高中語(yǔ)文部編版(2023)選擇性必修上冊(cè)第二單元6兼愛(ài) 同步練習(xí) 兼愛(ài)

2023學(xué)年高二語(yǔ)文統(tǒng)編版（2023）選擇性必修上冊(cè)同步課時(shí)作業(yè)6兼愛(ài)1.閱讀下面的文言文，完成下列各題。魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家?jiàn)Z之貸財(cái)則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓付旒诱D焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！┯腥擞诖?，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志。’則豈不悖哉？”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬粟米貨財(cái)，則書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多?！褓v人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書(shū)之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多。’亓可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國(guó)一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物者，此若言之謂也?！濒旉?yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”（選自《墨子·魯問(wèn)》）【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。1.對(duì)下列語(yǔ)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.大都攻其小都都：大邑，城市 B.以為銘于席豆豆：豆類(lèi)植物C.曰：“莫若我多?！蹦簺](méi)有人 D.雖中國(guó)之俗中國(guó)：古代指我國(guó)中原地區(qū)2.下列對(duì)文中畫(huà)框的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之B.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之C.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之D.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之3.下列對(duì)文中加粗的詞話相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.豕，甲骨文字形，象豬形，長(zhǎng)吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。除此之外，豬在古代還有“豚”“加（一指公豬）”“彘（指母豬）”等別稱(chēng)。B.笞，中國(guó)古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰，是對(duì)犯有輕微過(guò)錯(cuò)的人所使用的懲罰手段，笞在中國(guó)奴隸社會(huì)已廣泛使用。C.鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D.豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)，或有蓋，本用來(lái)盛黍稷，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類(lèi)有關(guān)。4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.本篇各段記載了墨子與魯陽(yáng)文君的一些談話，多處申明了其“兼愛(ài)”“非攻”的主張；體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。B.魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但仍然打著順應(yīng)天意的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱。C.魯陽(yáng)文君對(duì)楚國(guó)南部夷人殺長(zhǎng)子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深?lèi)和唇^，墨子也贊同魯陽(yáng)文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。D.竊物者“不仁”為盜賊，竊國(guó)者反而為“義”成諸侯，墨子通過(guò)形象的比喻和鮮明的對(duì)比來(lái)闡明自己的政治主張，通俗易懂而是非分明。5.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？（2）吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。6.墨子阻止魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的理由是什么？2.閱讀下面的文字與圖表，請(qǐng)為“別墨”下一個(gè)定義。要求：內(nèi)容盡可能全面，不得超過(guò)50字。胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱·別墨》篇，據(jù)《莊子·天下》篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨者，且謂兩派“俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同，相謂別墨；以堅(jiān)白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng)”，是墨家之后人，于宗教的墨學(xué)之外，另分出一派科學(xué)的墨學(xué)。此派墨家自號(hào)為別墨。別墨，猶言新墨。于是以為今本《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等六篇，皆為別墨所作。據(jù)胡氏之說(shuō)，則相里勤、五侯之徒，與夫南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，均由墨家而流為專(zhuān)門(mén)名家矣。其表如下：3.在急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，墨家的“兼愛(ài)”思想有著怎樣的社會(huì)意義？請(qǐng)以此為話題，寫(xiě)一個(gè)議論文段。不超過(guò)250字。4.對(duì)下列句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療 B.當(dāng)察亂何自起當(dāng)：應(yīng)當(dāng)C.天下之亂物，具此而已矣具：完備、齊全D.不可以不勸愛(ài)人者勸：鼓勵(lì)5.下列加粗的詞語(yǔ)活用情況歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①不愛(ài)父，故虧父而自利②故賊人以利其身③生死而肉骨④父之不慈子⑤雖至大夫之相亂家⑥孔子登東山而小魯⑦袖利刃行向池呼魚(yú)A.①②/④⑤/③/⑥⑦ B.①②/④/⑤/③/⑥⑦ C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥ D.②/①④⑤/③⑥/⑦6.下列句子中加粗的詞都是古今異義詞的一項(xiàng)是()①愛(ài)人若愛(ài)其身②雖至天下之為盜賊者③獨(dú)夫之心，日益驕固④視弟子與臣若其身⑤同郎君遠(yuǎn)去，囊篋蕭條，曾無(wú)約束⑥不可以不勸愛(ài)人者，此也A.①④⑤ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑥7.下列有關(guān)文言句式的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.治亂者何獨(dú)不然賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“治亂者獨(dú)不然何”B.此亦天下之所謂亂也判斷句，“……也”表判斷C.當(dāng)察亂何自起賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“當(dāng)察亂自何起”D.子自愛(ài)，不愛(ài)父賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“子愛(ài)自，不愛(ài)父”8.下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文中作者明確地提出了“天下兼相愛(ài)”的思想，墨子的主張舍棄了儒家宗法等級(jí)制內(nèi)容，是對(duì)儒家“仁”的發(fā)展。B.第2段從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。即：臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯相攻。C.本文語(yǔ)言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長(zhǎng)。D.本文邏輯嚴(yán)密，首先提出治天下當(dāng)知“亂之所自起”，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對(duì)比指出“兼相愛(ài)”“則天下治”，最后得出結(jié)論。

參考答案1.答案：；；；；5.（1）現(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？（2）我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了。6.（1）鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰；（2）魯陽(yáng)文君再攻打鄭國(guó)就有悖常理；（3）竊取一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城是不義的行為。解析：.豆：古代食器形，似高腳盤(pán)。2.在理解整體句意的基礎(chǔ)上根據(jù)句式特點(diǎn)和標(biāo)志詞等來(lái)進(jìn)行斷句?！八木持畠?nèi)”為偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)；再分析句式特點(diǎn)，其中“大都攻其小都”“大家伐其小家”為對(duì)偶句式，故“小家”能斷開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)。項(xiàng)，“比喻富貴榮華”錯(cuò)，此處比喻高官重任。4.墨子并不贊同魯陽(yáng)文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗一樣是丑惡的，魯陽(yáng)文君如果不施仁義，那么就沒(méi)有資格批評(píng)夷人的惡俗。5.（1）舉，發(fā)動(dòng)；其……乎，反問(wèn)句式，難道……嗎？（2）所謂，所說(shuō)的；然，正確。6.本題考查篩選整合信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)。原文墨子與魯陽(yáng)文君關(guān)于攻打鄭國(guó)的對(duì)話主要集中在第一、二兩段中分析墨子的語(yǔ)言，從中找出阻止魯陽(yáng)文君的理由來(lái)即可?！緟⒖甲g文】魯陽(yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯國(guó)四境之內(nèi)，大城攻打小城，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛馬狗豬布帛米粟貨財(cái)，那怎么樣？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯國(guó)四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f(shuō)：“上天兼有天下，也就像您具有魯國(guó)四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們多年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使他們多年不順利。上天的誅伐已經(jīng)夠了，現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個(gè)人，他的兒子兇暴強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他，鄰居家的父親也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志?！@難道不是有悖常理嗎？”墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害鄰國(guó)的人民，掠取鄰國(guó)的牛馬粟米貨財(cái)，把這些事書(shū)寫(xiě)在竹帛上，鏤刻在金石上，銘記在鐘鼎上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多?！F(xiàn)在的平民，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗豬食糧衣服被子，也書(shū)寫(xiě)在竹帛上，銘記在席子食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多?！y道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了。”墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，都知道小道理卻不知道大道理?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱(chēng)作不仁，如果竊取了一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城卻被稱(chēng)作義。這就如同看一小點(diǎn)白說(shuō)是白，看一大片白則說(shuō)是黑。因此，世俗的君子只知道小道理卻不知道大道理的情況，如同這句話所講的一樣。”魯陽(yáng)文君告訴墨子說(shuō)：“楚國(guó)的南面有一個(gè)吃人的國(guó)家，名叫‘橋’，在這個(gè)國(guó)家里，長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，說(shuō)這樣有利于弟弟。味美就獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說(shuō)：“即使中原地區(qū)的風(fēng)俗也像這樣，父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃了兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不施行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”2.答案：“別墨”是指以相里勤以及“南方之墨者”為代表的主張“誦《墨經(jīng)》”但又與傳統(tǒng)墨家觀點(diǎn)有分歧的新墨學(xué)派。解析：首先要明確下定義需要一個(gè)主干句，要確定屬概念——新墨家學(xué)派，最后明確代表人物及其主張以及與墨家的關(guān)系等即可。3.答案：示例：兼愛(ài)思想是墨子的中心思想和主要內(nèi)容。墨子的兼愛(ài)思想透過(guò)時(shí)代的迷霧與歷史的長(zhǎng)廊在歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起了溝通的橋梁，在今天仍然顯露出熠熠光彩和魅力?！凹鎼?ài)”思想創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化自愛(ài)自利為相愛(ài)相利?！凹鎼?ài)”的互利性、互助性、對(duì)等性以及愛(ài)人若己的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動(dòng)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危機(jī)、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、社會(huì)失序、人們的精神失守、道德失范、價(jià)值失衡，人類(lèi)正面臨著前所未有的生存和發(fā)展問(wèn)題。我們學(xué)習(xí)墨子思想，借鑒其兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的精華，對(duì)于人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)外界，維護(hù)世界和平，建設(shè)和諧社會(huì)，保護(hù)人類(lèi)共有的地球家園，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。解析：4.答案：B解析：“當(dāng)”同“嘗”，嘗試。5.答案：C解析：①虧：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使受損失。②賊：名詞活用作動(dòng)詞，盜竊。③肉：名詞的使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)肉。④慈：形容詞活用作動(dòng)詞，慈愛(ài)。⑤亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。⑥?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，認(rèn)為……小。⑦袖：名詞活用作動(dòng)詞，用袖子藏著。據(jù)此可知答案為C。6.答案：A解析：①愛(ài)人：古義，愛(ài)別人；今義，對(duì)自己丈夫（或妻子）