中國古典園林史第三章-魏晉南北朝園林的轉(zhuǎn)折期

魏晉南北朝

園林的轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝時期（AD220——AD589）是中國古典園林的轉(zhuǎn)折期與生成期相比，這時期的園林規(guī)模從大到小，園林造景從過多的神秘色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣息學(xué)習(xí)重點(diǎn)歷史背景總體特征皇家園林（以鄴城、洛陽、建康為例）私家園林（城市私園與莊園、別墅）寺觀園林公共園林（以蘭亭為例）歷史背景政治上動亂分裂→思想解放→人性的覺醒消極情緒與及時行樂思想→行動上的兩個極端傾向：貪婪奢侈玩世不恭寄情山水老莊、佛學(xué)與儒學(xué)結(jié)合形成玄學(xué)（重清淡，逃避現(xiàn)實(shí)）名士一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷，另一方面表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風(fēng)（如“竹林七賢”）隱士與隱士集團(tuán)“竹林七賢”白蓮社（中國歷史上最大的隱士集團(tuán)）竹林七賢圖竹林七賢圖“竹林七賢”分別指阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七位名士知識分子階層從審美角度對自然山水的再認(rèn)識→士人們游山玩水的浪漫風(fēng)氣（如：謝靈運(yùn)、王羲之、陶淵明、顧愷之）

→人們對自然風(fēng)景的審美觀念成熟（標(biāo)志是山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展）山水藝術(shù)的興盛文學(xué)方面：為山水詩的興起提供了了條件繪畫方面：開始出現(xiàn)獨(dú)立的山水畫建筑技術(shù)與觀賞植物建筑技術(shù)方面：木結(jié)構(gòu)的架梁、斗拱已趨于完備，歇山屋頂較多觀賞植物方面：樹木、竹、各種花卉栽種普遍

斗拱是中國古代較大的木結(jié)構(gòu)建筑中柱與與屋頂間的過渡部分補(bǔ)充材料1：斗拱

其功用在于承受上部支出的屋檐，將重量直接或間接地傳到柱上補(bǔ)充材料2：歇山屋頂歇山屋頂——又稱九脊頂乾清門重檐歇山頂蘇州玄妙觀

謝靈運(yùn)是中國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風(fēng)。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于他。陶淵明，東晉大詩人，文學(xué)家。他長于詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。

東晉偉大的書法家，《蘭亭序》是其最著名的代表作品。他精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。王羲之從東晉名畫《洛神賦圖》中可見當(dāng)年恬淡古樸的田園風(fēng)光。一、皇家園林三國、兩晉、南北朝相繼建立的大小政權(quán)都在各自的首都進(jìn)行宮苑建置典型實(shí)例北方——鄴城、洛陽南方——建康鄴城華林園仙都苑銅雀園三臺示意圖仙都苑（在皇家園林歷史上具有一定開創(chuàng)性意義）規(guī)模宏大，總體布局象征五岳、四海、四瀆，是繼秦漢仙苑式皇家園林之后的象征手法的發(fā)展苑內(nèi)建筑物的名稱包含形象豐富洛陽魏明帝時，洛陽開始大規(guī)模的宮苑建設(shè)，其中包括著名的芳林園（相當(dāng)于大內(nèi)御苑，是當(dāng)時最重要的一座皇家園林，后改名為“華林園”）北魏洛陽在中國城市建設(shè)史上具有劃時代意義功能分區(qū)更為明確，規(guī)劃格局更趨完備完全成熟了的中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國封建時代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了此后的皇都格局的模式大內(nèi)御苑華林園位于中軸線北端，它經(jīng)歷了多個朝代二百余年的不斷建設(shè)，踵事增華，不僅成為當(dāng)時北方的一座著名的皇家園林，其造園藝術(shù)的成就在中國古典園林史上也占有一定地位北魏洛陽平面圖干道—衙署—宮城—御苑

自南向北的城市中軸線建康今南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建都之地大內(nèi)御苑華林園，與宮城及其前的御街共同形成城市中軸線的規(guī)劃序列，是南方的一座重要的、與南朝歷史相始終的皇家園林除大內(nèi)御苑外，還有二十余處行宮御苑此時期的皇家園林與上代不同的特點(diǎn)園林的規(guī)模比較小，但規(guī)劃設(shè)計趨于精致筑山理水的技藝達(dá)到一定水準(zhǔn)植物配置多為珍貴的品種，動物的放逐和圈養(yǎng)仍占有一定的比重建筑形象豐富，內(nèi)容多樣；宗教建筑偶有建置亭開始引進(jìn)宮苑，性質(zhì)由驛站建筑物改變?yōu)閳@林建筑由四個造園要素的綜合而成的景觀，其重點(diǎn)已從摹擬神仙境界轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作園林造景的主流仍然是皇家氣派，但也流露出天然清純之美皇家園林開始受到民間私家園林的影響，南朝的個別御苑甚至由當(dāng)時的著名文人經(jīng)營；一些民間游憩活動也被引進(jìn)宮廷（如“曲水流觴”）以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林造景，已經(jīng)較多地運(yùn)用一些寫意的手法，把秦漢以來的著重寫實(shí)的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)化為寫實(shí)與寫意相結(jié)合皇家園林的稱謂除了沿襲上代的“宮”、“苑”之外，稱“園”的比較多了“宮”已具備“大內(nèi)御苑”格局，此后大內(nèi)御苑的發(fā)展進(jìn)入更為規(guī)范化的軌道，成為城市中軸線的空間序列的結(jié)束（北魏洛陽、南朝建康就是這種規(guī)范化皇都模式的代表）二、私家園林東漢末，民間造園活動比較頻繁魏晉南北朝時期，經(jīng)營園林成了社會上的時髦活動，出現(xiàn)民間造園成風(fēng)，名士愛園成癖情況（南朝尤為突出）南朝的文人士大夫善于鑒賞園林，逐漸培養(yǎng)了一種園林審美心態(tài)此時期的私家園林，有建在城市里面或近郊的城市型私園—宅園、游憩園，也有建在郊外的莊園、別墅城市私園北方的城市型私家園林（以北魏首都洛陽為代表）園林不僅是游賞的場所，還成了斗富的手段人工山水園的筑山理水也從寫實(shí)過渡到寫意與寫實(shí)相結(jié)合（造園藝術(shù)創(chuàng)作方法的一個飛躍）張倫宅園的大假山能比較精煉集中地表現(xiàn)天然山岳形象“重巖復(fù)嶺，嵚崟qinyin相屬。深溪洞壑，邐迤li

yi連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎崛石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復(fù)直?！睆垈愑脤懸獾氖址ǎM自然風(fēng)光，把山嶺、洞溪、林木、石路等景物要素縮小，巧妙地安排在有限的宅園里，“濃縮‘”了空間形態(tài)，“物化”了自然景色。南方的城市型私家園林與北方相同，多為貴戚、官僚所經(jīng)營講究山池樓閣的華麗格調(diào)，追求近乎綺靡的園林景觀“玄圃”（南方著名私家園林）湘東苑（建筑形象多樣，有一定主題性；園林景觀總體規(guī)劃經(jīng)過精心構(gòu)思）湘東苑穿池構(gòu)山，長達(dá)千米，形成了以山為屏障，以水為中心的格局。水池緣岸植蓮，池岸雜栽奇木。環(huán)池設(shè)置殿宇亭榭，或倚山，或臨水，或掩映于花木叢中，或居高而遠(yuǎn)眺園外景色。池南為芙蓉堂。其東有楔飲堂，后設(shè)隱士亭。亭北置正武堂、射棚、馬將等。池西構(gòu)鄉(xiāng)射堂，堂前安行棚，可以移動。東南是連理堂。城市私園，大多數(shù)都追求華麗的園林景觀，還講究聲色娛樂之享受，顯示其偏于綺靡的格調(diào)，但亦不乏有天然清純的立意者城市私園發(fā)展趨向：設(shè)計精致化、模型小型化小園賦

北朝庚信若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煙而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第；赤墀青鎖，西漢王根之宅。余有數(shù)畝弊廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)雨……猶得敧側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。拔蒙密兮見窗，行敧斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼！草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳……崎嶇兮狹室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時。心則歷陵枯木，發(fā)則睢陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。一寸二寸之魚，三桿兩桿之竹。云氣蔭于叢著，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。……莊園、別墅背景東漢發(fā)展起來的莊園經(jīng)濟(jì)到魏晉時完全成熟莊園規(guī)模有大有小士族子弟對自己莊園的經(jīng)營體現(xiàn)其文化素養(yǎng)和審美情趣，把以自然美為核心的時代美學(xué)思潮融于莊園經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、生活功能規(guī)劃中，用園林化手法創(chuàng)造“天人諧和”的人居環(huán)境莊園包含的內(nèi)容莊園主家族的居住聚落農(nóng)業(yè)耕作的田園副業(yè)生產(chǎn)的基地和場所和設(shè)施莊客、部曲的住地平原上的莊園金谷園西晉官僚石崇的莊園，具備一定規(guī)模生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作占主導(dǎo)地位，但園林化程度較高在清純的田園自然環(huán)境和樸素的園林環(huán)境中又顯現(xiàn)一派綺麗華靡的格調(diào)潘岳莊園（生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體）陶淵明的小型莊園《金谷園圖》手卷王詵在山林川澤開辟的莊園→別墅揚(yáng)州三吳地區(qū)，發(fā)達(dá)的莊園經(jīng)濟(jì)，加之當(dāng)?shù)厣角逅愕淖匀伙L(fēng)光，再結(jié)合于士族的崇尚老莊、玄學(xué)的高度文化修養(yǎng)，這便催生除很多園林化莊園、園林化別墅南朝的一些莊園別墅，它們的居住聚落部分往往從田園等部分分離出來二單獨(dú)建置，到后期尤為普遍，而且逐漸消失其經(jīng)濟(jì)實(shí)體的性質(zhì)，到唐代已演變成村落了總結(jié)

莊園、別墅是生產(chǎn)組織，經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但他們天人諧和的人居環(huán)境，及其具有的天然清純之美，則又賦予它們以園林的性格園林化的莊園、別墅代表著南朝的私家造園活動的一股潮流，開啟了后世別墅園林之先河莊園別墅呈現(xiàn)的山居田園風(fēng)光促進(jìn)田園、山居詩畫大發(fā)展，又反過來影響園林三、寺觀園林歷史背景東漢，佛教傳入，道教開始形成魏晉南北朝時期，佛教、道教興盛作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現(xiàn)，由城市及其近郊而遍及于遠(yuǎn)離城市的山野地帶隨著佛教的儒學(xué)化，佛寺建筑的古印度原型也逐漸被漢化隨著寺觀的大量興建，相應(yīng)地出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型由于當(dāng)時漢民族兼容并包的文化特點(diǎn)及中國傳統(tǒng)木建筑的靈活性，還有儒、老莊思想影響，寺觀建筑處于世俗化，而寺觀園林也更多追求人間的賞心悅目，暢情抒懷，不直接表現(xiàn)宗教和顯示宗教特點(diǎn)寺觀園林包括三種情況毗鄰與寺觀而單獨(dú)建置園林，猶如宅園之于邸宅寺觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化郊野地帶的寺觀周圍的園林化環(huán)境（城市的寺觀園林多屬第一、二種情況，而郊野的寺觀，一部分類似世的莊園，一部分類似后期的世俗別墅）城市的寺觀不僅是宗教活動的場所，也是居民公共游園活動的中心郊野的寺觀在選擇建筑基址的時候，對自然風(fēng)景條件要求非常嚴(yán)格不僅經(jīng)營寺觀本身的園林，尤其注意外圍的園林化環(huán)境寺觀與山水風(fēng)景的親和交融，既顯示出佛國仙界的氛圍，也像世俗的莊園、別墅一樣，呈現(xiàn)為天然諧和的人居環(huán)境→以寺觀為中心的風(fēng)景名勝區(qū)（如茅山、廬山）名山寺觀的園林經(jīng)營與世俗的園林化別墅相似同泰寺南京雞鳴寺是省重點(diǎn)寺廟，位于南京市玄武湖邊的雞籠山東麓。始建于晉永康元年（300年），南梁大通元年（527年）名同泰寺，有“南朝四百八十寺”首剎之譽(yù)。轉(zhuǎn)折期園林總體特征概述與生成期相比，園林規(guī)模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實(shí)趨向于寫實(shí)與寫意相結(jié)合由再現(xiàn)自然進(jìn)而發(fā)展為表現(xiàn)自然，由單純的摹仿進(jìn)而發(fā)展為適當(dāng)?shù)馗爬ā⑻釤捊ㄖc其他三個造園要素關(guān)系較為密切；園林規(guī)劃設(shè)計由以前的粗放轉(zhuǎn)為較細(xì)致的、更自覺的經(jīng)營，造園活動完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界開始形成皇家、私家、寺觀三類并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系“園林”一詞已出現(xiàn)于當(dāng)時詩文中皇家園林游賞功能成為絕對主導(dǎo)功能兩個類別之一的“宮”具有大內(nèi)御苑的性質(zhì)大內(nèi)御苑居于都城中軸線的結(jié)束部位，這個中軸線的空間序列構(gòu)成了都城中心區(qū)的基本模式私家園林異軍突起，集中反映這個時期造園活動的成就城市私園多為官僚、貴族所經(jīng)營，代表一種華靡風(fēng)格和爭奇斗富的傾向莊園、別墅隨莊園經(jīng)濟(jì)的成熟得到很大發(fā)展，既是生產(chǎn)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體，又是文人名流和隱士們“歸園田居”的精神庇托作為后世別墅園的先型，代表天然清純的風(fēng)格所蘊(yùn)含的隱逸情調(diào)、表現(xiàn)的山居和田園風(fēng)光，深刻影響著后世的私家園林特別是文人園林的創(chuàng)作寺院園林一開始便向著世俗化方向發(fā)展郊野寺觀尤其注重外圍的園林化環(huán)境，對于各地風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起到了主導(dǎo)性的作用公共園林非主流的園林類型開始見于文獻(xiàn)記載文人名流經(jīng)常聚會的新亭、蘭亭等一些近郊的風(fēng)景游覽地，具有公共園林性質(zhì)亭在漢代是驛站建筑演變?yōu)辄c(diǎn)景手段又