2.史前美術(shù)·青銅器-中國美術(shù)史-課件

二、史前美術(shù)·青銅器史前美術(shù)舊石器時期美術(shù)：石器新石器時期美術(shù)：陶器玉器巖畫史前美術(shù)概況總體特征：藝術(shù)與實用相結(jié)合舊石器時期-藝術(shù)：石器

峙峪（zhìyù）人石墨裝飾品山頂洞人骨針：鉆孔舊石器時期以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。地質(zhì)時代屬于上新世晚期更新世，從距今約250萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。劃分一般采用三分法，即舊石器時代早期、中期和晚期，大體上分別相當(dāng)于人類體質(zhì)進化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段.舊石器時代的文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛。石器藝術(shù)初期：形狀不規(guī)則-初步的類型分化-—形狀日益規(guī)整。加工方法包括單向打擊法和交互打擊法。云南元謀人、陜西藍田人、北京人中期：類型顯著分化、形式日趨穩(wěn)定-開始脫離實用目的。加工方法以交互打擊法為主。丁村人（山西襄汾）晚期：修理與打擊結(jié)合-類型豐富、形狀對稱、加工精致。石器藝術(shù)石器是以石頭為原料制成的工具，是人類最早使用的生產(chǎn)工具?！氨本┤恕钡氖魃巾敹慈说氖骱凸轻樞率鲿r期-文化序列早期（前10000-前7000）：江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)遺址中期（前7000-前5000）：河南新鄭裴李崗文化、河北武安磁山文化、內(nèi)蒙古興隆洼文化晚期（前5000-前3000）：黃河：馬家窯文化、仰韶文化、大汶口文化長江：屈家?guī)X文化、河姆渡文化末期（前3000-前2000）：黃河：廟底溝文化、龍山文化長江：良渚文化新石器時期藝術(shù)：

陶器陶器：人類創(chuàng)造的第一個改變原材料性質(zhì)的產(chǎn)品用途：飲食器：杯、角、觚等炊煮器：罐、鼎、鬲等儲藏器：盆、甕、瓶等陶質(zhì)：紅陶、灰陶、黑陶、白陶裝飾：素陶、印紋陶、擬形陶器、彩陶陶器陶器是指以粘土為胎，經(jīng)過手捏、輪制、模塑等方法加工成型后，在800-900度左右的高溫下焙燒而成的物品，品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等。具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。陶器陶器和瓷器陶器-彩陶彩陶：有一種難言之美，造型既整齊、規(guī)則，又有天真稚拙的趣味；總體安排得宜，彩繪筆法放縱灑脫，而不拘泥于西部，具有古樸絢爛的藝術(shù)特點。時間：新石器時期中、晚期（約7000-4000年前）地域：黃河流域類型：半坡、廟底溝、馬家窯成就：花紋內(nèi)容：生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動、天象、仿生陶器-黑陶黑色陶器。出現(xiàn)新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和良渚文化等遺址中。黑陶的燒成溫度達1000度左右，黑陶有細泥、泥質(zhì)和夾砂三種，其中以細泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。這種黑陶的陶土經(jīng)過淘洗，輪制，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經(jīng)打磨，燒成漆黑光亮，有“蛋殼陶”之稱，表現(xiàn)出驚人的技巧，飲譽中外。這時期的黑陶以素面磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、劃紋、鏤孔等幾種。彩陶與黑陶黑陶是在陶器燒制結(jié)束時從窯頂慢慢注入水，使木炭熄滅產(chǎn)生濃煙，將碳滲入陶器形成烏黑如漆的效果。與彩陶相比黑陶在制作工藝上是大大進步了：彩陶采用泥條盤筑法或較慢的輪盤旋轉(zhuǎn)技術(shù)制胎，而黑陶則是用快速的輪盤旋轉(zhuǎn)技術(shù)，胎料用純泥或摻沙，因此質(zhì)地精純，有的器壁薄如蛋殼。由于黑陶表面烏黑難以施彩，所以多以造型取勝，主要的裝飾手段是所謂的胚體裝飾。黑陶作為龍山文化（BC3000-2000）的典型器物最早是發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而且較多的分布于山東境內(nèi)。由于它的時代稍晚，與青銅器在造型上已經(jīng)有接近的地方，出現(xiàn)了鼎、盤、碗、閘、豆等形制，所以可以把它視為青銅器造型的先導(dǎo)。原始對會末期還出現(xiàn)過一種彩繪陶，它與彩陶的根本區(qū)別是先燒制再繪彩，顏色不易保持，造型和青司器很相似。大汶口彩陶壺陶鬹彩陶壺陶鬹河姆渡文化陶器仰韶文化人面魚紋彩陶盆仰韶文化白衣彩陶盆仰韶文化彩陶缽廟底溝文化廟底溝文化仙人洞與吊桶環(huán)遺址龍山文化蛋殼黑陶鏤空杯大汶口灰陶豆大汶口灰陶豆灰陶塤龍山灰陶塤龍山夾砂灰陶繩紋鬲夾砂灰陶繩紋鬲蛋殼黑陶杯

蛋殼黑陶杯龍山白陶鬹二里頭文化時期白陶鬹（xié）二里頭文化時期豬形鬹大汶口類型豬形鬹大汶口類型彩繪船形壺半坡類型丁村遺址藍田人藍田人遺址裴李崗文化石磨盤石磨棒裴李崗文化鋸齒刃石鐮馬家窯旋渦紋瓶四同心圓紋盆四同心圓紋盆馬家窯類型星形紋彩陶缽馬家窯類型彩陶花瓣紋盆廟底溝類型彩陶壺彩陶壺馬家窯漩渦紋彩陶漩渦紋彩陶半山類型菱格鋸齒紋罐菱格鋸齒紋罐半山類型彩繪魚鳥紋細頸瓶彩繪紋細頸瓶仰韶類型網(wǎng)紋彩陶束腰罐網(wǎng)紋彩陶束腰罐馬家窯類型馬家窯文化彩陶：《舞蹈紋彩盆》馬家窯文化彩陶：《舞蹈紋彩盆》在內(nèi)沿的上繪出每組五人的三組人物，他們手拉手隨著原始樂器的節(jié)拍，側(cè)著頭，伸著腿，步調(diào)方向一致地跳著舞，加上頭飾和尾飾分別擺向不同的方向，很容易使人感到舞蹈的動感和韻律。盡管人們對其紋飾的含義有不同的解釋，但是它反映了極強的繪畫性和濃郁的生活氣息。舞蹈紋壺馬家窯舞蹈紋壺馬家窯類型彩繪鯢魚紋瓶彩繪鯢魚紋瓶廟底溝類型人頭形器口彩陶瓶人頭形器口彩陶瓶馬家窯類型晚期神人紋彩陶馬家窯類型神人紋彩陶馬家窯類型神人紋彩陶罐半山類型神人紋彩陶罐半山類型人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆半坡類型新石器時代仰韶文化

《人面魚紋彩陶盆》內(nèi)繪人面魚紋和大魚紋或網(wǎng)狀紋搭配，人面造型奇特，頭頂尖壯飾物，或口銜雙魚或耳飾雙魚，充滿神秘意味。大部分學(xué)者認為該圖案或許與半坡氏族的某些信仰有關(guān)系。它可能是魚圖騰崇拜的圖象，也可能是為了祈求生產(chǎn)和生殖的繁盛。人面魚紋-圖騰崇拜

古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網(wǎng)紋圖案，這應(yīng)與當(dāng)時的圖騰崇拜和經(jīng)濟生活有關(guān)，半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。人頭上奇特的裝束，大概是在進行某種宗教活動的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈-魚神，表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題。

這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。

此外，在先秦典籍《詩經(jīng)》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應(yīng)有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。鸛魚石斧圖鸛魚石斧圖仰韶類型彩繪鳥紋陶缽廟底溝類型女神陶塑-紅山真人牛河梁遺址出土的精妙絕倫的女神陶塑為5500年前紅山人仿照真人形象所制，具有明顯的蒙古人種特征，與現(xiàn)在華北人臉型近似。女神陶面的被摹擬者（紅山真人）應(yīng)該是當(dāng)年的一位既有權(quán)力威嚴(yán)又和藹的部落女首領(lǐng)。女神陶塑-紅山真人女神陶塑-紅山真人新石器時期-藝術(shù)：

玉器玉器時間：新石器時期晚期（約BC5000-2000）地域：良渚文化、紅山文化等成就：內(nèi)容禮制：璧、琮、圭、璋、琥、璜

軍事、裝飾、祭祀中國玉文化歷史

玉器脫胎于石器的母體，遠遠超越了石器。最初只是小玉塊鉆一孔用作垂飾，或象磨制石器一樣，磨成玉制武器或工具。到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的制品，器形也比較大，比較復(fù)雜，可算作工藝品。以磨制石器為主要標(biāo)志的新石器時代，加工玉石器的技術(shù)是相同的。制石技術(shù)由打制發(fā)展到磨制，經(jīng)歷了數(shù)千年，制玉技術(shù)大致也經(jīng)歷了同樣的過程。二者在使用技術(shù)和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術(shù)要求上比制造石器復(fù)雜。玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出于人們審美的需要，是非實用的藝術(shù)裝飾。這在石器上很少見。“試玉要燒三日滿，識人須待十年期?！?/p>

《說文解字》：玉，石之美兼五德者。五德，即指玉的五個特性：1、堅韌的質(zhì)地2、晶潤的光澤3、絢麗的色彩4、致密而透明的組織5、舒揚致遠的聲音的美石按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。商云雷紋青玉斧周玉鹿佩春秋人首蛇身對飾獸面紋玉琮戰(zhàn)國·四層白玉璧西漢·玉鋪首東漢·漢八刀工藝白玉蟬南北朝·玉辟邪唐·飛天侍女宋·麻姑獻壽金·靈芝仙人元·仿古龍鈕玉押明初·青玉雙螭盞托明·青玉人物花口高足杯清·白玉三鵝擺件清·痕都斯坦白玉花卉紋碗玉鷹·紅山文化新石器時期藝術(shù)：

巖畫古代先民創(chuàng)造的原始巖畫是中國繪畫最早的遺存，它們大多分布在西北與西南，據(jù)說是游牧或少數(shù)民族部落所為。也許自然地理環(huán)境的不同，北人食肉勇悍，南人食蔬文雅，故而西北與西南的巖畫各有特色。原始巖畫：黑山巖畫《狩獵圖》西北巖畫以刻鑿為多，圖案以動物為主，新疆天山巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、甘肅黑山巖畫等為其代表。除動物之外，還有狩獵、生殖崇拜、放牧等內(nèi)容，粗獷雄渾。原始巖畫：花山巖畫《戰(zhàn)爭慶典牧放圖》西南巖畫以涂飾為多，圖案以人物為主，云南滄源巖畫、廣西花山巖畫等為其代表。除人物之外，還有房屋、樹木、神靈祭器等內(nèi)容，樸拙神秘。然而無論南北巖畫，其以線條為構(gòu)圖，或斫鑿，或涂飾，以線成面，大多形成陰面造型，富有幼稚夸張的特點，充滿寫實裝飾之美，則是相互一致的。史前美術(shù)小結(jié)中國史前藝術(shù)的重要特色集中體現(xiàn)于新石器時代的陶器和玉器上，其發(fā)源地點主要分布在黃河與長江流域。新石器時代的陶器以黃河中上游的彩陶和黃河下游的黑陶為典范，它們在造型、彩繪和陶文方面，都留下了精美的作品，充分發(fā)揮了實用與裝飾兩種風(fēng)格，體現(xiàn)出具象和抽象的雙重含義。彩陶文化體現(xiàn)出了母系氏族社會的若干生活特點，尤其是當(dāng)時的物質(zhì)與精神生活特點，可以表明人們在物質(zhì)生產(chǎn)和人的再生產(chǎn)（即人自身的繁衍）方面的愿望和努力。和社會結(jié)構(gòu)變化關(guān)系最直接的是玉器的出現(xiàn)，它不僅代表了父系氏族社會的權(quán)力和財富，而且作為文明曙光到來的先兆，對此后中國藝術(shù)史的發(fā)展之主了極其深遠的影響。史前美術(shù)小結(jié)-2玉器除了像玉琮之類作為原始信仰中的神圣法器傳達古老的宇宙觀念外，更以其完美無瑕的質(zhì)地和巧奪天工的琢玉技術(shù)，成為美善合一的永恒象征。和世界其他地區(qū)的史前藝術(shù)相比，我國還沒有發(fā)現(xiàn)歐洲舊石器時代的那種洞穴壁畫。但迄今發(fā)現(xiàn)我國境內(nèi)陰山等地石器時代的巖畫，其數(shù)量和內(nèi)容都相當(dāng)可觀。它們的功能和洞穴壁畫相似，大都和巫術(shù)禮儀有密切的關(guān)系，是我們認識人類原始文化整體面貌的重要內(nèi)容。大玉龍紅山文化大玉龍紅山文化出土于內(nèi)蒙古翁特牛旗的玉龍的造型特征此玉龍是紅山文化的杰出作品，也是至今所知最早出現(xiàn)的玉龍形象，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。玉龍-紅山文化玉龍用碧綠色岫巖琢磨而成，龍體卷曲成“C”字形，龍吻部向前伸，而鬣卻沿頸脊披向后背，達到龍體三分之一的地方，彎曲上卷的鬣尾和略向上翹的吻部形成一條優(yōu)美的曲線。整個造型由于兩條方向不同的弧線而富有張力，充滿動感。在手法上繁簡得宜，作品的頭部刻畫綜合了多種動物的特征，額及顎底都刻有細密的菱形網(wǎng)狀紋，而龍身和尾部卻極簡單。此玉龍作為原始部落圖騰的標(biāo)志被用于禮儀祭祀，具有神秘的巫術(shù)色彩與濃厚的原始宗教意義。玉鷹攫人首佩玉鷹攫（jué）人首佩紅山文化玉璧良渚文化玉璧良渚文化玉璧良渚玉璧良渚（zhǔ）玉環(huán)含山文化玉環(huán)含山文化玉神人紋多節(jié)琮良渚文化玉神人紋多節(jié)琮良渚文化獸面紋玉琮獸面紋玉琮良渚玉雙虎首璜含山文化玉獸面紋圭玉獸面紋圭玉刻圖長方形板含山文化南京北陰陽營南京北陰陽營玉鉞良渚文化玉鉞(yuè)

良渚文化玉鉞良渚文化玉鉞良渚文化中國舊石器時代重要遺址分布圖青銅時代與青銅器青銅時代或稱青銅器時代或青銅文明。在考古學(xué)上，是以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個階段。青銅工藝

青銅集鑄造工藝、器物造型、紋樣裝飾和銘文書法為一體，成為中國美術(shù)風(fēng)格發(fā)展中，裝飾風(fēng)格最典型的代表。這一風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、轉(zhuǎn)變和消亡，深刻地反映了商周社會整個文化發(fā)展的過程。而在中原以外的出土的青銅器，則打開了一個新的認識窗口，使我們重新來考慮中國青銅器時代的總體畫面。由于這種典型性，使中國的視覺藝術(shù)傳統(tǒng)增添了極其深沉的歷史蘊涵。人類社會發(fā)展進化的一般規(guī)律以工具論：石器時代→青銅時代→鐵器時代以思想論：神話時代→宗教時代→哲學(xué)時代→文化時代銅在自然界儲量非常豐富，并且加工方便。銅是人類用于生產(chǎn)的第一種金屬，最初人們使用的只是存在于自然界中的天然單質(zhì)銅，用石斧把它砍下來，便可以錘打成多種器物。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，只是使用天然銅制造的生產(chǎn)工具就不敷應(yīng)用了，生產(chǎn)的發(fā)展促使人們找到了從銅礦中取得銅的方法。含銅的礦物比較多見，大多具有鮮艷而引人注目的顏色，例如：金黃色的黃銅礦、鮮綠色的孔雀石、深藍色的石青等，把這些礦石在空氣中焙燒后形成氧化銅，再用碳還原，就得到金屬銅。純銅制成的器物太軟，易彎曲。人們發(fā)現(xiàn)把錫摻到銅里去，可以制成銅錫合金——青銅。青銅比純銅堅硬，使人們制成的勞動工具和武器有了很大改進，人類進入了青銅時代，結(jié)束了人類歷史上的新石器時代。人類發(fā)現(xiàn)和利用鐵卻比黃金和銅要遲。首先是由于天然的單質(zhì)狀態(tài)的鐵在地球上非常稀少，而且它容易氧化生銹，加上它的熔點又比銅高得多，就使得它比銅難于熔煉。人類最早發(fā)現(xiàn)的鐵是從天空落下來的隕石，隕石中含鐵的百分比很高，是鐵和鎳、鈷等金屬的混合物，在融化鐵礦石的方法尚未問世，人類不可能大量獲得生鐵的時候，鐵一直被視為一種帶有神秘性的最珍貴的金屬。地球上最早掌握鐵器使用的民族是古埃及人及蘇美爾人，他們早在公元前4千年就已經(jīng)懂得利用天然的鐵來制作矛及飾物。這些天然的鐵來自天外的隕石。商晚期·司母戊（wù）鼎商晚期·司母戊（wù）鼎商代晚期的青銅器。1939年于河南安陽殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。亦有人釋作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。該鼎造型莊嚴(yán)雄偉。長方形腹，每面四邊及足上部飾獸面紋。雙耳，外側(cè)飾雙虎噬人首紋。四足中空。高1.33米，口長1.10米，重達875千克。用陶范鑄造，鼎體（包括空心鼎足）渾鑄，其合金成分為：銅84.77％，錫11.44％，鉛2.76％，其他0.9％?，F(xiàn)藏于中國歷史博物館。商晚期·司母戊（wù）鼎現(xiàn)存商周青銅器中最大、最重的方鼎，其造型頗為莊嚴(yán)厚重，寬厚的口沿，方正的腹體，粗壯的柱足和立耳，加強了全器的體量感和雄渾的氣勢。裝飾效果單純強烈，鼎腹中心留出光潔的素面，以襯托環(huán)繞四周由夔龍紋組成的饕餮圖案。全器氣象森嚴(yán)，給人以神秘威懾和恐怖的印象，這正是商代奴隸主權(quán)勢和威嚴(yán)的象征。青銅器的藝術(shù)魅力構(gòu)思巧妙的形態(tài)富麗精致的紋飾風(fēng)格多樣的銘文書體青銅器簡史

青銅：紅銅和錫、鉛的合金，是金屬治鑄史上最早的合金。中國使用銅的歷史：約在六、七千年以前。三大階段：形成期：龍山時代，距今4500-4000年；鼎盛期：中國青銅器時代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期；轉(zhuǎn)變期：戰(zhàn)國末期－秦漢時期。形成期相當(dāng)于堯舜禹傳說時代。特點：紅銅與青銅器并存，出現(xiàn)黃銅。青銅器品種較少。小遺址出土銅器。樸實無飾。鼎盛期

即青銅器時代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時間約1600余年。主要分為禮器、樂器、兵器、車馬器及雜器。

轉(zhuǎn)變期一般指戰(zhàn)國末年至秦漢末年。禮器-日用器鐵器陶瓷器青銅器種類禮器類樂器類兵器類車馬類禮器類禮器用于各種禮儀場合如祭把和宴會等，它的主要功能則是用來體現(xiàn)奴隸主貴族的權(quán)勢威嚴(yán)，并區(qū)分他們的尊卑等級以維護統(tǒng)治秩序。青銅器中的精品，也就是說可以作為美術(shù)史考察對象的青銅器幾乎都是禮器。因為青銅器的用途主要在于祭祀和維護統(tǒng)治秩序兩個方面。即一方面在祭祀中用作人神“溝通”的工具，一方面在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢和地位。自殷商以來，青銅器這種貴重器物被大量用來祭祀祖先和鬼神。禮器類夏商周時期奴隸主貴族用于祭祀、朝聘、宴饗及喪葬等禮儀活動中的器物。炊煮器：鼎、鬲（gé）、甗（yán）等食器：簋（guǐ

）、盂、簠（fú）、盨（xǔ）、豆等酒器：觚（gū）、爵、斝（jiǎ）、角、卣（yǒu）、瓿（bù）、觶（zhì）…、罍（léi）

觥（gōng）、尊、壺、盉（hé）、方彝（yí）等水器：盤、匜（yí）、鑒等青銅器與青銅禮器中國青銅器的大宗是青銅禮器。這是中國青銅器的又一重要特征，在世界青銅器家族中擔(dān)任絕無僅有的角色。青銅器與青銅禮器青銅器的發(fā)展是以夏商奴隸制社會的建立為起點，在商宋周初奴隸制發(fā)展到高峰時期，青銅禮器也達到了它光輝的頂點。春秋以后，奴隸制開始衰落了，青銅器也開始走下坡路。到戰(zhàn)國晚期，青銅器主要是青銅禮器基本退出歷史舞臺。這是從整個奴隸制度發(fā)展與消亡來說。青銅器與青銅禮器在奴隸制王朝，青銅禮器被統(tǒng)治階級用來祭天祀祖，宴饗賓客，歌功頌德，死后埋葬于地下，它是為奴隸制統(tǒng)治服務(wù)的。對于一個奴隸制國家來說，青銅禮器尤其像鼎之類的重器是社稷的象征，它的存亡就是國家的存亡。顯然青銅器不是一般的實用器。對于一個奴隸主來說，青銅禮器又是他們身份與地位的象征。據(jù)文獻記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。青銅器與青銅禮器所以說青銅禮器被制度化、神秘化、權(quán)力化，它就不是一般的實用器了。在形制、紋飾的鑄造方面我們就不能簡單地用對待實用器的眼光去看待，這是我們在鑒定時必須注意的。很多器物的形制紋飾都表明它不適于生活中使用，原因就在這里。在青銅禮器上，各級奴隸主貴族寄托著他們的信條與期望，反映著他們的思想觀念。當(dāng)這種要求用形制與紋飾表達仍嫌不足時，便訴之于文字。這就是中國青銅器銘文很多的原因之一。青銅器是物質(zhì)的，但同時又是一種精神產(chǎn)品，這是中國青銅器的奇妙之處。四羊方尊商晚期四羊方尊商晚期禮器，祭祀用品。中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3cm，重近34.5kg，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。北京中國國家博物館藏四羊方尊商晚期動靜結(jié)合：在中國古代青銅器中，有不少器物以其獨特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型動靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。

渾然一體：尊的四肩、腹部及圈足設(shè)計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴(yán)的感覺。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾。同時也用以改善器物邊角的單調(diào)感，增強了造型的氣勢。

羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，因為技藝高明，才使全器有渾然一體的感覺。

樂器類鐃（náo)：形似鈴而較大，有中空的短柄可安木把。使用時執(zhí)把，鐃口朝上，用槌敲擊。一般以大、中、小三件為一組。鼓、鐘、镈（bó）、鈴等獸面紋編鐃（náo）商晚商·鷹鈴獸面紋鼓商晚兵器類主要有用于車戰(zhàn)的長兵器戈、矛、戟。

戈：最主要的兵器，用于勾殺。

矛：刺兵。

戟：形體與戈相似，但在頂端有矛的裝置，戈、矛之合體：鉤、刺兼具。青銅劍、青銅鉞（yuè）、銅鏃、銅弩機等。戈吳王夫差銅矛春秋商代·雙獸帶鈴銅鉞戰(zhàn)國·三戈戟（gējǐ）4、車馬類馬車及駕馬身上的青銅構(gòu)件和飾件。車飾：轄、鑾、車軛（è）飾、車轅飾等。馬飾：馬銜、鑣、當(dāng)盧、馬冠、銅泡飾等。

雜器類雜器附：三星堆文明雜器：山字形器戰(zhàn)國山字形器

高119cm，寬74cm，厚1.2cm，銎徑13.5cm，重56.6kg銅“山”字形器，一套5件。儀仗禮器，器體上部呈山字形，兩側(cè)向下部內(nèi)轉(zhuǎn)成鏤空回字紋，下部中間有圓筒狀銎，可插在立柱上，銎的前后兩側(cè)有方形楔孔。這種禮器為中山國所特有，造型莊重，立于木柱之上排列在帳前，象征著中山國王的權(quán)威。山字形器：被認為是戰(zhàn)國中山國國徽山字形器的下端有一圓形銎口，可以插入木柱，兩側(cè)又各有一個方榫，以起到固定作用。發(fā)掘現(xiàn)場所顯示的陳列情況，是山字形器立于木柱之上，并在帳外一字排開，成為一種象征國王權(quán)力和尊嚴(yán)的禮器?？脊艑W(xué)者認為這是戰(zhàn)國中山國的國徽。戰(zhàn)國中山國之所以以山字形器為“國徽”，與中山國名的得來是不無關(guān)系的。青銅器紋飾青銅器紋飾大體可分為動物形、幾何形和人物活動圖形等三大類。不同時代或不同階段呈現(xiàn)各自的風(fēng)格特點。

動物形紋飾動物形紋飾：包括饕餮（tāo

tiè）紋、龍紋、鳥紋、虎紋、牛紋、象紋、鹿紋、蟬紋、蛇紋、魚紋、貝紋和龜紋等。

1、獸面紋：以想象出來的一種怪獸面部為紋飾，又稱饕餮紋，其特征是以鼻梁中線為基準(zhǔn)，左右兩分，巨目，闊口，有角、爪、尾。獸面紋夔（kuí）紋表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷。主紋蟬紋：大多數(shù)在三角形中作蟬體，無前后足，四周填以云雷紋。幾何形紋飾幾何紋主要有云雷紋、弦紋、連珠紋、乳釘紋等。

云雷紋：青銅器上的一種典型紋飾。以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成幾何圖形。作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為云紋；作方形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為雷紋。常作地紋。云雷紋、蟬紋乳釘紋：紋形為凸起的乳突，排成單行或方陣。乳釘各置于斜方格中，為斜方格乳釘紋。

人物活動紋飾人物活動紋飾是指春秋戰(zhàn)國之際開始出現(xiàn)的有關(guān)貴族社會生活和耕戰(zhàn)景象的青銅器紋飾。內(nèi)容以宴樂、舞蹈、狩獵、采桑、水陸攻戰(zhàn)為題材。青銅器文字“鐘鼎文”，又稱為“金文”。金文書法三個時期：

第一時期：殷商至周初。金文字形小而整齊，筆劃減瘦，大體上纖細而缺少變化；

第二時期：西周中期至平王東遷。疏密平衡，雍容典雅；

第三時期：春秋戰(zhàn)國。大多體長畫細。內(nèi)容：政治事件、戰(zhàn)爭、祭祀。青銅器與“銘文”青銅器的歷史價值主要由銘文來體現(xiàn)。商周時代距今已很遙遠，由于歷史的變遷，那個時代遺留下來的文獻極少，只有《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》三傳等書。就是這僅有的一些書籍，經(jīng)過歷代傳抄，已不是原來的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對上古歷史有比較真切的認識是很困難的。而青銅器銘文，特別是篇幅比較長的銘文，是當(dāng)時人們現(xiàn)實生活的反映，沒有經(jīng)過后世的修改，保留了當(dāng)時的真實的面貌，因而具有極高的研究價值。銘文是指在金屬鑄器，如鼎，鐘等上以或突起或凹陷的形式鑄造或刻制的文字。或硬幣、勛章、獎?wù)隆⒓o(jì)念章、印章、器物上的文辭。青銅器的鑄造方法塊范法失蠟法

先秦時期青銅動物雕塑：《鹿角立鶴》這是一件獨立的青銅雕塑作品，它的形象是超現(xiàn)實的，兼有鳥的身體和鹿的權(quán)椏長角。造型上強調(diào)線條構(gòu)成的形式意味，頸和腿3條垂直線條及鹿角的圓弧線通過鳥首和鳥身聯(lián)結(jié)為一個頗具抽象意味的線性結(jié)構(gòu)，不只暗示了這只大鳥的神異力量，也渲染了一種特定的意象空間氛圍。大禾人面方鼎商晚大禾人面方鼎商晚龍紋扁足鼎商晚龍紋扁足鼎商晚大克鼎西周中戰(zhàn)國·楚·王子午鼎商·獸面紋鬲（gé）

獸面紋鬲商商·獸面紋鬲伯矩鬲西周早期西周早期期·伯矩鬲商后期·獸面紋甗（yán）商·婦好三聯(lián)甗（yán）西周宣·虢（guó）仲盨（xǔ）

四羊首瓿

商

商·四羊首瓿（bù）

鑲嵌狩獵畫像豆

春秋

春秋·鑲嵌狩獵畫像豆

商晚·黃簋（guǐ）簋（guǐ）古代盛食物的器具，自商代開始出現(xiàn)，延續(xù)到戰(zhàn)國時期。《周禮·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠”。古籍中多寫作簋，而銅器自銘則常為。青銅簋器物造型形式多樣，變化復(fù)雜，有圓體、方體，也有上圓下方者。早期的青銅簋跟陶簋一樣無耳，后來才出現(xiàn)雙耳、三耳或四耳簋。簋常以偶數(shù)出現(xiàn)，如四簋與五鼎相配，六簋與七鼎相配。鄂叔簋

西周

西周早期期·鄂叔簋

西周晚期·虎簋西周早期期·直紋青銅簠（fǔ）簠（fǔ）簠是古代祭祀和宴饗時盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器具，《周禮·舍人》："凡祭祀共簠簋。"簠的基本形制為長方形器，蓋和器身形狀相同，大小一樣，上下對稱，合則一體，分則為兩個器皿。簠出現(xiàn)于西周早期期，主要盛行于西周末春秋初，戰(zhàn)國晚期以后消失。簠（fǔ）西周·龜紋銅盂蓮鶴紋方壺春秋中期春秋中期·蓮鶴紋方壺黃觚商晚商晚·黃觚（gū）古父己卣商晚商晚·古父己卣（jǐ

yǒu）青銅提梁卣商晚商晚·青銅提梁卣卣（yǒu）古代盛酒器。古文獻和銅器銘文常有“秬鬯（jùchàng

）一卣（yǒu

）”的話，秬鬯是古代祭祀時用的一種香酒，卣在盛酒器中是重要的一類，考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量很多。器形是橢圓口，深腹，圈足，有蓋和提梁；腹或圓或橢或方，有也作圓筒形，作鴟鸮（chī

xiāo，貓頭鷹一類的鳥）形，或作虎吃人形的等等。卣主要盛行于商代和西周，一般說，商代多橢圓形的或文形的卣，西周多圓形的卣。虎食人卣商商·虎食人卣商晚·鳳柱斝（jiǎ）斝（jiǎ）

斝是中國古代用於溫酒的酒器，通常有青銅鑄造，三足，一鋬（耳），兩柱，圓口呈喇叭形，形狀似爵而大，然無流無尾，僅在口緣上有兩柱。腹有圓形而平底的，有腹部分襠，袋足似鬲的，也有少數(shù)體方而四角圓，四足，帶蓋的。盛行于商代和西周時期。斝（jiǎ）乳釘紋爵夏乳釘紋爵夏亞其爵商晚商晚·亞其爵爵飲酒器，青銅爵最早出現(xiàn)于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，后有尖銳狀尾、中為杯，一側(cè)有柄，下有三足。

史跡角西周早期西周早期·史跡角商晚期·父乙觶（zhì）西周早期·折觥觥gōng

古代酒器，腹橢圓，上有提梁，底有圈足，獸頭形蓋，亦有整個酒器作獸形的，并附有小勺：～籌交錯（酒器和酒籌交互錯雜，形容宴飲盡歡）。

青銅方罍商代晚期商晚·青銅方罍（léi）師遽方彝西周中西周中期·師遽方彝（yí）四羊方尊商晚期商晚期·四羊方尊尊大中型盛酒器和禮器。流行于商周時期，春秋后期偶有所見。何尊

西周早期·何尊春秋·犧尊吳王夫差盉春秋春秋·吳王夫差盉西周晚期·虢季子白盤西周晚期·散氏盤西周·齊侯匜（yí）匜（yí）匜,受物之器。本義:古代盥洗時舀水用的器具,形狀像瓢)。如:匜水(以匜盛水。也指匜中的水)<名>：盛酒的器皿。

春秋·吳王夫差鑒銅镈商商·青銅镈（bó）隨縣編鐘隨縣編鐘曾侯乙編鐘

湖北省隨縣曾侯乙墓出土

戰(zhàn)國早期

曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘是我國現(xiàn)存最大、保存最完整的一套大型編鐘。1978年出土于湖北隨縣的一座戰(zhàn)國早期墓葬-曾侯乙墓中。出土?xí)r，整套編鐘聳立如故。曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘音域?qū)拸V，有五個八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個八度。鐘的音色優(yōu)美，音質(zhì)純正，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同。考古工作者與文藝工作者合作探索，用此鐘演奏出各種中外名曲，無不驚嘆。曾侯乙編鐘是我國古代音樂史上的一個光輝成就，為今天古音律和編鐘制造的研究，提供了珍貴的實物資料。

青銅立人像商晚·青銅立人像青銅辮索冠人頭像商晚商晚期·青銅辮索冠人頭像縱目面具銅人面具帶冠狀縱目面具商晚·帶冠狀縱目面具青銅神樹商晚·青銅神樹金面罩銅質(zhì)圓頂人頭像商晚·金面罩銅質(zhì)圓頂人頭像三玉面具商晚·三玉面具金杖金杖玉璋硅質(zhì)玉頭司母戊鼎耳紋飾司母戊鼎耳紋飾方罍商商·方罍罍léi

大型盛酒器和禮器。流行于商晚期至春秋中期。造型有圓形、方形兩種。圓形理造型為斂口，廣肩，豐腹，圈足或平底；肩部兩側(cè)有兩耳或四耳，耳作環(huán)形或獸首形；下腹部一側(cè)有穿鼻。方形罍多為小口，斜肩，深腹，圈足式，亦有少數(shù)為平底；有蓋，蓋作斜坡式屋頂狀；下腹近圈足處亦有穿鼻。罍的器身一般都滿飾花紋，常見紋飾有饕餮（tāo

tiè

）紋、龍紋與蕉葉紋等。繁縟的花紋配以厚重的胎體，顯得深邃神秘，凝重大方。饕餮（tāo

tiè

）紋“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

紋飾全圖舉例方罍紋飾全圖舉例方罍

商·父戊鼎商·人觚（gū）商·獸面觚商·獸面壺商·獸面爵饕餮（tāotiè）紋饕餮紋示例饕餮紋示例夔（kuí）紋蟬紋乳釘紋云雷紋、蟬紋云雷紋、蟬紋云雷紋云雷紋宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺