傳聞與使團(tuán)的勇氣和信念，搭建起連接?xùn)|西文明的橋梁。這個(gè)過程既有偶然、更是必然。絲綢之路盡管曲折，但仍然是連接亞歐大陸最便捷的通道，極大地滋養(yǎng)了東西文明的交流，但囿于技術(shù)條件、自然條件與政治因素的限制，它難以承載大規(guī)模的物質(zhì)轉(zhuǎn)運(yùn)的任務(wù)。隨著航海技術(shù)的進(jìn)步，絲綢之路被效率更高的海運(yùn)所取代?！蚊海骸缎陆z綢之路經(jīng)濟(jì)帶的國(guó)家戰(zhàn)略分析》材料三李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報(bào)告中再次提到“一帶一路”建設(shè)。“一帶一路”建設(shè)，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)全球形勢(shì)變化，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局做出的重大戰(zhàn)略決策，實(shí)質(zhì)是借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，以和平發(fā)展、合作共蠃為時(shí)代主題’積極主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?！袊?guó)政府網(wǎng)材料四上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議2014年9月12日在塔吉克斯坦首都杜尚別舉行，國(guó)家主席習(xí)近平就上合組織發(fā)展提出四點(diǎn)主張。第一，堅(jiān)持以維護(hù)地區(qū)安全穩(wěn)定為己任。第二，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮為目標(biāo)。第三，堅(jiān)持以促進(jìn)民心相通為宗旨。第四，堅(jiān)持以擴(kuò)大對(duì)外交流合作為動(dòng)力?！氯A網(wǎng)(1)“一帶一路”具體指的是什么？（2分）有學(xué)者稱“絲綢之路”是“文化運(yùn)河”根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明。（10分）(2)根據(jù)材料一、二指出漢唐時(shí)期絲綢之路暢通的根本前提是什么？（4分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歷史上絲綢之路衰落的原因？（6分）(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答重建陸上“絲綢之路”的意義（8分）37．（26分）1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《青年》雜志，影響中國(guó)百年歷史的“新文化運(yùn)動(dòng)”由此展開。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨是要確立一種新的以自由、人權(quán)、平等、法治、民主、科學(xué)為基本內(nèi)容的新人生論?！谒惇?dú)秀）看來，沒有一場(chǎng)徹底的思想革命，其他一切的變革都將無濟(jì)于事，是不可能取得成功的。即便成功了，也不可能持久。因此他看到了中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)最為需要的，也是最為迫切、最根本的變革不是政治制度的變革，也不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，而是“根本思想”的轉(zhuǎn)變……他沒有清楚地意識(shí)到西方的新人生論雖然基本適合于現(xiàn)代社會(huì)，但這樣的人生論一旦引進(jìn)中國(guó)本土也就必須嫁接在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根莖之上，才有可能生存、滋生、繁榮。一引自《評(píng)述新文化運(yùn)動(dòng)》材料二新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，打倒傳統(tǒng)的儒家學(xué)說曾經(jīng)成為核心之一。陳獨(dú)秀等人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)?！浴吨袊?guó)科學(xué)報(bào)》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。