高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第十單元人文心聲10《人間詞話》十則【省一等獎(jiǎng)】

基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列句中加點(diǎn)詞詞義解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.致中和,天地位焉致:達(dá)到。B.有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也措:放下。C.小人反中庸反:反對(duì)。D.子庶民,則百姓勸勸:勉勵(lì),指受到勉勵(lì)而勤奮努力。解析反,違背。答案C2.下列句子中“之”字用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句:喜怒哀樂之未發(fā)A.道之不行也,我知之矣B.知者過(guò)之,愚者不及也C.填然鼓之D.中也者,天下之大本也解析A項(xiàng)與例句均為助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),指示代詞。C項(xiàng),音節(jié)助詞,無(wú)義。D項(xiàng),助詞,的。答案A3.下列句子中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是()A.從容中道,圣人也B.博學(xué)之,審問之,慎思之C.好學(xué)近乎知D.吾從而師之解析A項(xiàng),古義:指自然而然。今義:不慌不忙、鎮(zhèn)定、沉著。B項(xiàng),古義:指審慎地詢問。今義:即審訊,公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)或法院向民事案件中的當(dāng)事人或刑事案件中的自訴人、被告人查問有關(guān)案件的事實(shí)。D項(xiàng),古義:是兩個(gè)詞,從,跟隨;而,表動(dòng)作的承接。今義:一個(gè)詞,連詞,上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等;因此就。答案C4.下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.修身也,尊賢也,親親也B.是故圣益圣,愚益愚C.尊賢,則不惑D.子庶民也解析A、B、C三項(xiàng)均為形容詞作名詞;D項(xiàng),意動(dòng)用法。答案D5.默寫下列名句名篇。(1)中也者,;和也者,。

(2)好學(xué)近乎知,,。

(3),,,明辨之,篤行之。

(4)誠(chéng)者,;誠(chéng)之者,。

答案(1)天下之大本也天下之達(dá)道也(2)力行近乎仁知恥近乎勇(3)博學(xué)之審問之慎思之(4)天之道也人之道也能力提升一、閱讀鑒賞(一)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950019閱讀下面的文字,完成第6~9題。天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中;小人之反中庸也,小人而無(wú)忌憚也?！弊釉?“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也?！?.下列各句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.率性之謂道率:遵循。B.發(fā)而皆中節(jié) 中:適合,符合。C.萬(wàn)物育焉 育:繁育、生長(zhǎng)。D.中庸其至矣乎 至:達(dá)到。解析至,至道(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))。答案D7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A.恐懼乎其所不聞B.君子之中庸也C.道也者D.莫見乎隱解析A項(xiàng),前者為代詞;后者為語(yǔ)氣助詞,表推測(cè)。B項(xiàng),均為助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng),均為助詞,表停頓。D項(xiàng),均為疑問代詞,沒有誰(shuí),沒有什么。答案A8.下面對(duì)文意理解不完全正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為“中”,是人人都有的本性;“和”,是普遍通行的行為準(zhǔn)則,達(dá)到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。B.孔子認(rèn)為中庸之道之所以不能實(shí)行,是因?yàn)?聰明的人自以為是,認(rèn)識(shí)過(guò)了頭;愚蠢的人智力不及,不能理解它。他還說(shuō):中庸之道只有賢能的人才能做到,不賢的人根本做不到。C.作者認(rèn)為中庸是最高的德行,最高的道德標(biāo)準(zhǔn),所以,很少有人能夠真正實(shí)行它。這正如我們要求“大公無(wú)私”,很少有人能做到一樣。D.作者認(rèn)為君子之所以中庸,是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中、恰當(dāng);小人之所以違背中庸,是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚,好走極端。也就是說(shuō),過(guò)分與不夠貌似不同,其實(shí)質(zhì)都是一樣的,都不符合中庸的要求。解析B項(xiàng)中“只有賢能的人才能做到”一說(shuō)有誤,原文強(qiáng)調(diào)“賢者過(guò)之”,即賢能的人做得太過(guò)分。答案B9.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。(2)道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之,愚者不及也。參考答案(1)中,是天下人最重要的根本;和,是天下人普遍通行的行為準(zhǔn)則。(2)中庸的道理不能實(shí)行的原因,我知道了:聰明的人常常做過(guò)了頭,愚昧的人則常常達(dá)不到。(二)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950020閱讀下面的文言文,完成第10~14題。斗且見微知著斗且廷見令尹子常①,子常與之語(yǔ),問蓄貨聚馬。歸以語(yǔ)其弟曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎!吾見令尹,令尹問蓄聚積實(shí),如餓豺狼焉;殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利,聚馬不害民之財(cái)用。國(guó)馬足以行軍,公馬足以稱賦②,不是過(guò)也。公貨足以賓獻(xiàn)③,家貨足以共用,不是過(guò)也。夫貨馬郵則闕于民,民多闕則有離叛之心,將何以封矣?”“昔斗子文三舍令尹,無(wú)一日之積,恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也,于是乎每朝設(shè)脯一束,糗一筐,以羞子文;至于今秩之。成王每出子文之祿,必逃,王止而后復(fù)。人謂子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’對(duì)曰:‘夫從政者,以庇民也。民多曠者,而我取富焉,是勤民以自封也,死無(wú)日矣。我逃死,非逃富也?！是f王之世,滅若敖氏④,唯子文之后在,至于今處鄖,為楚良臣?！薄敖褡映?先大夫之后也,而相楚君無(wú)令名于四方。民之羸餒,日已甚矣。四境盈壘,道歹堇相望,盜賊伺目,民無(wú)所放⑤。是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨于民多矣。子常其能賢于成、靈乎?成不禮于穆,愿食熊蹯,不獲而死。靈不顧于民,一國(guó)棄之如遺跡焉。子常為政,而無(wú)禮不顧甚于成、靈,其獨(dú)何力以待之!”期年,乃有柏舉之戰(zhàn),子常奔鄭,昭王奔隨。(選自《國(guó)語(yǔ)》)注①子常:子囊(即后文的“先大夫”)之孫。斗且及后文的斗子文,都是楚國(guó)的官員。文中成王(后文又簡(jiǎn)稱“成”)。②稱賦:與兵賦相稱。③賓獻(xiàn):饋贈(zèng)及進(jìn)貢。④若敖氏:與斗子同族。⑤放:依。10.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.以羞子文羞:羞辱。B.是勤民以自封也 勤:使……勞苦。C.相楚君無(wú)令名于四方 令:美好。D.其速怨于民多矣 速:招致。解析羞,送給。答案A11.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A.成王聞子文之朝不及夕也B.而無(wú)禮不顧甚于成、靈C.是之不恤D.子常其能賢于成、靈乎解析A項(xiàng),均為助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),前者是代詞,代“子?！?后者是副詞,表示推測(cè)語(yǔ)氣。C項(xiàng),連詞,前者表轉(zhuǎn)折關(guān)系,后者表順承關(guān)系。D項(xiàng),前者表比較,可譯為“比”;后者表介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象,可譯為“對(duì)”。答案A12.下列句子編為四組,全都能作“子常必亡”依據(jù)的一項(xiàng)是()①令尹問蓄聚積實(shí),如餓豺狼焉②夫貨馬郵則闕于民,民多闕則有離叛之心③是勤民以自封也,死無(wú)日矣④是之不恤,而蓄聚不厭⑤無(wú)禮不顧甚于成、靈⑥子常奔鄭,昭王奔隨A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤ D.②④⑥解析③是斗子文與人對(duì)話時(shí)自述其志,故不能作“子常必亡”的證據(jù)。⑥是子常的結(jié)局。答案B13.下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是()A.斗且見微知著,從與令尹的交談中看出對(duì)方一心聚斂必然招致百姓怨恨,楚國(guó)面臨著亡國(guó)之災(zāi)。B.斗子文因恤民而家無(wú)儲(chǔ)糧,楚成王依朝廷常例送他肉和糧,并多次要給他增加俸祿,子文卻避而不受。C.子常身居高位,不能輔佐國(guó)君富民興國(guó),反倒聚斂不已,致使民心離散、民怨沸騰,終被百姓拋棄。D.斗子文的智慧在于懂得為政庇民之道,不靠勤民取富,不但深得成王厚遇,而且福及子孫后代。解析“常例”是成王“羞子文”后才形成的。答案B14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)國(guó)馬足以行軍,公馬足以稱賦,不是過(guò)也。(2)四境盈壘,道歹堇相望,盜賊伺目,民無(wú)所放。是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨于民多矣。參考答案(1)國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了,公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了,都不超過(guò)限度。(2)四方邊境上布滿了堡壘,路上餓死的人隨處可見,盜賊伺機(jī)作亂,百姓無(wú)所依靠。子常對(duì)這些都不去救濟(jì),卻聚斂不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。參考譯文斗且在朝廷上拜見令尹子常,子常和他談話,問斗且怎樣才能聚斂財(cái)物、名馬而致富。(斗且)回家對(duì)他的弟弟說(shuō):“楚國(guó)大概要滅亡了!如果不是這樣,令尹大概要不免于難了!我拜見令尹,令尹問如何聚斂財(cái)物,就像饑餓的豺狼一樣;恐怕是一定要滅亡了。古時(shí)候(君臣)積蓄財(cái)寶不妨害百姓穿衣吃飯,聚斂馬匹也不損害百姓的財(cái)用。國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了,公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了,都不超過(guò)限度。公卿的財(cái)物足夠饋贈(zèng)進(jìn)獻(xiàn)就行了,大夫家里的財(cái)物足夠供給使用也就行了,也都不超過(guò)限度。財(cái)物和馬匹超過(guò)了限度,百姓那里就不充足,百姓不充足就會(huì)產(chǎn)生反叛之心,那么將憑什么來(lái)立國(guó)呢?”“過(guò)去斗子文三次辭去令尹的職務(wù),家里連用來(lái)生活一天的積蓄都沒有,這是體恤百姓的緣故。成王聽說(shuō)斗子文幾乎吃了上頓就沒有下頓,因此每逢朝見時(shí)就預(yù)備一束干肉,一筐干糧,用來(lái)送給子文。直到現(xiàn)在還成為國(guó)君對(duì)待令尹的常例。成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí),子文一定要逃避,直到成王停止給他增祿,他才返回朝廷任職。有人對(duì)子文說(shuō):‘人活著就是求個(gè)富貴,但你卻逃避它,為什么呢?’他回答說(shuō):‘當(dāng)政的人是庇護(hù)百姓的,百姓的財(cái)物空了,而我卻得到了富貴,這是使百姓勞苦來(lái)增加我自己的財(cái)富,那么我離死亡也就不遠(yuǎn)了。我是在逃避死亡,不是在逃避富貴?！猿f王在位的時(shí)候,滅了若敖氏家庭,只有子文的后代存活了下來(lái),直到現(xiàn)在還居住在鄖地,做著楚國(guó)的良臣?！薄艾F(xiàn)在的子常,是先大夫(子囊)的后代,輔佐楚君,在外卻沒有好的名聲。百姓疲弱饑餓,一天比一天厲害。四方邊境上布滿了堡壘,路上餓死的人隨處可見,盜賊伺機(jī)作亂,百姓無(wú)所依靠。子常對(duì)這些都不去救濟(jì),卻聚斂不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。子常難道能比成王、靈王更賢明嗎?成王因?yàn)閷?duì)穆王無(wú)禮,臨死時(shí)想吃熊掌都沒有得到。靈王不顧念百姓的死活,一國(guó)的百姓都背棄了他,就像行人遺棄腳印一樣。子常執(zhí)政,他的無(wú)禮、對(duì)百姓的不顧念比成王、靈王還厲害。他獨(dú)自一人憑什么力量來(lái)對(duì)付這種敗亡的局面呢!”過(guò)了一年,就發(fā)生了柏舉之戰(zhàn),子常跑到鄭國(guó),昭王跑到隨國(guó)。二、語(yǔ)言表達(dá)15.概括下面一段話的主要信息。(不超過(guò)20字)聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)在公布的最新報(bào)告中指出,全球變暖速度近來(lái)有所放緩。盡管全球溫度在20世紀(jì)50年代到90年代期間每十年上升約華氏度(約合攝氏度),