少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)冉家,生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文

少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)冉家,生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文內(nèi)容摘要：少數(shù)民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)更有溫度的發(fā)展、更有質(zhì)感的幸福,生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展須臾不可分離。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、知足各族人民美妙生活需要、托舉中華民族的偉大復(fù)興的重要法寶。現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)青山與金山共存的雙豐收,少數(shù)民族地區(qū)必須樹(shù)立綠色發(fā)展理念,加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè),利用好資源優(yōu)勢(shì),在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明觀(guān)念,積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：少數(shù)民族地區(qū),生態(tài)文明,可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明是人類(lèi)在反思工業(yè)文明帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境毀壞的基礎(chǔ)上,發(fā)展出來(lái)的以尊重自然、順應(yīng)自然、保衛(wèi)自然為價(jià)值理念的社會(huì)成果,其要旨在于從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾[1]。生態(tài)文明建設(shè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最新形態(tài),我們國(guó)家在從先污染后治理的教訓(xùn)中,漸漸找到了一條又好又快的可持續(xù)發(fā)展之路,的十七大首提生態(tài)文明建設(shè)新理念,的十八大要求把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全經(jīng)過(guò),的十九大將建設(shè)生態(tài)文明提升為千年大計(jì),生態(tài)文明思想在中國(guó)大地上一步步生根發(fā)芽,漸成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律?，F(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是踐行美麗中國(guó)偉大愿景的重要途徑。1現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性1.1生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必由之路生態(tài)問(wèn)題不僅僅是人口與資源、環(huán)境的問(wèn)題,也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件,也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)[2]。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人民生活水平的提高是各個(gè)國(guó)家始終不變的追求,但由于一味地追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人類(lèi)的腳步開(kāi)場(chǎng)偏離了生態(tài)友好的軌道。歷史與現(xiàn)實(shí)告誡我們,資源環(huán)境的有限和人類(lèi)需求的無(wú)限擴(kuò)張之間的矛盾愈演愈烈,人類(lèi)不得不考慮一條既知足現(xiàn)代人的需求又不危害后代人知足其需求的發(fā)展的道路[3]。我們國(guó)家部分少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展滯后,發(fā)展主義致使少數(shù)民族地區(qū)資源、生態(tài)環(huán)境承載的壓力也越來(lái)越大。只要把生態(tài)文明理念貫穿到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,實(shí)現(xiàn)發(fā)展與生態(tài)的良性互動(dòng),經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),少數(shù)民族地區(qū)才有跨越式發(fā)展的動(dòng)力。1.2生態(tài)文明建設(shè)是知足各族人民美妙生活需要的必然要求我們要建設(shè)的當(dāng)代化是人與自然和諧共生的當(dāng)代化也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以知足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[4]。長(zhǎng)時(shí)間不平衡、不充分的發(fā)展是生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因,實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美妙生活需要是化解現(xiàn)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵。在不平衡、不充分的發(fā)展之下,粗放式發(fā)展所引起的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重影響了人民對(duì)美妙生活的等待，生態(tài)環(huán)境的惡化深入影響到人民美妙生活需要的知足，各族人民生態(tài)文明意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，人民的思想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從盼溫飽、求生存到盼環(huán)保、求生態(tài)的主動(dòng)轉(zhuǎn)變，人民更需要喝上干凈的水、呼吸清新的空氣、吃上放心的食物、生活在宜居環(huán)境中[5]。民之所望，施政所向。指出:人民對(duì)美妙生活的向往，就是我們的奮斗目的。[6]良好的生態(tài)環(huán)境更是知足人民美妙生活需要最直接、最有效、最現(xiàn)實(shí)的方式方法。我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，還要在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中營(yíng)造天藍(lán)、地綠、水清的生態(tài)環(huán)境，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。1.3生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支點(diǎn)走向生態(tài)文明的現(xiàn)代,建設(shè)美麗中國(guó),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容[7]。改革開(kāi)放以來(lái)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)大踏步的發(fā)展,迅速擺脫了貧窮落后的帽子,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)了新的相貌。但是,中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能決定一切,生態(tài)文明建設(shè)在華而不實(shí)扮演著生力軍的角色。拯救人類(lèi)的只能是人類(lèi)自個(gè),生態(tài)文明建設(shè)是人類(lèi)生存、發(fā)展之路。的十七大初次提出生態(tài)文明,的十八大提出把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全經(jīng)過(guò)[8],的十九大報(bào)告提出將美麗作為現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)的重要目的,建設(shè)生態(tài)文明的當(dāng)代化中國(guó)是中華特點(diǎn)社會(huì)事業(yè)的應(yīng)有之義,是建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色基點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)功在現(xiàn)代、利在千秋[4],只要樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān),貫徹尊重自然、順應(yīng)自然、保衛(wèi)自然的理念,才能在生產(chǎn)、發(fā)展中為人民創(chuàng)造良好的自然環(huán)境,在可持續(xù)發(fā)展中走向人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決的社會(huì)。2少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)2.1民族生態(tài)文化思想為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐民族生態(tài)文化被視為歷史范疇的有機(jī)組成部分[9],是各民族以特有的生態(tài)觀(guān)、文化觀(guān)和宇宙觀(guān)為指導(dǎo)[9],在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活中所構(gòu)成的關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素論斷與生態(tài)倫理觀(guān)念。簡(jiǎn)而言之,民族生態(tài)文化是處理人與自然關(guān)系的文化,是尋求人與自然和諧共存的古老智慧。在少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)中,少數(shù)民族生態(tài)文化的核心理念是人與自然的整體觀(guān)、循環(huán)再生的生產(chǎn)觀(guān)以及天地崇拜的生命觀(guān)。在獨(dú)特的民族生態(tài)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的深入影響下,諸多民族尊重自然、敬畏自然、感恩自然。在很多少數(shù)民族的觀(guān)念中,人和自然是一個(gè)不可分割的整體,人類(lèi)與自然同宗同源,與世間萬(wàn)物共生共存,并逐步把動(dòng)物、植物神靈化,產(chǎn)生了圖騰崇拜、自然崇拜。如藏族主張整個(gè)自然是一個(gè)完好的生命生物體;云南納西族以為人與自然是兄弟關(guān)系;傣族強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,把各種動(dòng)植物看作人類(lèi)的朋友。[10]民族生態(tài)文化思想是少數(shù)民族的精神規(guī)約,是一個(gè)民族特有的文化基因和普遍認(rèn)同,至今仍流淌在每個(gè)人的日常言行、觀(guān)念之中,為當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)解決生態(tài)問(wèn)題提供了文化密碼和精神內(nèi)源。2.2少數(shù)民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定發(fā)展基礎(chǔ)社會(huì)當(dāng)代化進(jìn)程中,怎樣處理人與自然的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的必由之路。少數(shù)民族地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。豐富的生態(tài)資源、自然資源、生物資源和多樣的生態(tài)系統(tǒng)是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中少數(shù)民族地區(qū)能夠充分挖掘蘊(yùn)藏在生態(tài)文明建設(shè)中的宏大資源優(yōu)勢(shì),打造自我造血的發(fā)展活力,在資源的合理開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)中,走出一條人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的差異化發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。另一方面,少數(shù)民族地區(qū)普遍處于落后地區(qū),但全面實(shí)現(xiàn)小康,少數(shù)民族一個(gè)都不能少,一個(gè)都不能落伍。[11]國(guó)家把幫扶少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展放在重要的戰(zhàn)略位置。2.3少數(shù)民族地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)發(fā)展方向相對(duì)的經(jīng)濟(jì)落后并非像人們通常所以為的那樣,僅僅僅是一種劣勢(shì),它也具有積極的作用,進(jìn)而能夠變成一種優(yōu)勢(shì)。[12]后發(fā)展地區(qū)應(yīng)該明白越是落后,就越應(yīng)該推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,少數(shù)民族地區(qū)面臨著把后發(fā)劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為先發(fā)效應(yīng)的眾多有利條件。首先,發(fā)展理念新變化帶來(lái)新優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、分享五大發(fā)展理念指引著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路,以環(huán)境換發(fā)展、用污染贏(yíng)增長(zhǎng)的發(fā)展理念不可能長(zhǎng)久,綠色發(fā)展成為各族人民的共同心聲;其次,宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)制度改革帶動(dòng)大發(fā)展,在探尋求索社會(huì)建設(shè)的道路上,經(jīng)濟(jì)體制改革在重點(diǎn)環(huán)節(jié)、關(guān)鍵領(lǐng)域邁出新步伐,社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善,為少數(shù)民族地區(qū)的制度創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境與內(nèi)部條件;再次,科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新激發(fā)新動(dòng)力,國(guó)際、國(guó)內(nèi)技術(shù)的迅猛發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)和利用先進(jìn)技術(shù)提供了難得的機(jī)遇和有利的條件,少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)生態(tài)文明中大有可為、大有作為;最后,思想觀(guān)念轉(zhuǎn)變注入內(nèi)生動(dòng)力,現(xiàn)代人們普遍樹(shù)立了綠色發(fā)展的觀(guān)念,高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然選擇。3少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展著力點(diǎn)3.1樹(shù)立少數(shù)民族地區(qū)的綠色發(fā)展理念我們不要過(guò)分沉醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。[13]工業(yè)文明的價(jià)值觀(guān)念已不適應(yīng)時(shí)代的需要,無(wú)視自然規(guī)律的索取與征服,根本無(wú)法消除人與自然關(guān)系的緊張與對(duì)立[14]。在跨越工業(yè)文明、走向生態(tài)文明的現(xiàn)代與新階段,少數(shù)民族地區(qū)要快速融入國(guó)家發(fā)展的浪潮,迅速轉(zhuǎn)變落后的思想觀(guān)念,以綠色為追求?，F(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),要用創(chuàng)新打造綠色發(fā)展的第一動(dòng)力,著力解決少數(shù)民族地區(qū)突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,把少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)推向新高度;樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念,大踏步地走出一條可持續(xù)的綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路,為少數(shù)民族地區(qū)的永續(xù)發(fā)展留下取之不竭的綠色資本;協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,綜合統(tǒng)籌少數(shù)民族地區(qū)復(fù)雜的地容地貌與生態(tài)系統(tǒng);構(gòu)建生態(tài)利益共同體,讓改革發(fā)展的紅利更多地惠及少數(shù)民族地區(qū),在全社會(huì)、全民族中樹(shù)立創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、分享的發(fā)展理念。3.2加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)法制建設(shè)小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。[15]生態(tài)環(huán)境是民生福祉,嚴(yán)格的生態(tài)制度與法治建設(shè)是保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明建設(shè)的一劑強(qiáng)心針。不慮于微,始成大患;不妨于小,終虧大德。當(dāng)下,我們國(guó)家少數(shù)民族地區(qū)緊跟國(guó)家的步伐,已經(jīng)制定了一系列生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)方面的法律法規(guī),在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中起到了一定的作用,但在立法設(shè)計(jì)上沒(méi)有能與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng),生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)體制、機(jī)制等問(wèn)題還是那樣凸顯?，F(xiàn)代推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè),建立并完善相關(guān)的生態(tài)法律制度還是那樣是當(dāng)務(wù)之急。少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)法制建設(shè)必須與當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合,注重調(diào)動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的多元文化資源以及民族生態(tài)文化,協(xié)調(diào)好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系,構(gòu)建好人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧共生;同時(shí)要考慮到少數(shù)民族地區(qū)民風(fēng)、民俗的特殊性,十分要重視鄉(xiāng)規(guī)民約在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用,更好地規(guī)范各族人民的言行舉止。不斷完善各類(lèi)生態(tài)法規(guī),建設(shè)覆蓋全方位的、科學(xué)有效的生態(tài)法制布局,能夠做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,為少數(shù)民族地區(qū)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富有、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保駕護(hù)航。3.3利用少數(shù)民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)是少數(shù)民族地區(qū)的兩項(xiàng)核心任務(wù)。在當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)弱化的前提下,充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),能夠快速走出一條具有民族特色的生態(tài)文明發(fā)展之路。首先,少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)充分利用民族區(qū)域自治制度這一項(xiàng)基本政策,充分堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,著力改善生態(tài)環(huán)境,使少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的核心理念,循環(huán)發(fā)展是保衛(wèi)環(huán)境的時(shí)代指向。傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展形式下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)毀壞亦步亦趨,成為民生之患、民心之痛。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展,改善民眾生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,知足各族人民美妙生活的需要,決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。其次,充分發(fā)揮民族生態(tài)文化的優(yōu)越性,充分挖掘地方傳統(tǒng)生態(tài)思想,并為其注入綠色發(fā)展的時(shí)代血液,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展,使之符合現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的要求,重新煥發(fā)民族生態(tài)文化的動(dòng)力,為少數(shù)民族、少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)注入民族文化的能量。最后,少數(shù)民族地區(qū)充分把握西部大開(kāi)發(fā)與一帶路建議的帶動(dòng)、引領(lǐng)作用,充分考慮人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)之間的動(dòng)態(tài)平衡,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的高質(zhì)量發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)加快推進(jìn)生態(tài)文明