2022年安徽省宿州市高集中學(xué)高三語文測試題含解析

2022年安徽省宿州市高集中學(xué)高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）“臥龍崗散淡之人”張伯駒①1982年陰歷正月十五，京華城內(nèi)元宵節(jié)的大紅燈籠剛剛掛上，張伯駒為夫人潘素慶生的鞭炮尚未點燃，自己卻被救護(hù)車送進(jìn)了北大醫(yī)院。一介布衣，一身中服，一臉土色，惟一副眼鏡顯示他是一個文化人。2月26日，張伯駒告別人世。②張伯駒是直隸總督兼北洋大臣張鎮(zhèn)芳之子（過繼，生父張錦芳）。幼時即天性聰穎，有神童之譽。張鎮(zhèn)芳為造就兒子的錦繡前程，在張伯駒17歲時，送他進(jìn)了袁世凱專為貴胄子弟辦的混成模范團(tuán)騎科。畢業(yè)后，張伯駒先后在曹錕、吳佩孚、張作霖麾下任提調(diào)（秘書）。“寶馬金鞭，雕冠佩劍，年少英姿，意氣豪橫”何等風(fēng)光！他鄙視官場的爾虞我詐、爭名逐利，憂心國事日頹，與自己建功立業(yè)的理想相距甚遠(yuǎn)，遂有“秦關(guān)百二，悔覓封侯”之嘆，倒把看戲、學(xué)戲當(dāng)成樂趣。他不顧父母強烈反對，脫去戎裝，傾心學(xué)藝，醉心詩詞、書畫和戲曲，成了京城第一大玩家。誠如章伯鈞所說：“中國文化有一部分，是由統(tǒng)治階級里最沒出息的子弟們創(chuàng)造的。張伯駒就在玩古董字畫中，玩出了大名堂，有了大貢獻(xiàn)。”③張伯駒有君子風(fēng)節(jié)。方地山是寒云的老師，清高狂妄。袁世凱稱帝時他不居官，題詩明志：“千年大睡渾閑事，何必陳摶見不平。利且不為何況善，安得高枕聽雞鳴?！睆埐x敬佩不已。方是時窮困潦倒，蝸居斗室，三餐不繼。伯駒惠助，為不傷其自尊，巧借托收字畫為名，以重金相酬。反右斗爭時，京劇演員錢寶森批判他時言辭過激，錢去世消息傳來，張托人帶賻儀100元。這在當(dāng)時是一筆大數(shù)目，當(dāng)時人均伙食費每月不過10多元。朋友勸他不必送這么多，意思一下即可。但他堅持，并說：“他批判我，不能怪他，更況當(dāng)初寶森幫我打把式練武功的交情還在。”周汝昌先生亦曾對筆者說過，“伯駒先生雅量令人佩服。我年輕時對他的《叢碧詞》一書的音律提了幾十條拙見，他從善如流”。④張伯駒是舉世聞名的大收藏家。他傾家蕩產(chǎn)事收藏，又把收藏精品悉數(shù)捐給國家，這一豪舉可謂空前絕后。⑤1936年溥儒出手的《照夜白圖》被上海古董商葉某轉(zhuǎn)售英國，張伯駒痛心不已。他知道溥儒手上還有件國寶——西晉陸機的《平復(fù)帖》，擔(dān)心此帖會重蹈《照夜白圖》的覆轍，便請人往商于溥儒，可否相讓。溥儒回話：他現(xiàn)在不需要錢；如轉(zhuǎn)讓，須20萬元。張伯駒拿不出這筆巨款，只好作罷。1937年夏，張伯駒在火車上遇到老友傅增湘。傅告張，溥儒母親去世，他是孝子，要為母大辦喪事，手頭正緊。言下之意，這正是求讓《平復(fù)帖》的良機。張伯駒心想，兩次求讓溥儒不肯，此時舊事重提是否有點乘人之危？便說：“溥儒需用錢，我先借一萬。”回到北平的次日，傅增湘就把《平復(fù)帖》抱到張家，說：“溥儒要價四萬，他的意思不用抵押，一次買斷。”就這樣《平復(fù)帖》為張伯駒擁有。⑥1946年北平古的董商人馬巨川想將隋代展子虔的《游春圖》轉(zhuǎn)手賣給洋人，張伯駒獲知后，連夜趕到馬宅單刀直入要收購。馬巨川張口要800兩黃金，意在嚇退張伯駒。張氣得拍案說：“馬老板，此卷我收定了！不得閃失！”旋報告故宮博物院，希收歸國有。故宮博物院回話無力收購。張伯駒急了，托人出面與馬巨川洽商，幾經(jīng)磋商，馬巨川同意降價以220兩黃金轉(zhuǎn)讓。張伯駒將已寓居多年的弓弦胡同豪宅（原清宮太監(jiān)李蓮英的舊墅）出賣，夫人潘素把自己陪嫁的首飾變賣，方得以成交。一個月后，南京總統(tǒng)府秘書長張群差人來談，云他愿以500兩黃金收《游春圖》，希割愛。張伯駒復(fù)函曰：“伯駒旨在收藏，貴賤不賣，恕君海涵。”⑦十五年后的1956年春，當(dāng)國家號召買公債時，張伯駒手中無現(xiàn)錢，政協(xié)會上他表示將一生珍藏字畫精品（共8件）賣給國家，所得款項全部購買公債①。此言一出，四座皆驚。⑧張伯駒的嘴輕輕一張，一生的心血就在剎那間消失。當(dāng)年避秦，輾轉(zhuǎn)隴蜀之間，為護(hù)這幾件國寶，他們夫婦將畫卷縫在棉被里，日夜提心吊膽，怕日本人，怕土匪，擔(dān)心出意外，惶惶不可終日……刻下，夙愿得償，喜悅固然，但不免有種骨肉難舍的痛楚和失落。若干年后談及此事，張伯駒心態(tài)平和地說：“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒，則是予所愿也！今還珠于民，乃終吾夙愿。”張伯駒捐獻(xiàn)的豈單是國寶，而是中國知識分子的文化精神。（選自《鐘山風(fēng)雨》）注：后改為無償捐獻(xiàn)，文化部獎勵其二十萬元人民幣，張伯駒夫婦分文未取。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（

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）A．張伯駒從專為貴胄子弟辦的混成模范團(tuán)騎科畢業(yè)后，先后在曹錕、吳佩孚等人麾下任秘書，一度讓自己和父母都感到十分風(fēng)光。B．錢寶森去世之后，張伯駒打算贈送賻儀100元，但張伯駒的朋友們覺得錢寶森先前對他批判過激，不值得張伯駒送這么大數(shù)目。C．張伯駒對馬巨川說“馬老板，此卷我收定了！不得閃失！”是情急之語，未經(jīng)過考慮，事后只得求救于故宮博物院，希收歸國有。D．保護(hù)國寶，夙愿得償，固然值得喜悅，但不免有一種骨肉難舍的痛楚和失落。張伯駒的心態(tài)平和，但背后是一種面對現(xiàn)實的無奈。E．本文綜合運用動作、語言等諸多描寫手法，刻畫了一個于亂世中堅守本心、傳承文化、看似平凡、實則令人敬仰的文化人的形象。（2）章伯鈞說：“中國文化有一部分，是由統(tǒng)治階級里最沒出息的子弟們創(chuàng)造的?！痹鯓永斫鈴埐x的“沒出息”？請結(jié)合材料分析。（6分）（3）文章第三段寫道：“張伯駒有君子風(fēng)節(jié)?！闭埥Y(jié)合材料具體分析張伯駒有哪些君子風(fēng)節(jié)。（6分）（4）文章結(jié)尾寫道：“張伯駒捐獻(xiàn)的豈單是國寶，更是中國知識分子的文化精神?！边@種“中國知識分子的文化精神”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）選E給3分，選B給2分，選D給1分，選A、C不給分。（A項中“一度讓自己和父母都感到十分風(fēng)光”無依據(jù)。C項“是情急之語，并未經(jīng)過考慮”錯。D項“是一種面對現(xiàn)實的無奈”不合文意。）（2）①張伯駒的沒出息是因為他的選擇不符合父親對其錦繡前程的期望。②張伯駒的沒出息體現(xiàn)在他鄙視官場，脫去戎裝，傾心學(xué)藝。③詩詞書畫和戲曲中自有學(xué)問，一樣可以玩出名堂，做出貢獻(xiàn)。張伯駒并不是真的沒出息。（每點2分，意思對即可）（3）①扶危濟困的仗義：巧借托收字畫為名以重金相酬，惠助窮困潦倒的方地山。②不計前嫌的胸懷：不計較錢寶森“反右”時的過激言辭，在其去世時送去賻儀100元。③從善如流的雅量：虛心接受周汝昌對自己《叢碧詞》一書的音律所提的意見。（每點2分，意思對即可）（4）①保存文化不遺余力：為阻止《平復(fù)帖》《游春圖》被賣到國外，不惜傾家蕩產(chǎn)買回字畫。②面對高價求購不卑不亢：拒絕南京總統(tǒng)府秘書長張群以500兩黃金收《游春圖》的要求。③呵護(hù)國寶甘受艱辛：輾轉(zhuǎn)隴蜀之間時將畫卷縫在被子里，日夜提心吊膽，費盡心思。④傳承文化不計得失：將所藏字畫精品全部捐給國家，不求為己所有，但求傳世有緒。（每點2分，意思對即可）

2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)突破思維的創(chuàng)造——記爆炸力學(xué)與核試驗工程專家林俊德

1963年5月，在北京通縣一座馬蹄形樓里，25歲的林俊德被任命為項目組長，承擔(dān)起核試驗沖擊波測量儀器的研制任務(wù)。此時，他步入研究所還不足三年，談不上絲毫經(jīng)驗，甚至連沖擊波的樣子也一無所知，項目組成員全是些初出茅廬的大中專生。

稍微有點兒閱歷的人應(yīng)該知道，50年前的中國，正處于社會發(fā)展極端落后、物質(zhì)供應(yīng)極度匱乏、意識形態(tài)嚴(yán)重禁錮的時期，年輕的林俊德能被委以如此重任，能被給予如此空間，能被提供如此支持，即便放在當(dāng)今，似乎也是難以想象的。

已經(jīng)無從考證其中的理由，據(jù)一些老戰(zhàn)友回憶，似乎上級也并不寄希望能搞出成果來。當(dāng)年，同時開展該項工作的還有好幾家單位，包括工程兵三所、中科院自動化所和聲學(xué)所、哈爾濱軍事工程學(xué)院等，林俊德率領(lǐng)的這群“娃娃兵”頂多算個候補。不過，從最終的結(jié)果來看，領(lǐng)導(dǎo)們的目光顯而易見是準(zhǔn)確的，決定無疑也是英明的。

每天天不亮，囫圇吃點兒東西，林俊德便從通縣出發(fā)，匆匆趕往中關(guān)村，一頭扎進(jìn)圖書館，依次拉開一排排書櫥，挨個抽出一盒盒目錄，在浩如煙海的卡片里做大海撈針，往往不是文不對題，就是片言只語，看上去像是標(biāo)題新聞，總是大失所望。

無數(shù)次的無功而返，反而給林俊德提供了足夠的自由空間與想象天地，激發(fā)了他離經(jīng)叛道的秉賦與天馬行空的個性。

公共汽車行駛在寂寥的長安街上，晨曦的一抹霞光染紅了大街兩旁的雄偉建筑，林俊德手扶把手，站在車廂中央，眼睛望著窗外的景物，心里卻在苦苦思索著沖擊波測量儀的設(shè)計方案。

忽然，“當(dāng)”的一聲響，把林俊德從冥思中驚醒，接著，又是“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)—”數(shù)聲，一遍遍刺激著他的神經(jīng)。老林循聲望去，在電報大樓的塔頂，一座圓形大鐘正在準(zhǔn)點報時。老林心念一動，腦子里‘噼里啪啦”響起一陣電閃雷鳴，猶如醍醐灌頂，霎時間，禁不住舞之蹈之哈哈大笑起來，令一車人側(cè)目。

原來，正是那幾聲鐘鳴，使他聯(lián)想到指針后面的鐘表機械，從中獲得靈感，以鐘表發(fā)條作動力，異想天開地創(chuàng)立出鐘表式壓力自記儀的設(shè)計方法，進(jìn)而擯棄了經(jīng)典繁雜的測量途徑，繞過了精尖高難的電機工藝。

一返回宿舍，林俊德卷起鋪蓋卷，光著膀子，撅起屁股，趴在床板上開始搞設(shè)計，畫草圖……項目組借住在協(xié)作單位一間不足二十平米的屋子里，十幾個人睡上下鋪。正值盛夏，擁擠的宿舍里熱如蒸籠，林俊德頭頂一塊濕毛巾，肩搭一塊濕毛巾，汗水還是涔涔而下，不光腰帶褲頭透濕，連一張張的圖紙也被洇得汗?jié)n斑斑。

進(jìn)入加工階段，林俊德起早貪黑奔波于各個協(xié)作單位間，一道道走工序，同工人師傅們熬通宵，拿起銼刀、起子自己打磨齒輪裝配零件。返回宿舍后，顧不得歇息，攤開一桌子鬧鐘、秒表和發(fā)條，戴上放大鏡，在白熾燈下夜以繼日地調(diào)校機械，那份兢兢業(yè)業(yè)活像一個一絲不茍的鐘表匠。

儀器研制出來，需做環(huán)境試驗和靈敏度標(biāo)定，缺乏設(shè)備條件，林俊德更是因陋就簡，土法上馬。沒有氣瓶和空壓機，他鉆入通縣大街的鐵匠鋪里，自己動手焊貯氣罐，用打氣筒打氣，做了個簡易的空壓機。做光電開關(guān)試驗時，林俊德戴上寬沿草帽，背上萬次閃光燈，在烈日炎炎的曠野里縱橫往來，上竄下跳。

此時此刻，①身小體單、緘默內(nèi)斂的林俊德，像是一位放浪形骸的行游詩人，確切地講，更像那位創(chuàng)作《草葉集》的惠特曼，或許，還有幾分寫下《巴黎的憂郁>的波德萊爾的氣質(zhì)，盡管，他從來不看詩，從來不寫詩，也許，根本不知道這世界上存在惠特曼，存在波德萊爾，但②他那桀驁沉郁的詩意已經(jīng)融入到了那個土里土氣的罐頭盒里，滲進(jìn)那些紋絲合縫的齒輪當(dāng)中。

當(dāng)年年底，林俊德帶著他的罐頭盒參加了北京官廳水庫的系列化爆試驗，不僅清晰地記錄下沖擊波壓力波形，而且體積小、重量輕、抗干擾能力強，各項指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些體形龐大、出身高貴的家伙，贏得方方面面認(rèn)可，從而爭取到參加首次核試驗的‘嗵行證”，最終被正式列入核試驗的重點項目。(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.林俊德25歲就被任命為核試驗沖擊波測量儀器的研制項目組長，是因為50年前的中國正處于社會發(fā)展的特殊時期，物質(zhì)匱乏，思想封閉，像他這樣的年輕的人才確實難得。

B．林俊德從電報大樓的塔頂，一座圓形大鐘正在準(zhǔn)點報時中獲得靈感，創(chuàng)立出鐘表式壓力自記儀的設(shè)計方法。

C．盡管林俊德生活的環(huán)境艱苦、簡陋，從事的工作枯燥、勞累，但作者卻想象他是位充滿激情的詩人，他在那些簡陋的實驗中融入和滲透著桀驁沉郁的詩意。

D.林俊德率領(lǐng)的這群“頂多算個候補”的“娃娃兵”最終取得了核試驗沖擊波測量儀器的研制成功，說明了工程兵三所、中科院自動化所和聲學(xué)所、哈爾濱軍事工程學(xué)院等科研水平不高。

E．本文記述了林俊德在工作環(huán)境艱苦，實驗條件簡陋的情況下，因陋就簡，克服困難，出色地完成了重大的試驗課題的感人事跡，贊揚了他為科學(xué)殫精竭慮的獻(xiàn)身精神。(2)在科學(xué)研究上，林俊德的“離經(jīng)叛道的秉賦與天馬行空的個性”反映在哪些地方？請簡述理由。（6分）(3)賞析文中畫線句子。（6分）(4)林俊德的成功給人哪些方面的啟示？請結(jié)合文中內(nèi)容作答并就某方面的啟示談?wù)勛约旱目捶?。?分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成19-21題。寂寞出學(xué)問——《解放周末》對話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授昨天是第25個教師節(jié)．復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神。這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦；關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者對復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。記者：在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝？秦：我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動，也特別強調(diào)一個重點：不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注——被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問——因此，容易被遺忘，在這一時刻表達(dá)對他們的由衷感謝和深深致敬，是非常必要的。記者：錢穆先生說過，做好學(xué)問，要“潛心十年”。秦紹德：是的，類似的說法不少。20世紀(jì)50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話：“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空”。這種甘坐“冷板凳”的精神，就是堅守學(xué)術(shù)的精神——無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化，在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，一定要堅守學(xué)術(shù)。在這個方面，我頗為自豪。因為在復(fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。記者：這種精神是可貴的，但是，是否非得寂寞才能出學(xué)問？不甘寂寞就不能出學(xué)問嗎？秦：這個疑問可能來自于現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象：學(xué)術(shù)考核時，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的?！爸鞯壬怼敝挥性趥€別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為，在現(xiàn)行的考評體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。記者：也就是說，做學(xué)問來不得半點浮躁，而必須靜心求實。其實，“寂寞出學(xué)問”也是中國學(xué)界長期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞？秦：在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗和教誨。做學(xué)問，首要的是有興趣，要有對學(xué)問的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補編》、《全唐詩補編》，他做的工作大部分是輯錄、?？薄⒂喺?，是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個苦呢。實際上陳先生是苦中有樂，這種樂趣，是別人難以體會到的。真正熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心并不孤單，相反，很充實，很幸福。記者：您倡導(dǎo)學(xué)者要“甘坐冷板凳”，顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)。不少人認(rèn)為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個文化和社會的問題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認(rèn)為，在當(dāng)今的時代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系？秦：應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果，而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過度把學(xué)者放置在社會熱點中。媒體的過度關(guān)注會損害學(xué)者。記者：不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動參與公共空間為己任。秦：確實有好多真正做學(xué)問的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識在媒體上講點話，關(guān)鍵是要有真知灼見。當(dāng)分子提出一些意見，對守住社會的良心、主張社會的公正，絕對是有好處的。但是，學(xué)著在和媒體互動中，要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)著可以通過媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為“媒體學(xué)者”學(xué)者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自己就可以變成無所不知、無所不能、對任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。（原載《解放日報》2009年9月11日第17、18版，有刪改）19．圍繞“寂寞出學(xué)問”，秦紹德從哪三個方面做了倡導(dǎo)？（5分）20．秦紹德認(rèn)為，學(xué)者“被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點？（4分）21．如何理解文中所說的“這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦；關(guān)乎教師，也不止于教師”？結(jié)合全文，請談?wù)勀愕睦碛?。?分）參考答案：19.①治學(xué)精神方面：要有堅守學(xué)術(shù)，靜心求實的精神；②治學(xué)態(tài)度方面：要有興趣，要有對學(xué)問熱愛；③治學(xué)環(huán)境方面：媒體與學(xué)者應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系，要弘揚學(xué)術(shù)精神，學(xué)術(shù)成果而不是學(xué)者的私生活。2021.①這種倡導(dǎo)是復(fù)旦大學(xué)發(fā)出的，所以“關(guān)乎復(fù)旦”，同時這種倡導(dǎo)又是推而廣之而向所有學(xué)術(shù)界同仁倡導(dǎo)的，所以，“不止于復(fù)旦”。②倡導(dǎo)是向復(fù)旦全體教師的，所以“關(guān)乎教師”，而在各行各業(yè)都有學(xué)者，他們“做學(xué)問”都需要“寂寞”，所以，這種倡導(dǎo)“不止于教師”。19.本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，應(yīng)先根據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文的合理相關(guān)的句子，再加以提煉。訪談在記者的提問和總結(jié)的帶動下分為三個部分，這三個部分均為秦紹德對“寂寞出學(xué)問”不同方面的認(rèn)識，由此分別列出要點即可得出答案。21.本題考查考生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這題的答案有一定的開放性，作答時也應(yīng)該緊密結(jié)合文章作答，言之成理即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

《論語·子路》[注釋]①硅硅(k6ng)：淺薄固執(zhí)的樣子。②斗筲之人：指器量狹小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狹小。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A、孔子認(rèn)為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國時，能不負(fù)君王使命的人。B．關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個層次，“言必信，行必果”的是屬最后一個層次的。C．孔子認(rèn)為不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。D．對當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們連小人也比不上。(2)孔子還說：“人而無信，不知其可也?！边@與上文對“信”的表達(dá)是否矛盾?結(jié)合上面選段，簡要說明你對孔子“信”的理解。(3分)參考答案：(1)A(“行已有恥”是指用羞恥之心約束自己的行動)(2)不矛盾?？鬃拥摹靶拧奔词匦拧⒅v信用?！叭硕鵁o信，不知其可也”強調(diào)的是“信”對人的重要性。但他并不是片面無條件地推崇“信”，而是說要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實際情況進(jìn)行變通。5.閱讀下面的文字，完成題目。（12分）（一）《論語·為政》：孟武伯①問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”【注】①孟武伯：魯國當(dāng)政大夫孟懿子之子，“武”是他的謚號。謚號是古代統(tǒng)治者或有地位的人死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號。（二）孟子曰：“惟孝順父母，可以解憂”。（1）第一則材料，畫線句中的“其”字，一般解釋為“子女”；而在當(dāng)代學(xué)者徐志剛的《論語通譯》中，則將“其”解釋為“父母”，將句讀標(biāo)點為：“父母，唯其疾之憂?！睋?jù)此，分別解說畫線句的不同意思。并請解讀第二則材料中孟子有關(guān)“孝”的觀點（6分）第一則材料的兩種理解（4分）：①

②

對第二則材料的解讀（2分）：

（2）按要求完成微寫作。請關(guān)聯(lián)材料中孔子有關(guān)孝的解讀的第一種理解與孟子對孝的解讀，結(jié)合當(dāng)前生活實際談你對孝的認(rèn)識。要求：中心明確，結(jié)構(gòu)相對完整，層次分明，語言簡潔、生動、形象；不超過150字。（6分）參考答案：（1）①使父母只擔(dān)心子女的疾病。②對父母，要特別擔(dān)心他們的疾病。（每點兩分）對第二則材料的三種參考解讀：①父母是我們的精神支柱。只有我們孝順父母，父母喜從心生，健康長壽，我們就能從父母處獲得強大的精神力量，如此，我們奮進(jìn)之途又有何憂？②孝順父母，父母安康，家庭詳和，天下和樂，人人盡享其樂，眾憂自解，③父是天、母是地，天地風(fēng)調(diào)雨順，萬物滋生。孝順父母，父母安康，天地諧和，我們何憂？（只要解之成理，即可酌情給分）（2）孔子認(rèn)為，子女對父母最大的孝就是，當(dāng)我們奔波在外時，讓父母只擔(dān)心我們在外是否吃飽穿暖，身體健康與否，而不是要擔(dān)心我們的品性問題，行為問題?？鬃拥难酝庵x就是我們對父母最大的孝就是修養(yǎng)自身，讓自己品行高尚，讓父母因你的所為而欣慰，如果我們的品行卑劣，那么就會讓在家的父母蒙羞，這應(yīng)是最大的不孝，如孟武伯尚武，尚斗，在孔子看來這是一種卑劣的品行，是違背仁，家中父母必為之而蒙羞。讓父母憂其疾，而不憂其行，就是孝。真正做到了這一點，家中父母也就喜從心生，身體也就康健，在外求學(xué)或奔波的我們也就心無憂慮，前行無掛礙，行事更順，少有憂愁。讓親少憂，便是孝于親；孝于親，便能解憂于心。以上不是范文，而只是對孔孟孝觀的關(guān)聯(lián)解讀。計分標(biāo)準(zhǔn)：避開孔孟的觀點來談孝的，0—3分；只從其中孔或孟的觀點來談孝的，扣1分，關(guān)聯(lián)孔孟的觀點來談的，3-6分，不聯(lián)系實際的，扣1分。具體等級，同作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

6.

參考答案：8．C（表：上表，上奏章。動詞）9．B（B且：暫且，姑且。A為：作為/是。C乃：于是/是，就是。D于：在，表處所/比，表比較）10．D（作者沒有“規(guī)勸”和“吸取歷史教訓(xùn)”的意思）三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀相關(guān)文字，按要求回答問題。（6分）吳菊萍，阿里巴巴員工，浙江嘉興人。2011年7月2日下午1點半，杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞不慎從10樓墜落，樓下經(jīng)過的吳菊萍奮不顧身地沖過去用左臂接住了孩子。小女孩后來經(jīng)過醫(yī)院全力搶救最終康復(fù)，救人的吳菊萍，手臂骨折，受傷較重。其事跡感動國人，感動世界，她被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。經(jīng)網(wǎng)友提議，杭州市政府出資為吳菊萍在錢江新城市民中心建造了一座雕像。這座雕像的底座上還需要鐫刻一段文字，請你完成。要求：(1)語言富于文采，不少于兩種修辭手法；（2）字?jǐn)?shù)在25—50字之間。參考答案：答案示例：美麗纖細(xì)之手成為愛的化身，它接住的是孩子，托起的是生命，是希望，是未來。解析

撰寫的文字，內(nèi)容上，切合雕塑內(nèi)容，或頌揚，或富于哲理；形式上，符合題目的修辭、字?jǐn)?shù)等方面的要求。8.