某教堂設計方案

某教堂設計方案摘要：興建于1758年，由于新材料尚未出現(xiàn)，建造方式與之前的耗時耗力的傳統(tǒng)建筑別無二致，整個建造過程持續(xù)了將近半個世紀。然而，其設計方式卻蘊含了許多進步的思想，作為古典建筑形式與哥特建筑結構理性結合的首次偉大嘗試，圣日納維夫教堂在西方建筑歷史中占據(jù)重要地位，并對其后建筑設計思想的演變產生了深遠影響。關鍵詞：設計思想;意義;現(xiàn)代建筑1．1概述1．1．1設計背景圣日納維夫教堂出自18世紀法國著名建筑師雅克一熱爾曼·蘇夫洛的手筆。作為一個對建筑充滿熱情、具有學院派背景和官方影響力、游歷豐富并擁有考古調查經驗，同時又深受啟蒙時期進步思想影響的建筑師，蘇夫洛兼收并蓄，融會貫通，以引導、完善人們的審美鑒賞力為己任，致力于創(chuàng)造出一種體現(xiàn)時代精神的、理想的新建筑。圣日納維夫教堂可能是第一座真正意義上以科學方法設計的建筑物，并且是第一座在初步設想階段中引入一位專業(yè)土木工程師合作成果的建筑物。更重要的是，一種理性的態(tài)度在蘇夫洛的整個教堂設計中貫徹始終但在當時的設計建造過程中，建筑遭受的并非禮遇，而是質疑和話難。重壓之下，建筑師不得不對現(xiàn)實作出妥協(xié)，但仍堅持守住原則底線。在整個建造過程中，建筑經歷持續(xù)不斷的修改，時至今日，撥云見日，我們從歷史的痕跡中觸及建筑師的初衷，與我們分享他的理想。1．1．2教堂的布局與功能圣日納維夫教堂是為紀念巴黎守護神圣日納維夫而建的。由于信徒必須向圣地耶23羅馬拉特蘭教堂平面路撒冷朝拜，所以教堂將巴圣壇布置在東端半圓形后殿內，上有半彎頂覆蓋。圣壇前面是祭壇，祭壇前面是歌壇，即唱詩班的席位，西利卡南邊的入口改到了西側，這樣就行成了縱深方向為主的空間。由于教徒的增多，在巴西利卡前再設置一個列柱回廊式的院子，中間安排有洗禮池(后來發(fā)展為洗禮堂)，門前的柱廊特別寬，用于吸引半信半疑的望道者。這樣，最早的基督教堂型制一一巴西利卡式就形成了。圣日納維夫教堂的整個設計過程體現(xiàn)了清晰的建造邏輯，無論是建筑整體還是局部組成，無論是某個時間段完整的方案還是不同時期的增減改動，無不顯示出其自成一體的完整性與獨立性。完整的形式教堂主體平面采用希臘十字型制，其特點是紀念性強、邏輯清晰、布局均衡。教堂內部將獨立式科林斯柱式沿四個翼部兩邊各布置兩列，每個翼部內列在彎隆位置各減去兩根，表現(xiàn)出每個翼部各自的完整性和獨立性。教堂門廊，在平面布局和與教堂主體部分體量關系的處理上，同樣顯示出以自身為中心的完整性和獨立性。值得一提的是該平面布局與建筑所在基地的總平面布局相當協(xié)調。教堂西面入口門廊前設一矩形廣場，集中式的形式成為廣場的視覺中心，穿過廣場，一條通往盧森堡公園的大道正對教堂主立面。1．1．3結構與傳力方面淺析首先，在最初的設計方案中，教堂中央彎隆為雙層彎殼結構，外層彎殼是一個光滑的半球體，這樣的彎隆形式一般用于體量較小的教堂，因此對于該教堂的比例而言似乎顯小。然而，偏小的彎隆特別體現(xiàn)了一種平等、獨立的精神，教堂的門廊和四個翼部都有各自獨立完整的系統(tǒng)，對于中央彎隆而言，其目的己不再是傳統(tǒng)教堂圓頂所需提供的統(tǒng)率全局的體量了，而是與周邊體量相協(xié)調，共同完成整個建筑體量的完整統(tǒng)一。其次，建筑師反對含混不清的結構交接，在設計中采用的所有建筑構件都是獨立的:獨立式圓柱，柱子上方承架的是連續(xù)的直梁，直梁上方是樓座樓板、帆拱和彎隆，彎隆之間通過拱券交接，帆拱的支承點即獨立柱所在的位置，所有的荷載，包括彎隆、樓座等，最終都傳遞到獨立柱上，結構構件的支承關系一目了然。建筑師還反對使用壁柱，經過理性思考，認為壁柱不是真實的結構構件，因此，墻即墻、柱即柱，柱在內而外墻平整不見柱式，脫離了壁柱的墻體從受力構件中解放出來，得以做薄以及大面積開窗，使室內光線明亮、空間開敞、視野開闊。所謂真實的建筑形式，其本質是使其本身適合于結構的各種需求，每一種建筑形式對應一種結構體系。在圣日納維夫教堂的設計中，建筑師吸取了哥特式教堂的結構優(yōu)越性，充分利用力學原理，將建筑構件截面最小化，以求獲得更為開敞通透的空間體驗;并在整個看似古典主義風格的形式中，采用支承在四個翼部列柱上的飛扶壁承載中央彎隆巨大的側向推力。此外，在1764年的修改方案中支承中央彎隆的鼓座調整了構造方式，鼓座平面變?yōu)閳A形，均勻圍列一圈半柱，于角部帆拱位置上方被打斷，添加內外組合雙柱以及三角形山花形成一個門廊狀構件，鼓座的形式被強調為八邊形，原先光滑的半球狀彎頂被一個表面為階梯狀攀升的錐體所取代，錐體內部是哥特式的尖拱結構，八邊形鼓座的使用使中央彎隆與整個教堂平面復雜、多變、靈活的特征相協(xié)調。而在1774年的方案中，建筑師采用更為傳統(tǒng)的設計手法，并進一步擴大彎隆的體量。為使加高的彎隆顯得不那么突出，彎隆和鼓座之間的交接不那么生硬，建筑師在彎隆的基座上方加了一圈等柱距布置的圓形平面而非與基座相同的八邊形平面的科林斯式柱廊，原因是規(guī)則幾何形的柱廊平面與當時更趨簡潔、單純的審美趣味以及新的彎隆及其鼓座的形式更加匹配。2．1建筑設計的創(chuàng)新嚴格說來，蘇夫洛的圣日納維夫教堂設計在形式上并沒有劃時代的創(chuàng)新，其中可以發(fā)現(xiàn)過去各種不同時期、不同風格特征的影子，只能算是當時復古思潮中折衷主義的代表。然而，作為折衷的典范，種種風格特征在其中各盡其用，配合得又是那么協(xié)調，絲毫沒有雜湊的感覺，原因就是建筑師能夠拋開傳統(tǒng)教條，以一種全新的精神和思維方式對各種風格建筑構件的形式與比例進行適應性調整及組合。1.比例建筑師蘇夫洛在對教堂各部分建筑構件及彼此之間比例關系的處理中參考了維特魯威的規(guī)范，但并未受其權威限制。在決定門廊與室內科林斯柱式的尺寸比值、柱子本身的細高比以及三段式結構之間的比例關系、柱間距、室內空間與彎隆高度的關系、雙層彎殼的尺寸比值等時，都根據(jù)當時的審美經驗做了一些適應性調整，使得構件之間及其本身新的比例關系更適應時代精神，從而更加真實。2.平面形式除了對建筑構件及彼此之間比例關系的適應性外，建筑師在對教堂平面形式的處理方面也獨具匠心。教堂門廊采用了標準的古希臘科林斯柱式，上置巨大的三角形山花，其整體形式看似古典式的，然其平面布局方式實則體現(xiàn)了法國式的復雜和自由，使門廊空間變得靈活，并且與城市道路和周圍環(huán)境相呼應，在整個建筑構成、與城市的關系以及表現(xiàn)建筑特征方面都功不可沒。教堂內部處理方面同樣如此。為成就設計思想所要表達的自由和獨立，配合教堂希臘十字平面，創(chuàng)造紀念性空間，蘇夫洛在室內極力避免阻隔視線及空間流通的元素以營造通透開敞的內部空間。因此，雖然教堂內部所采用的建筑構件及其表現(xiàn)形式看起來仍是優(yōu)雅的古典主義風格，但是就其營造空間的方式來看，則與復古的方式不可同日而語。設計思想決定了其建構方式與文藝復興時期的古典主義徹底決裂。在地下室方案中建筑師在使用古希臘多立克柱式時，根據(jù)18世紀的審美原則，為使三段式的柱子形式完整，在柱下墊了一個較小的圓形的柱基。后來，在建成的地下室中，又被替換成古羅馬塔司干柱式，柱身上的凹槽不見了。建筑師根據(jù)自己的理解對形式所作的調整都是為了使其與環(huán)境及其它建筑構件更為協(xié)調。3．1總述3．1．1局限和改進建筑師選擇希臘十字平面作為教堂的平面形式，是在當時的社會宗教政治局勢的背景下，，因此受技術和時代制度的限制，有些就體現(xiàn)了當時的法國民族精神，沒有完全體現(xiàn)出蘇洛夫的折衷思想，再后來在礅柱處發(fā)現(xiàn)了裂縫，正是當時的施工條件以及材料所限，專家提出將墩柱的尺寸調大,在三個一組的獨立式圓柱間填充壁柱以及石材核心,以一種對原有設計損害最小的聰明方式加固結構。當然，和現(xiàn)在的要求比起來，它需要改進的太多太多，但在當時卻受到人們的喜愛，它的設計幾近完美，隨著歷史的變遷以及它作用的不斷改變，有些設計者的初衷已經模糊了。不能否認，圣日納維夫教堂以其建筑個性表達其作為特殊的理想教堂的建筑功能,但不是以實際的或結構的形式,而是以一種象征性的!能喚起共鳴的,并能發(fā)人深省的的方式革命性的表現(xiàn)方式探索新建筑圖!,為現(xiàn)代建筑中以追求心靈的表現(xiàn)!反叛傳統(tǒng)的教條!拯救淪落的人性與藝術為特征的表現(xiàn)主義的出現(xiàn)奠定了基礎。3．1．2意義圣日納維夫教堂不是第一座受到科學方法分析的建筑物，但卻是第一座以科學方法設計建造的建筑物。在教堂的設計過程中，建筑師引進了結構力學的概念，試圖通過科學的力學計算求出經濟、合理的構件，從而改善建筑物的結構。如此柱細墻薄的結構在以前是難以想象的。建筑師使用了獨立柱一連續(xù)直梁的框架式結構體系。雖說框架結構并不稀奇，早在古希臘建筑中就有所運用，但是對獨立支點的應用可以說是創(chuàng)造性的了。材料需要與之對應的合適的形式和比例。對結構形式最經濟的利用使建筑能夠獲得最佳表現(xiàn)。對結構科學的強調使建筑師們開始以一種更加理性的方式對待建筑設計。在蘇夫洛的設計中看不到美學與結構試驗的分裂，他將兩者結合，融入啟蒙主義完善人文精神的信仰中去。圣日納維夫教堂設計正是上文所述的這種先進歷史意識的產物。建筑師蘇夫洛深刻明白歷史規(guī)則與建構規(guī)則一樣，都是成就理想建筑所不可或缺的。在圣日納維夫教堂設計過程中，他突破教條，以時代精神和理想信念為指引，理性地判斷，自由地選擇，體現(xiàn)出強烈的歷史意識。在復古思潮中，撥亂反正，探尋建筑的本質和邏輯;面對紛擾，使用折衷主義者的理性態(tài)度，尋求發(fā)展出路;打破案臼，為古老的學科注入科學的新鮮血液;在繼承與創(chuàng)新中探索，追求屬于民族、