中國(guó)明清佛像鑒定

明清佛像鑒賞10人文教育班王琪104040327

一佛像歷史的溯源二佛像的神格和造型規(guī)律三佛像造型基本知識(shí)一佛像歷史的溯源△東漢至西晉時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，此期的佛像，只相當(dāng)于民間崇拜的神，與中國(guó)本土的神仙、鬼怪、巫術(shù)及祖先一起被供奉△從東晉十六國(guó)開(kāi)始，特別是南北朝時(shí)期，是佛教造像藝術(shù)全面發(fā)展的時(shí)期?！魉逄剖侵袊?guó)佛像雕塑的黃金時(shí)期?！魉未姆鹣竦窨?，雖然數(shù)量和規(guī)模上遜于唐代，但手法更加洗練圓熟，此時(shí)的佛像以美好的姿態(tài)，撫慰人們的心靈。△元明清時(shí)期，寺廟造像是佛像藝術(shù)的主流方式，壁畫(huà)、木雕、金銅等造像得以迅速發(fā)展，特別是13世紀(jì)在青藏高原興起的藏傳佛教，為佛像藝術(shù)注入新的血液。二

佛像的神格和造型規(guī)律摩尼珠【一般藏傳佛像上才有】白毫【俗稱佛爺痣】雙耳垂肩袒右肩袈裟左手禪定印右手降魔印結(jié)迦跌坐【雙足掌仰面】肉髻三道螺發(fā)蓮花座1、如來(lái)相：釋迦牟尼佛，燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來(lái)）【特征：具備佛陀的高肉髻.

】二佛像的神格和造型規(guī)律三世佛燃燈佛（過(guò)去）釋迦佛（現(xiàn)在）彌勒佛（未來(lái)）二佛像的神格和造型規(guī)律橫三世佛：東方琉璃世界藥師琉璃光佛娑婆世界釋迦牟尼佛西方極樂(lè)世界阿彌陀佛俗稱的彌勒佛實(shí)際應(yīng)該是起源于宋代的布袋和尚橫三方世阿彌陀佛（西方）釋迦牟尼佛（中）藥師佛（東方）縱三世佛燃燈佛（過(guò)去）釋迦牟尼佛（現(xiàn)在）彌勒佛（未來(lái)）二佛像的神格和造型規(guī)律二佛像的神格和造型規(guī)律2、菩薩相：菩薩是指天國(guó)中低于佛的階級(jí)的神?！咎卣鳎禾簧仙?，下著大裙，飾有項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、腳鐲等。】（1）觀音菩薩：其冠中飾有化佛，手中提有凈瓶。觀音的化身度母有二十一位，據(jù)說(shuō)是從觀音的眼淚變化來(lái)的，最受尊敬的是白度母和綠度母。還有水月觀音（南海觀音），自在觀音等。二佛像的神格和造型規(guī)律（2）彌勒菩薩：倚坐樣式為標(biāo)準(zhǔn)像，肩膀上有法輪或水瓶（3）文殊普賢菩薩，文殊是司智慧的，騎在綠獅子上，左肩上有經(jīng)書(shū)，右肩上佩寶劍（或右手舉寶劍）；普賢則騎白象。還有大勢(shì)至、地藏、除蓋障、虛空藏等合稱八大菩薩。華嚴(yán)三圣

西方三圣：大勢(shì)至菩薩、阿彌陀佛、觀音菩薩

二佛像的神格和造型規(guī)律3、天人相：常見(jiàn)的有四大天王：梵天、帝釋天、財(cái)神、韋陀天、大自在天等。（1）四大天王：持國(guó)天王（護(hù)持東方）白琵琶象征調(diào)增長(zhǎng)天王（護(hù)持南方）黑寶劍象征風(fēng)廣目天王（護(hù)持西方）紅繩索象征順多聞天王（護(hù)持北方）黃或綠寶幢或持傘象征雨其中多聞天王造型上持傘、騎獅、手中抱鼠，鼠中吐寶珠，所以又稱為財(cái)寶之神。四大天王南方增長(zhǎng)天王東方持國(guó)天王北方多聞天王西方廣目天王二佛像的神格和造型規(guī)律（2）財(cái)神：其造型為袒腹的胖漢，嘴上有上翹的小胡須，手中托一碩鼠，鼠口中吐珠，有騎龍，騎狗等形象。（3）摩利支天：摩利支天呈天女相，佛經(jīng)說(shuō)她能于日光中行走，有護(hù)身隱身，得財(cái)、消除障難之功。二佛像的神格和造型規(guī)律4、憤怒神像憤怒神像是佛、菩薩的變化身。佛、菩薩平時(shí)所呈現(xiàn)的肢體正常的平和相為正法輪身，當(dāng)他們以智慧力教令愚頑、警醒眾生，摧破無(wú)明業(yè)障時(shí)，即顯現(xiàn)出多面、多臂、表情兇惡的形象，稱為教令輪身，并且還要曉以咒語(yǔ)，即明言，胡也稱明王。造像中常見(jiàn)的五大明王為：不動(dòng)明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王。二佛像的神格和造型規(guī)律5、比丘相（祖師像）大凡是剃發(fā)著僧服的出家人形象都可歸入比丘相，比丘相的造型首推羅漢。羅漢是佛教修行中的果位，是聞如來(lái)說(shuō)教而通達(dá)，是侍佛承宣佛法的人物，有十八羅漢，二十四羅漢、五百羅漢等說(shuō)法比較特殊的是地藏菩薩，雖然是菩薩級(jí)別，但也是光著頭的比丘相，可能是認(rèn)為地藏菩薩的緣故。此外還有大家耳熟能詳?shù)闹竟蜕?、寒山、拾得等等也屬于一?lèi)造像。三佛像造型基本知識(shí)佛像的手印佛像采用幾種固定的手印，以表達(dá)特定的寓意，稱為“手印”。常見(jiàn)的手印有如下幾種：禪定印：雙手上下相疊，放于小腹前，手掌向上，表示禪定。說(shuō)法?。鹤笫址旁谧闵?，右手舉起，屈指作環(huán)形，表示佛說(shuō)法的姿勢(shì)。與愿?。鹤笫执?，右手屈臂向上伸，下垂叫“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望。施無(wú)畏?。荷仙旖小笆o(wú)畏印”表示能解除眾生的苦難。合十?。河纸小昂险啤保词覆n，兩掌相合，為僧人禮節(jié)，表示誠(chéng)心誠(chéng)意。明永樂(lè)、宣德的佛像對(duì)比明永樂(lè)永樂(lè)款字體秀美，為楷書(shū)表情含蓄，高鼻薄唇，整體比例協(xié)調(diào)蓮瓣秀美清瘦，蓮瓣的內(nèi)緣紋飾飽滿尖端部上卷或三顆圓珠狀明宣德宣德年款似隸書(shū)字體渾厚有力臉型略趨端莊，嘴唇較厚，鼻梁鼻翼略寬蓮瓣相對(duì)顯寬闊，內(nèi)緣紋飾尖端上卷或卷草象鼻狀清康熙、乾隆的佛像對(duì)比康熙面相豐圓適中較為秀美，五官寫(xiě)實(shí)，雙眼是寫(xiě)實(shí)性的，上眼瞼呈弧形，略有上揚(yáng)的感覺(jué)早期蓮瓣滿布臺(tái)座一周，時(shí)代愈后，臺(tái)座背面蓮瓣越簡(jiǎn)略，變成一塊如意云頭開(kāi)光顏色偏暖菩薩像有二條飄帶從雙肩優(yōu)美地向兩側(cè)甩出衣飾刻花乾隆面相飽滿，五官刻劃程式化，鼻子較生硬，眼睛不是寫(xiě)實(shí)性的，上眼瞼向下垂，彎度很大，呈俯視狀臺(tái)座背后蓮瓣省略不做，素蓮瓣蓮座最下像一律制成圓隆形顏色偏黃、偏冷飄帶一般比較直衣飾一般不刻花

康熙時(shí)代的臺(tái)座乾隆時(shí)代的臺(tái)座乾隆時(shí)期的