《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得孔子的人才成長(zhǎng)觀:

子曰:“吾立志學(xué)十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而從耳，七十而為我所欲，不逾矩。”

意思是:15歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，30歲可以自立，40歲不會(huì)迷茫。50歲的我知道什么是命運(yùn)，60歲的我可以聽(tīng)不同的意見(jiàn)。70歲了，想干嘛就干嘛，想干嘛就干嘛，不會(huì)越雷池一步。

這是孔子的自述。為什么孔子在講治國(guó)的時(shí)候要做一個(gè)自述？孔子享年72歲。他用簡(jiǎn)單的幾句話，報(bào)告了自己的人生經(jīng)歷和拼搏精神。他的人生閱歷很差。他父親去世時(shí)，他有一個(gè)半殘疾的哥哥和一個(gè)姐姐。他不得不為家庭挑起這個(gè)重?fù)?dān)，責(zé)任重大。

他說(shuō)當(dāng)他十五歲的時(shí)候，他就立志要成為一名學(xué)者。十五年后，根據(jù)他豐富的閱歷和人生的磨煉，他到了三十歲?！熬褪窃靥げ剑鋈俗鍪碌牡览硎遣蛔兊?，是確定的，也就是個(gè)人價(jià)值觀是確定的。此生必須走這條路。但此時(shí)仍有疑慮和動(dòng)搖?！彼氖畾q也不迷茫?！拔宜氖畾q之前都不會(huì)懷疑，但這是為了一種形而上學(xué)的知識(shí)生活。再過(guò)十年，等你五十歲的時(shí)候，你才知道你的命運(yùn)。命運(yùn)是哲學(xué)的宇宙本源，是意識(shí)形態(tài)本體論的形而上學(xué)范疇。到了60歲，“言聽(tīng)計(jì)從”的道理，就是15歲的時(shí)候，你就是一個(gè)有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。到了60歲，好事壞事都能聽(tīng)，盡管別人說(shuō)，但你不動(dòng)心。你不生氣，我就聽(tīng)他們的，心里也就平靜了。立正！安心不是死氣沉沉的，是鮮活的，是明辨是非善惡的。對(duì)好人覺(jué)得可愛(ài)，對(duì)壞人覺(jué)得需要幫助才能成為好人。要學(xué)會(huì)如此冷靜是非常困難的。然后再加個(gè)十年，才算“隨心所欲”。西方文化是自由，但下面有一句重要的話:“不要越界”。我們上街去看看吧。這個(gè)包子做得很好，我們可以吃了。是“隨便你”！好嗎？要“在界限之內(nèi)”。人與人之間應(yīng)該有個(gè)范圍?！弊鲎约合胱龅摹薄杂刹荒艹^(guò)這個(gè)范圍，所以“不要超過(guò)當(dāng)下”。同時(shí)，這句話也是形而上的。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得2

“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?。

這里的“天命”或許可以理解為自然和社會(huì)的規(guī)律，即萬(wàn)物皆有定數(shù)，這也是佛教徒的本意。“大人”可以解釋為長(zhǎng)輩、軍官、長(zhǎng)者，也可以解釋為有道德、有學(xué)問(wèn)的人。生活中每個(gè)人都需要一點(diǎn)“敬畏”的常識(shí)。這種敬畏不是膽怯，而是對(duì)自己和世界的清醒認(rèn)識(shí)，始終保持謙虛求實(shí)的態(tài)度。阿q常說(shuō):“我比你富有得多?！蹦鞘呛翢o(wú)根據(jù)的傲慢。相比較而言，手里有權(quán)力，口袋里有錢(qián)，或者有技能的人，更容易狂妄自大，忘乎所以。思想家王夫之說(shuō)得透徹:“天怕，所以冬不打雷，夏不下雪；土地害怕，所以山不流而水不止；圣賢有所畏，于是于、唐不和天下人說(shuō)話，孔子言不盡意。人皆有敢之心，行于憐，恥恨，讓于是非。”“不敢”在這里的意思是“敬畏”。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得三

子曰:“質(zhì)勝于文，文勝于史。溫柔，則君子。”

意向:氣質(zhì)強(qiáng)于理性的人野性十足；理智多于氣質(zhì)的人，會(huì)慢悠悠，溫文爾雅。理性而有氣質(zhì)的人，才能成為君子。

一般來(lái)說(shuō)，從文化人類學(xué)的角度來(lái)看，“質(zhì)”是指人的樸素本性，“文”是指文化的積淀。那么，“素質(zhì)高于文學(xué)”就是說(shuō)沒(méi)有文化的人會(huì)像原始人一樣粗魯落后。“文學(xué)勝于質(zhì)量，歷史勝于歷史”是指文化過(guò)于發(fā)達(dá)后，人類失去了原本單純的本質(zhì)，顯得虛榮，沒(méi)有根基。所以，要“溫柔”，文化的發(fā)展要與人的本質(zhì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)?？傊瑥膫€(gè)人素養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，“素質(zhì)”是指單純的素質(zhì)，“文學(xué)”是指文化素養(yǎng)。那么，“文不如質(zhì)”就是說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)庸俗；“文采勝，品質(zhì)成就歷史”的意思是，一個(gè)太過(guò)優(yōu)雅的人，看起來(lái)會(huì)像一個(gè)酸溜溜的書(shū)生和書(shū)呆子，講究繁文縟節(jié)，不切實(shí)際。所謂“一無(wú)是處而為書(shū)生”，就是典型的“文勝而質(zhì)是史”，忘記了做人的根本。所以，要做到“溫文爾雅”，既要有文化素養(yǎng)，又不能失去本性。這樣才能稱得上真正的君子。從廣義上講，“溫雅”也可以從文字、藝術(shù)、審美內(nèi)容與形式、內(nèi)在美與外在美、簡(jiǎn)約與裝飾等多方面發(fā)力。以便理解和發(fā)展，使“文”與“質(zhì)”成為一對(duì)內(nèi)涵豐富、外延廣泛的范疇，并對(duì)其開(kāi)展深入研究。所有這些，當(dāng)然都不是我們?cè)谶@里能討論清楚的。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得四

孔子說(shuō):不如邊學(xué)邊學(xué)。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。無(wú)知不是君子。

傳統(tǒng)上講“邊學(xué)邊學(xué)”是學(xué)問(wèn)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是交友，“無(wú)知不是君子”是心性。

“邊學(xué)邊學(xué)”中的“學(xué)”和《莊子天下》中的“百家之學(xué)”是一樣的?！皩W(xué)”包括用作動(dòng)詞的“學(xué)”和用作名詞的“論”等。這里應(yīng)該是后者，指的是思想主張和對(duì)社會(huì)、人生的整體認(rèn)識(shí)?！皶r(shí)間”不應(yīng)理解為“經(jīng)?！被颉皽?zhǔn)時(shí)”，而應(yīng)理解為“次”，也可以引申為社會(huì)。“學(xué)”不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)為“復(fù)習(xí)”，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)為實(shí)踐和采納。下面兩句話與之對(duì)應(yīng)。第二句“有朋友”其實(shí)就是朋友，指的是志同道合的人。就這樣，孔子在《論語(yǔ)》第一章表達(dá)了這樣的想法:如果我的理論被時(shí)代(或社會(huì))所用，豈不是太可喜了？退一步說(shuō)，如果時(shí)代不采納，難道不會(huì)有人樂(lè)于理解我的追求，認(rèn)同我的理論，或者遠(yuǎn)道而來(lái)與我探討問(wèn)題嗎？再退一步說(shuō)，不僅社會(huì)上沒(méi)人能采納我的理論，甚至沒(méi)人能理解。我也能坦然面對(duì)，正確對(duì)待。我不也是一個(gè)有道德修養(yǎng)的君子嗎？

子曰:“三人行，必有我?guī)煛衿渖普叨鴱闹?，改其不善者也?！?/p>

孔子的話被很多人欣賞。他知識(shí)淵博，能虛心向他人學(xué)習(xí)。他的精神是非常寶貴的。然而更可貴的是，他既要以善為師，又要以惡為師，其中蘊(yùn)含著深刻的哲理。他的話有益于指導(dǎo)我們與人交往，培養(yǎng)我們的修養(yǎng)，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，提高我們邊檢人員的專業(yè)水平和服務(wù)水平。在我看來(lái)，包含兩層意思:一方面是虛心好學(xué)的精神，選擇那些優(yōu)秀的人；另一方面，改變自己不擅長(zhǎng)的人，自己不擅長(zhǎng)的時(shí)候向別人學(xué)習(xí)，反省自己，這才是修身養(yǎng)性的精神。這樣，再好再壞的人相處，都可以當(dāng)老師。同時(shí)，這句話也表達(dá)了一個(gè)重要的與人相處的原則。注意隨時(shí)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，隨時(shí)學(xué)習(xí)別人的短處。自然你會(huì)更多的看到別人的優(yōu)點(diǎn)，善待他人，寬以待人，嚴(yán)以律己。這不僅是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、提高自我的最正確途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔；不學(xué)無(wú)術(shù)的思考是危險(xiǎn)的?！?/p>

出自《論語(yǔ)》第十五句，其中“思”的意思是思考，思考；“瞎”讀Wm:ng，意為迷茫、無(wú)意識(shí)、無(wú)收獲；“幾乎”讀作ài，意思是沒(méi)有信心。這句話的意思是:學(xué)而不思，則無(wú)所適從；如果你只憑空思考而不去學(xué)習(xí)，你會(huì)感到困惑。說(shuō)明學(xué)習(xí)和思維是獲取知識(shí)過(guò)程中兩個(gè)相輔相成、不可分割的思維活動(dòng)。不能只學(xué)習(xí)不思考，也不能只思考不學(xué)習(xí)。只有正確地將兩者結(jié)合起來(lái)，才能真正理解學(xué)習(xí)與思維的辯證關(guān)系。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得5

曾子說(shuō):“我一日三省吾身，卻不忠于他人?！保拷涣伺笥褏s不信？你不習(xí)慣嗎？

出自《論語(yǔ)》中的《》，孔子的名字叫沈，其字是。

曾子說(shuō):“我每天都要開(kāi)展許多次自我反省:我對(duì)別人忠實(shí)嗎？你對(duì)你的朋友誠(chéng)實(shí)嗎？你經(jīng)常復(fù)習(xí)老師教的東西嗎？”儒家非常重視個(gè)人道德修養(yǎng)，以塑造理想人格。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該經(jīng)常反思自己。每天睡覺(jué)前，我們都要想一想，我們今天是不是在為別人盡心盡力。你是否對(duì)家人或他人撒過(guò)謊；做過(guò)一件或多件好事；今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成等。，或者給自己定一個(gè)目標(biāo)，做不到會(huì)給自己一定的懲罰。這樣才能逐漸形成良好的性格和不屈的人格，成為一個(gè)成功的人！

原句有幾點(diǎn)需要注意?！爸摇弊郑褪蔷瞎M瘁，死而后已?！靶拧边@個(gè)字有兩層意思，一是誠(chéng)信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在生活的根本。

偉大的儒家學(xué)者朱補(bǔ)充說(shuō):如果你早上醒來(lái)，你會(huì)改變它，如果你不這樣做，你會(huì)鼓勵(lì)它。

是中國(guó)文化的起源，講究修身養(yǎng)性。《大學(xué)》中的八大條目，即“敬事、知、誠(chéng)、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，講的是通過(guò)齊家到達(dá)治國(guó)的最高成就。儒家非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng)和理想人格的塑造。這句話就是修身的基本方法——自省。

背景:孔子生活在一個(gè)不堪的時(shí)代，弒父作亂的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。很多人已經(jīng)不注重道德修養(yǎng)了，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意看到的。他的《曾子》提出了自省、內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

人如果能做到一日三省，就能成就大事。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得6

公爺昌，姓公爺明昌，齊國(guó)人，孔子，學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》。

本文主要以仁為中心，從各個(gè)方面論述了仁的特征。有很多名句，比方:“朽木不可雕也。土墻不能毀”；“聽(tīng)你說(shuō)，看你做”；“敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等等。這些在以前的教科書(shū)中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人的影響依然深遠(yuǎn)。

第一位評(píng)論員是常紅葉。他雖然坐過(guò)牢，但這不是他的錯(cuò)，所以把女兒嫁給他。至于公冶長(zhǎng)的理解，孔子是他的師傅。我想他一定是做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才把女兒嫁給他的?？匆粋€(gè)人，不是在乎他的身份，地位，金錢(qián)，而是看他有沒(méi)有最基本的仁，有沒(méi)有體會(huì)論語(yǔ)。

第二位講解員是南榮，她姓***史明。他也是孔子的。雖然最后沒(méi)有具體說(shuō)明他有什么過(guò)人之處，但還是把侄女嫁給他，無(wú)形中給了他很高的仁的評(píng)價(jià)。

第三個(gè)被評(píng)價(jià)的人是子建。這個(gè)人真的很紳士。如果魯沒(méi)有君子，他的優(yōu)秀品德是從哪里學(xué)來(lái)的？言下之意，他是君子，他是有德之人。

孔子評(píng)價(jià)的方面，衡量人的仁，在這一章得到了充分的表達(dá)。對(duì)于一些不良行為，我們讀完這一章后仍然可以悔改。希望大家都是有一顆仁心的人。這將是多么美妙?。∠嚓P(guān)主題:尚無(wú)數(shù)據(jù)。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得7

《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分言論的語(yǔ)錄?？鬃铀篮螅瑥乃膫饔浿芯幾攵??？鬃樱?，字，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派，是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、教育等方面的見(jiàn)解。它是儒家最重要的經(jīng)典，也是理解中國(guó)文化絕對(duì)不可或缺的著作。

《論語(yǔ)》是“老古董”。年輕人很少喜歡。他們大多認(rèn)為，在21世紀(jì)，誰(shuí)會(huì)去看古文？盡管如此，還是有人喜歡。我是其中之一。孔子是我的偶像。我喜歡論語(yǔ)，所以我決定讀它?？赐曛笥X(jué)得他的言論很有道理，可以知道我們是人。我最欣賞的是他的“以仁為本”的思想。他的思想和他的知識(shí)一樣大。

我覺(jué)得偶爾看看古籍，體會(huì)一下前人留下的精華，對(duì)沉迷漫畫(huà)的朋友大有裨益。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得8

暑假的時(shí)候，為了應(yīng)付考試，我拿起書(shū)桌上快被遺忘的《論語(yǔ)》。一開(kāi)始總覺(jué)得在學(xué)校學(xué)了很多關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，覺(jué)得讀的很透徹。但是今天，當(dāng)我以老師的身份去讀的時(shí)候，我又有了一個(gè)收獲。也許是作為一名教師的職業(yè)習(xí)慣，我更關(guān)注孔子的教育思想。被孔子的言行深深感動(dòng)，被他的胸懷和智慧折服。

一、嚴(yán)肅的教學(xué)態(tài)度孔子說(shuō):“學(xué)而不厭，教而不厭”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不覺(jué)得無(wú)聊；學(xué)生應(yīng)該有耐心，不要覺(jué)得累。一個(gè)老師要做到“誨人不倦”并不容易。我們的許多老師在課堂上經(jīng)常生氣和不耐煩。如果孩子犯了錯(cuò)誤，老師要耐心調(diào)查事情的來(lái)龍去脈，找出孩子的問(wèn)題，有針對(duì)性地和孩子談話，幫助他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。比方孩子上課走神的時(shí)候，提醒他；當(dāng)課堂秩序混亂時(shí)，不要對(duì)孩子大喊大叫，而是要反思我們的課堂是否對(duì)孩子沒(méi)有吸引力。當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)時(shí)，幫助他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，讓孩子及時(shí)體驗(yàn)完成作業(yè)的成功。

說(shuō)“百學(xué)不厭”。學(xué)為人師，做為人師表。我們希望學(xué)生能成為終身學(xué)習(xí)者。首先，教師本身應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。正如陶之星先生所說(shuō)，“學(xué)生要想學(xué)好，就要學(xué)好?！币逃脤W(xué)生，教師本身不僅需要廣博的文化根底知識(shí)，還需要深厚的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲，教師需要一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的活教材。

二?？茖W(xué)有效的教學(xué)方法在《論語(yǔ)》中，孔子采用了多種教育方法，其中“因材施教”最打動(dòng)我。作為老師，我們的學(xué)生來(lái)自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會(huì)讓他們之間產(chǎn)生一些差異。面對(duì)學(xué)生的差異，不能放下一把尺子，十個(gè)手指頭都伸出來(lái)，要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求。我們想讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，讓學(xué)生體驗(yàn)不一樣的快樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的學(xué)生各有所長(zhǎng)，這是因材施教的結(jié)果。在《論語(yǔ)》中，孔子也提到了“師古而學(xué)新，可以為師”的思想。“學(xué)新”的前提是“學(xué)舊”，“為人師”的前提是“學(xué)新”。學(xué)不會(huì)新東西怎么當(dāng)老師？

如何在貧窮的生活世界中尋找快樂(lè)，在貧窮中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)？這就需要我們?cè)趦?nèi)心打開(kāi)一個(gè)天堂，追求自我完善。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生如何在生活中找到幸福。子曰:“不貧不樂(lè)，可以富而有禮?！?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我感到作為一名教育工作者，必須熱心教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)；二要因材施教，講究教學(xué)方法；第三，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，不斷提高自己的知識(shí)水平。在日常的教學(xué)工作中，要發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的教育思想和方法，勤于思考，不斷將所學(xué)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，教育好學(xué)生。讓我們一起在這個(gè)職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧！

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得9

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大思想家孔子和他的弟弟的言行錄。其核心思想是“仁”。在《論語(yǔ)》中，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”告訴人們教育方法和學(xué)習(xí)方法，尤其是如何做人。

在《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中，我有很多感觸。

“不了解別人，就是不了解別人?！?/p>

這句話的意思是不要擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中，如果我們每個(gè)人都能設(shè)身處地為他人著想，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，做事情，我想很多矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。但是，利益沖突的時(shí)候，又有多少人能做到呢？為什么我們今天總是忽略這個(gè)問(wèn)題？

還記得剛買(mǎi)電腦的時(shí)候，小臥室里多了五臺(tái)電腦，大家都想放在自己最方便最安全的地方。每個(gè)人使用電腦的方式和時(shí)間都不同。正因如此，臥室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷變化，讓臥室沒(méi)有任何“溫暖”的感覺(jué)，讓人很不舒服。后來(lái)我們冷靜下來(lái)，試著為對(duì)方著想。大家互相道歉，互相讓步。最后宿舍形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間。為了共同的目的，我們終于和好了，成了好姐妹。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》中的這句格言很值得我們?nèi)ダ斫夂屠斡洝W(xué)習(xí)型社會(huì)不僅要求我們終身學(xué)習(xí)，而且要求我們掌握學(xué)習(xí)方法。大學(xué)四年，我們可能學(xué)了更多的理論知識(shí)，但是在學(xué)習(xí)中思考的不夠，對(duì)社會(huì)上的一些實(shí)際問(wèn)題沒(méi)有去探索。我認(rèn)為我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

暑假的時(shí)候，我和我們學(xué)院的三下鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)去了開(kāi)縣(中國(guó)貧困縣之一)。雖然只有短短的七天，但那里的每一個(gè)場(chǎng)景都牢牢地留在了我的腦海里，讓我真切地看到了貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育的現(xiàn)狀。有一