2022山東省臨沂市銀雀山中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022山東省臨沂市銀雀山中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.課外延伸閱讀下面的詩(shī)歌，完成11～14題。義勇軍田間在長(zhǎng)白山一帶的地方中國(guó)的高粱正在血里生長(zhǎng)。在大風(fēng)沙里一個(gè)義勇軍騎馬走過(guò)他的家鄉(xiāng)。他回來(lái)了：敵人的頭掛在鐵槍上。11．本詩(shī)的思路：先描寫__________，然后寫義勇軍回到家鄉(xiāng)，最后突出__________________________________________。12．詩(shī)歌講究用詞含蓄、生動(dòng)，“正在血里生長(zhǎng)”的含義是什么？___________________________________________________________________________13．前面的寫景和后邊的人物情節(jié)之間有什么關(guān)系？____________________________________________________________________________14．本詩(shī)不去展現(xiàn)戰(zhàn)斗的過(guò)程，而只突出勝利歸來(lái)的場(chǎng)景，這樣寫的好處是什么？①____________________________②____________________________③____________________________

參考答案：11.環(huán)境掛在義勇軍鐵槍上敵人的頭顱12.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。13.奮勇殺敵正是出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。14.①使情節(jié)高度凝練；②給讀者留下再創(chuàng)造的空間；③突出義勇軍的英勇無(wú)比。2.閱讀下面的文字，完成19-22題。紅綠燈下遲子建在城市，當(dāng)你走到十字街頭時(shí)，往往會(huì)與紅綠燈相遇。說(shuō)來(lái)好笑，我最初來(lái)到城市時(shí)，最怕的就是過(guò)街。在西安和北京求學(xué)期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對(duì)紅綠燈不信任，它們閃來(lái)閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來(lái)的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過(guò)去后，你再前行，綠燈的心房就顫動(dòng)了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺(jué)。此時(shí)我總會(huì)聯(lián)想起卓別林的《摩登時(shí)代》中，那個(gè)被卡在機(jī)器中的工人，覺(jué)得自己是工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)可憐蟲(chóng)。我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個(gè)緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會(huì)為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時(shí)是一群黃昏中歸家的羊，有時(shí)是幾只正午時(shí)通過(guò)堤壩、要下河戲耍的鴨子。據(jù)說(shuō)在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時(shí)是汽車闖紅燈殃及行人，有時(shí)是行人闖紅燈自蹈黃泉。不管責(zé)任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長(zhǎng)送孩子上學(xué)的路上，在過(guò)十字街時(shí)，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學(xué)會(huì)通過(guò)紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會(huì)緊張起來(lái)，你要眼觀六路，耳聽(tīng)八方，稍有不慎，就會(huì)釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈。前些年，每當(dāng)過(guò)十字街時(shí)，看見(jiàn)綠燈閃爍了，我會(huì)一路飛奔，分秒必爭(zhēng)，搶在紅燈敲響警鐘時(shí)到達(dá)街對(duì)面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r(shí)候。當(dāng)街口的行人集體闖紅燈時(shí)，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過(guò)市。汽車像一支支飛來(lái)的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過(guò)，可是大家對(duì)它們毫無(wú)懼色，我也心底泰然。二OO二年初春，愛(ài)人離開(kāi)哈爾濱時(shí)，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場(chǎng)，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當(dāng)我把玫瑰拿在手中的時(shí)候，愛(ài)人說(shuō)，別老買黃色的，換點(diǎn)鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時(shí)，恰好趕上綠燈眨眼了，我說(shuō)等下一個(gè)綠燈再過(guò)吧。愛(ài)人說(shuō)，你跟著我，能搶過(guò)去的!他個(gè)子高，步伐大，很快就跑到街對(duì)面了。我呢，一見(jiàn)紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對(duì)面，我們中間，是一臺(tái)連著一臺(tái)的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開(kāi)了。三天后，愛(ài)人在回故鄉(xiāng)的山間的公路上出了車禍。故鄉(xiāng)的路沒(méi)有紅綠燈，可是他為了早點(diǎn)回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來(lái)一直亮著一盞顫動(dòng)的綠燈啊。他是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕，這種“趕”，使我們一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，永隔著萬(wàn)水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長(zhǎng)，卻不知道當(dāng)他飛速掠過(guò)天際的時(shí)候，迎接他的卻是永恒的寂靜。愛(ài)人離去后，我身邊沒(méi)了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說(shuō)那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過(guò)那樣的路口時(shí)，我感覺(jué)有無(wú)數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到綠燈要變幻了，我便會(huì)放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時(shí)，我也會(huì)原地不動(dòng)，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習(xí)慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開(kāi)懷大笑。郁悶的時(shí)候，何苦要掩飾自己，對(duì)著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對(duì)那些邪惡的人當(dāng)面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風(fēng)景而多幾日的停留。是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰!只有這樣，弱的生命才會(huì)變成強(qiáng)的生命，暗淡的生命才會(huì)變成有光華的生命!當(dāng)生命的時(shí)針有張有弛、疾徐有致地行走的時(shí)候，我們的日子，才會(huì)隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。

19．第二段詳細(xì)描寫經(jīng)過(guò)十字街的過(guò)程和感受，在文中有什么作用？

20．結(jié)合文意，賞析文中劃線句子。(1)在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。(2)他是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕，這種“趕”，使我們一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，永隔著萬(wàn)水千山。

21．本文以作者不同階段走過(guò)紅綠燈下的情感變化為線索組織材料，請(qǐng)概括后兩個(gè)階段作者走過(guò)紅綠燈時(shí)的情感。

22．作者對(duì)人生有了怎樣的徹悟?我們還可以為自己亮起哪些紅燈?請(qǐng)聯(lián)系文本與實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

參考答案：19、第二段表現(xiàn)了我最初經(jīng)過(guò)城市十字街口的緊張害怕，與第三段行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂(lè)形成對(duì)照，(2分)也為后文繼續(xù)寫走過(guò)紅綠燈做鋪墊。(2分)20、(1)以生動(dòng)形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只能懷著宗教般的虔誠(chéng)與敬畏，腳踏實(shí)地，謹(jǐn)慎慢行，才會(huì)安然無(wú)恙。(2分)(2)采用反復(fù)手法，連用幾個(gè)“趕”字，自然而真實(shí)地抒寫了對(duì)親人“只知一刻不停地向前趕”而導(dǎo)致悲劇的無(wú)奈悔恨以及親人永逝、陰陽(yáng)兩隔的無(wú)盡思念與痛苦。(2分)21、到哈爾濱生活后，我不再害怕走紅綠燈，即使闖紅燈也很坦然；(2分)丈夫離世后，飽經(jīng)痛苦的我沉穩(wěn)平靜地走過(guò)紅綠燈下。(2分)22、人生不能一味往前趕，可以慢一些，可以欣賞路上的風(fēng)景，做到張弛有道，疾徐有致，只有這樣生活才會(huì)更美好。(2分)我們可以適時(shí)為自己亮起一盞情感的紅燈，提醒自己珍惜與親人朋友的相處；我們可以自覺(jué)為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘了享受生活的閑適；我們可以自覺(jué)為自己亮起一盞健康的紅燈，提醒自己保重身體……(至少答出兩個(gè)方面。每個(gè)方面2分)3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。山水畫由來(lái)已久。早在六朝，就有一些談?wù)撋剿漠嬚摵汀胺遽稌葬冢屏稚臁保ㄗ诒懂嬌剿颉罚┑木唧w描述。但究竟如何，已難知曉。如從傳為顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴》等摹本中的山樹(shù)背景和敦煌壁畫的情況看，當(dāng)時(shí)所謂山水，無(wú)論是形象、技法、構(gòu)圖，大概比當(dāng)時(shí)的山水詩(shī)水平還要低。不但非常笨拙，山巒若土堆，樹(shù)木如拳臂，而且主要仍是作為人事環(huán)境的背景、符號(hào)，與人物、車馬、神怪因素交雜在一起的。《歷代名畫記》所說(shuō)，“其畫山水，則群峰之勢(shì)，若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山。率皆附以樹(shù)石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指”云云，相當(dāng)符合實(shí)際。這里還談不上作為獨(dú)立審美意義的山水風(fēng)景畫。隋、唐有所發(fā)展，但變化似乎不大。被題為《展子虔游春圖》的山水大概是偽品，并非隋作。根據(jù)文獻(xiàn)記載，直到初唐也仍然是“狀石……如冰澌斧刃，繪樹(shù)則刷脈鏤葉，功倍俞出，不勝其色?！保◤垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》）情況開(kāi)始出現(xiàn)重要變化，看來(lái)是在盛唐，所謂“山水之變，始于吳，成于二李”，所謂“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡”，所謂“所畫掩障，夜聞水聲”等等論述、傳說(shuō)，當(dāng)有所依據(jù)。主要作為宗教畫家的吳道子在山水畫上有重大獨(dú)創(chuàng)，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線的藝術(shù)大概在山水領(lǐng)域里也開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新領(lǐng)域。后人說(shuō)吳“有筆而無(wú)墨”。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說(shuō)：“吳生每畫，落筆便去，多琰與張藏布色[注]”，這種重線條而不重色彩的基本傾向擴(kuò)展到山水領(lǐng)域，對(duì)后世起了重要影響。山水畫的真正獨(dú)立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲得了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專門畫家一樣，山水、樹(shù)石、花鳥(niǎo)也當(dāng)作獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌，獲得了自己的性格，不再只是作為人事的背景、環(huán)境而已了。但比起人物（如仕女）、牛馬來(lái)，山水景物作為藝術(shù)的主要題材達(dá)到成熟的水平，更晚得多。這是因?yàn)?，人物、牛（農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要生產(chǎn)資料）馬（戰(zhàn)爭(zhēng)、行獵、車騎工具，上層人士熱愛(ài)的對(duì)象）顯然在社會(huì)生活中占有更明顯的地位，與人事關(guān)系更為直接，首先從宗教藝術(shù)中解脫出來(lái)的當(dāng)然是它們。所以，如果說(shuō)仕女牛馬是中唐以來(lái)的主題和高峰，那么山水花鳥(niǎo)的成熟和高峰應(yīng)屬宋代。誠(chéng)如宋人自己所評(píng)論：“若論佛道人物、仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石、花竹禽鳥(niǎo)，則古不及近?！保ü籼摗秷D畫見(jiàn)聞志》）“本朝畫山水之學(xué)，為古今第一?！保ㄉ鄄堵勔?jiàn)后錄》）（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

【注】琰：崔琰。他和張藏都是吳道子的學(xué)生。1．下列關(guān)于“山水畫”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．從當(dāng)時(shí)一些談?wù)撋剿漠嬚摵蛯?duì)“峰岫”、“云林”的具體描述來(lái)看，山水畫最遲應(yīng)該出現(xiàn)在六朝時(shí)，但其畫作我們只能想象，難以知曉它的原本面貌。B．初期的山水無(wú)論是形象、技法、構(gòu)圖都非常笨拙，而且山水景物只是作為人事環(huán)境的背景、符號(hào)存在，根本不具備獨(dú)立的審美意義。C．山水畫的真正獨(dú)立，大概在中唐前后。山水、樹(shù)石、花鳥(niǎo)被當(dāng)作獨(dú)立的審美對(duì)象抒寫贊頌，獲得了自己的性格，不再只是作為人事的背景、環(huán)境了。D．山水景物作為繪畫的主要題材而達(dá)到成熟水平，比起仕女、牛馬來(lái)要晚得多。若說(shuō)仕女、牛馬是中唐以來(lái)的主題和高峰，那么山水花鳥(niǎo)的成熟和高峰應(yīng)在宋代。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．從相傳為顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴》等摹本中的山樹(shù)背景和敦煌壁畫的情況看，六朝時(shí)代的山水詩(shī)大概比當(dāng)時(shí)的山水畫水平要高。B．“狀石……如冰澌斧刃，繪樹(shù)則刷脈鏤葉，功倍俞出，不勝其色?！边@一文獻(xiàn)記載說(shuō)明從隋朝直到初唐山水畫的發(fā)展十分緩慢，幾乎沒(méi)多大變化。C．張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中所說(shuō)的“吳生每畫，落筆便去，多琰與張藏布色”，是對(duì)“吳‘有筆而無(wú)墨”’一句的印證，表明吳道子在繪畫上有重線條而不重色彩的傾向。D．作者引述“山水之變，始于吳，成于二李”，“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡”，“所畫掩障，夜聞水聲”等論述、傳說(shuō)是為了證明吳道子在山水畫上有重大獨(dú)創(chuàng)。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．起初，畫中的山水是與人物、車馬交雜在一起的。人物、牛馬因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中占有更明顯的地位，與人事關(guān)系更為直接，所以先從宗教藝術(shù)中解脫了出來(lái)。B．隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，仕女牛馬與山水花鳥(niǎo)這些人世景物日漸走出了神的籠罩獲得獨(dú)立，產(chǎn)生了專門畫家，擁有了現(xiàn)實(shí)性格。C．與宗教畫、仕女牛馬畫等藝術(shù)形式相比，中國(guó)山水畫從宗教藝術(shù)中解放出來(lái)的時(shí)間更晚，這與其重線條不重色彩的藝術(shù)傾向形成較晚有關(guān)。D．從原文來(lái)看，人們的審美趣味和美的理想由佛道人物、仕女牛馬轉(zhuǎn)到山水林石、花竹禽鳥(niǎo)并不偶然，它是人類社會(huì)歷史發(fā)展、意識(shí)形態(tài)變化間接而曲折的反映。

參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成9—14題司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書(shū)生，避亂荊州，于魯陽(yáng)山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義?！彼斓妹夂?，以鹿車推載母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。太祖平荊州，以芝為菅長(zhǎng)。時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法?？ぶ鞑緞⒐?jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵，椽史據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)?！敝ゲ宦?tīng)，與節(jié)書(shū)曰：“君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣?！北鸭ぃ?jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣椽史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書(shū)，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱。黃初中，入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請(qǐng)不行。會(huì)內(nèi)官欲以事托芝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝性亮直，不矜廉隅。與賓客談?wù)摚胁豢梢?，便面折其短，退無(wú)異言。卒于官，家無(wú)余財(cái)，自魏迄今為河南尹者莫及芝。

《三國(guó)志·魏書(shū)》卷十二9．對(duì)下面句子中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．芝差節(jié)客王同等為兵

差：派遣B．而賓客每不與役

與：參加C．因令督郵以軍興詭責(zé)縣

責(zé)：責(zé)問(wèn)D．芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法

報(bào)：報(bào)告10．下列各組句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一組是（

）A．此孝子也，殺之不義

是說(shuō)也，人常疑之B．芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也C．因芝妻伯父董昭

因賓客至藺相如門謝罪D．昭猶憚芝，不為通

非為織作遲，君家婦難為11．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)最接近的一項(xiàng)是（

）A．少為書(shū)生，避亂荊州B．縣掾史窮困，乞代同行C．抑強(qiáng)扶弱，私請(qǐng)不行D．不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭12．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)司馬芝正直的一組是（

）①同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母②芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪③芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法④交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱⑤昭猶憚芝，不為通⑥卒于官，家無(wú)余財(cái)A．①②③

B．④⑤⑥

C．②③⑤

D．①④⑥13．下列對(duì)原文的敘述和分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．司馬芝年輕時(shí)，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，能夠恪守禮義節(jié)操。B．在任菅縣長(zhǎng)官期間，司馬芝不畏豪強(qiáng)，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時(shí)寫信給劉節(jié)，曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。C．征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來(lái)劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。D．司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請(qǐng)托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無(wú)余財(cái)，從魏建國(guó)以來(lái)，歷任河南尹沒(méi)有能比上他的。14．翻譯文中畫線的兩句話（6分） (1)即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。

(2)與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無(wú)異言。參考答案：9．D（報(bào)：回復(fù)）10．C（兩個(gè)“因”都是介詞，相當(dāng)于“通過(guò)”。其余三項(xiàng)，A項(xiàng)兩個(gè)“也”字，前者表示判斷語(yǔ)氣，后者在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用；B項(xiàng)兩個(gè)“其”字，前者是第三人稱代詞，譯為“他的”，后者是指示代詞，譯為“那”；D項(xiàng)的兩個(gè)“為”字，前者是介詞，給、替，后者是連詞，因?yàn)椋?1．A（古今對(duì)讀書(shū)人都稱為書(shū)生。其余三項(xiàng)，B項(xiàng)“窮困”是處境困難，不是現(xiàn)在生活困難；C項(xiàng)“不行”，是行不通，現(xiàn)代漢語(yǔ)表示否定；D項(xiàng)“發(fā)言”，古今都有開(kāi)口說(shuō)話的意思，但現(xiàn)在多指在會(huì)議上發(fā)表意見(jiàn)。）12．C（①是說(shuō)他孝敬母親，不忍在危難時(shí)丟下；⑥是說(shuō)明他為官清廉）13．B（錯(cuò)在“曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵”一句上。劉節(jié)代門客當(dāng)兵，是由于司馬芝告狀，太守治劉節(jié)的罪。）14．（6分）（1）當(dāng)即（下令）讓劉節(jié)代替王同去當(dāng)兵，青州人稱司馬芝“能讓郡主簿去當(dāng)兵”。（2）他和賓客們談?wù)摃r(shí)，有不同意的，就當(dāng)面指出他們的錯(cuò)誤，回來(lái)后也不會(huì)說(shuō)什么不同的話。

參考譯文司馬芝，字子華，河內(nèi)郡溫縣人。年輕時(shí)是一個(gè)讀書(shū)人，到荊州去躲避戰(zhàn)亂，在魯陽(yáng)山里遇到強(qiáng)盜。同行的人們都丟下年老體弱的人逃走了，只有司馬芝一個(gè)人坐在那里守護(hù)老母親。強(qiáng)盜來(lái)來(lái)到后，用刀逼著司馬芝。司馬芝叩頭說(shuō)道：“我的母親年紀(jì)很大了，她的養(yǎng)老送終問(wèn)題就拜托諸位了。”強(qiáng)盜們說(shuō)：“這是個(gè)孝子??！殺他是不義的?！彼抉R芝于是能免于被殺，用小車把母親推走了。司馬芝在南方住了十幾年，親自耕種，恪守禮義節(jié)操。魏武帝曹操平定了荊州，任命司馬芝作菅縣人。當(dāng)時(shí)天下政權(quán)剛剛建立，各地大多不遵守法律?？ぶ鞑緞⒐?jié)是舊日的大家族子弟，為人豪爽俠義，擁有一千多位賓客，外出就做盜賊，回到官署里則擾亂吏治。不久，司馬芝派遣劉節(jié)的門客王同等人去當(dāng)兵。掾史據(jù)實(shí)稟告說(shuō)：“劉節(jié)家里從來(lái)就沒(méi)有派人服過(guò)徭役，如果他們到時(shí)把人藏起來(lái)，您一定要為滯留誤期而負(fù)責(zé)的。”司馬芝不答應(yīng)，給劉節(jié)寫了封信說(shuō)：“您是這里的大家族，又是郡里的左右手，而您的賓客經(jīng)常不服勞役，黎民百姓早就心懷怨恨和不滿，有些流言已經(jīng)被上級(jí)聽(tīng)到。現(xiàn)在征發(fā)王同等人去當(dāng)兵，希望您能按時(shí)派遣他出發(fā)?！笔勘鴤円呀?jīng)在郡里集結(jié)了，但劉節(jié)把王同等人藏了起來(lái)，還乘機(jī)讓郡督郵以征兵為借口去訛詐責(zé)問(wèn)縣里?？h里的掾史沒(méi)有辦法，請(qǐng)求讓自己代替王同去當(dāng)兵。司馬芝就派人騎快馬把一封信送到郡城濟(jì)南，信上說(shuō)細(xì)列舉了劉節(jié)的罪狀。太守郝光歷來(lái)敬重信任司馬芝，當(dāng)即下令讓劉節(jié)代替王同去當(dāng)兵，青州人稱司馬芝“能讓郡主簿去當(dāng)兵”。后來(lái)司馬芝升作廣平縣令。征虜將軍劉勛，地位尊貴，受寵驕橫。他又是司馬芝原來(lái)所在郡里的將軍。劉勛賓客和子弟們?cè)谒抉R芝的管界內(nèi)多次犯法。劉勛給司馬芝寫信，不署上姓名，卻在信中多次囑托司馬芝幫忙。司馬芝沒(méi)有給他回信，一概按照法律處理。以后劉勛由于行為不軌被誅殺，與劉勛交往并有關(guān)聯(lián)的人全都獲罪，而司馬芝卻因?yàn)椴会咚蕉蝗藗兎Q道。黃初年間，司馬芝被調(diào)入京城任河南尹。他抑制豪強(qiáng)，扶持貧弱，私下請(qǐng)托也行不通了。正遇宮中太監(jiān)想托司馬芝辦事，又不敢開(kāi)口講，就通司馬芝妻子的伯父董昭傳話。董昭也害怕司馬芝，沒(méi)有替他傳話。司馬芝性情公平正直，不以廉潔方正自矜。他和賓客們談話時(shí)，有不同意的，就當(dāng)面指出他們的錯(cuò)誤，回來(lái)后也不會(huì)說(shuō)什么不同的話。司馬芝在任職期間死去，家里沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。自從魏國(guó)建立以來(lái)到現(xiàn)在，歷任河南尹中沒(méi)有一個(gè)人能比得上他。

5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。趙瑩，字玄輝，華陰人也。祖孺，秘書(shū)正字。父居晦，為農(nóng)?，擄L(fēng)儀美秀，性復(fù)純謹(jǐn)。梁龍德中，始解褐為康延孝從事。后唐同光中，延孝鎮(zhèn)陜州。會(huì)莊宗伐蜀命延孝為騎將將行留瑩監(jiān)修金天神祠功既集忽夢(mèng)神召于前亭待以優(yōu)禮謂瑩曰公富有前程所宜自愛(ài)覺(jué)而駭異明宗即位，以高祖為陜府兩使留后?，摃r(shí)在郡，以前官謁之，一見(jiàn)如舊相識(shí)，即奏署管記。高祖歷諸鎮(zhèn)皆從之，累使闕下，官至御史大夫。高祖再鎮(zhèn)并州，位至節(jié)度判官。高祖建號(hào)，授瑩翰林學(xué)士承旨，知太原府事，尋遷門下侍郎，監(jiān)修國(guó)史。車駕入洛，使持聘謝契丹，及還，加光祿大夫兼吏部尚書(shū)。初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸鄉(xiāng)，人或短之。及入相，以敦讓汲引為務(wù)。監(jiān)修國(guó)史日，以唐代故事殘缺，署能者居職，纂補(bǔ)實(shí)錄及修正史二百卷行于時(shí)，瑩首有力焉。少帝嗣位，拜守中書(shū)令。明年，檢校太尉本官，出為晉昌軍節(jié)度使。是時(shí)，天下大蝗，境內(nèi)捕蝗者獲蝗一斗，給粟一斗，使饑者獲濟(jì)，遠(yuǎn)近嘉之。未幾，移鎮(zhèn)華州，歲余入為開(kāi)封尹。開(kāi)運(yùn)末，馮玉、李彥韜用事，復(fù)瑩相位。及李崧、馮玉議出兵應(yīng)接趙延壽，而以杜重威為都督部署，瑩私謂馮、李曰：“杜中令國(guó)之懿親，所求未愜，心恒怏怏，安可更與兵權(quán)？若有事邊陲，只李守貞將之可也。”及契丹陷京城，契丹主遷少帝于北塞，瑩與馮玉、李彥韜俱從。契丹永康王代立，授瑩太子太保。未幾，瑩卒于幽州，時(shí)年六十七。瑩初被疾，祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，契丹主閔而許之。及卒，遣其子易從護(hù)喪而還。周太祖感嘆久之，詔贈(zèng)太傅，賜其子絹五百匹，以備喪事，令歸葬于華陰故里。（節(jié)選自《舊五代史·趙瑩傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.會(huì)莊宗伐蜀／命延孝為騎將／將行／留瑩監(jiān)修金天神祠／功既集／忽夢(mèng)神召／于前亭待以優(yōu)禮／謂瑩曰／公富有前程／所宜自愛(ài)／覺(jué)而駭異／B.會(huì)莊宗伐蜀／命延孝為騎將／將行／留瑩監(jiān)修金天神祠／功既集／忽夢(mèng)神召／于前亭待以優(yōu)禮／謂瑩曰／公富／有前程／所宜自愛(ài)／覺(jué)而駭異／C.會(huì)莊宗伐蜀／命延孝為騎將／將行／留瑩監(jiān)修金天神祠／功既集／忽夢(mèng)神召于前亭／待以優(yōu)禮／謂瑩曰／公富有前程／所宜自愛(ài)／覺(jué)而駭異／D.會(huì)莊宗伐蜀／命延孝為騎將／將行／留瑩監(jiān)修金天神祠／功既集／忽夢(mèng)神召于前亭／待以優(yōu)禮／謂瑩曰／公富／有前程／所宜自愛(ài)／覺(jué)而駭異／11.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“褐”，本義是指粗布或粗布衣服，指貧賤之人；“解褐”，指卸下官職成為平民。B.闕下，官闕之下，指帝王所居之處，常借指朝廷，古人常有“獻(xiàn)書(shū)闕下”之說(shuō)。C.契丹，古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。D.節(jié)度使，唐代始設(shè)的地方軍政長(zhǎng)官，初僅設(shè)于邊境，后地方武官亦常署此名號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.趙瑩追隨高祖，深受重用。他隨高祖鎮(zhèn)守各地，曾多次被委派進(jìn)宮朝見(jiàn)皇上；契丹車駕進(jìn)入洛陽(yáng)，他作為高祖的使者，攜帶書(shū)信前去答謝。B.趙瑩勤勉實(shí)干，任人唯能。監(jiān)修國(guó)史，他出力最多，因唐代歷史殘缺，他任命有才能的人擔(dān)當(dāng)相關(guān)職務(wù)，撰修的二百卷正史流傳于當(dāng)時(shí)。C.趙瑩體恤民情，頗受好評(píng)。少帝時(shí)天下蝗蟲(chóng)為害嚴(yán)重，他下令在境內(nèi)捕殺一斗蝗蟲(chóng)就供給一斗粟米，使饑餓的人得以渡過(guò)難關(guān)。D.趙瑩見(jiàn)微知著，善于識(shí)人。商議派兵對(duì)付趙延壽時(shí)，他認(rèn)為杜重威是皇室至親，所求不曾如愿，心中不快，不能給予兵權(quán)，而推薦李守貞擔(dān)任將領(lǐng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸鄉(xiāng)，人或短之。(2)瑩初被疾，祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，契丹主閔而許之。參考答案：10.C

11.A

12.A

13.（1）當(dāng)初，趙瑩擔(dān)任從事時(shí)，遭逢母親的喪事，高祖不讓他回歸鄉(xiāng)里服喪，有人因此非議他。（2）趙瑩剛生病時(shí)，向契丹君主祈求，希望歸葬中原，契丹君主很可憐他，就答應(yīng)了。【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。“忽夢(mèng)神召于前亭”的意思是“忽然一天夢(mèng)見(jiàn)神仙在前亭召喚他”，中間不能斷開(kāi)，所以排除選項(xiàng)AB，“公富有前程”的意思是“你前程遠(yuǎn)大”，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)D，故選C。

句子翻譯：時(shí)逢唐莊宗討伐蜀國(guó)，令康延孝擔(dān)任騎兵將領(lǐng)。將要出發(fā)時(shí)，留下趙瑩監(jiān)修金天神祠。祠廟建成之后，忽然一天夢(mèng)見(jiàn)神仙在前亭召喚他，并用優(yōu)厚的禮儀來(lái)款待他，那神仙對(duì)趙瑩說(shuō)：“你前程遠(yuǎn)大，應(yīng)該自己珍惜。”便送給他一把箭一根笏，趙瑩醒來(lái)后感到驚異?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A選項(xiàng)“‘解褐’，指卸下官職成為平民?！卞e(cuò)誤，解褐：脫去粗布衣服，喻入任為官。故選A?！?2題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。A選項(xiàng)，“契丹車駕進(jìn)入洛陽(yáng)，”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“車駕入洛，使持聘謝契丹，及還，”可知，是“高祖”進(jìn)入洛陽(yáng)后，而不是“契丹”。故選A。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）丁母憂：遭逢母親的喪事。短：非議。（2）被疾：生病。于契丹主，狀語(yǔ)后置。愿：希望。閔：可憐。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：趙瑩，字玄輝，華陰人。祖父趙孺，做過(guò)秘書(shū)正字。父親趙居晦，從事農(nóng)耕。趙瑩風(fēng)度俊美，性情純厚恭謹(jǐn)。后梁龍德年間，開(kāi)始擔(dān)任康延孝的從事。后唐同光年間，康延孝鎮(zhèn)守陜州。時(shí)逢唐莊宗討伐蜀國(guó)，令康延孝擔(dān)任騎兵將領(lǐng)。將要出發(fā)時(shí)，留下趙瑩監(jiān)修金天神祠。祠廟建成之后，忽然一天夢(mèng)見(jiàn)神仙在前亭召喚他，并用優(yōu)厚的禮儀來(lái)款待他，那神仙對(duì)趙瑩說(shuō)：“你前程遠(yuǎn)大，應(yīng)該自己珍惜。”便送給他一把箭一根笏，趙瑩醒來(lái)后感到驚異。明宗繼承帝位，任命晉高祖為陜府兩使留后，趙瑩當(dāng)時(shí)就在陜府，以原官的身份謁見(jiàn)晉高祖，兩人一見(jiàn)如故，高祖就上奏任命他為管記。高祖鎮(zhèn)守各鎮(zhèn)他都跟隨著。高祖多次派他進(jìn)宮朝見(jiàn)皇上，官至御史大夫，高祖再度鎮(zhèn)守并州時(shí)，趙瑩位至節(jié)度判官。高祖建立國(guó)號(hào)時(shí)，拜趙瑩為翰林學(xué)士承旨、金紫光祿大夫、戶部侍郎，主持太原府事務(wù)，不久又升任門下侍郎、同平章事、監(jiān)修國(guó)史。高祖進(jìn)入洛陽(yáng)后，派趙瑩攜帶聘禮答謝契丹，返回后，加封光祿大夫兼吏部尚書(shū)，當(dāng)初趙瑩擔(dān)任從事時(shí)，碰上母親的喪事，高祖不讓回歸華州服喪，趙瑩就穿著朝服跟隨高祖左右，有人因此非議他，等到入閣為相，以敦厚謙讓提拔后學(xué)為己任。監(jiān)修國(guó)史時(shí)，因唐代歷史殘缺，趙瑩便任命有才能的人任其職，加強(qiáng)修纂補(bǔ)編實(shí)錄，撰修正史二百卷在當(dāng)時(shí)刊行，趙瑩出力最多。晉少帝即位，拜為守中書(shū)令。第二年，任檢校太尉本官，外出擔(dān)任晉昌軍節(jié)度使。這時(shí)，天下飛蝗為害甚重，在境內(nèi)捕殺蝗蟲(chóng)一斗者，供給米粟一斗，使饑餓的人得以渡過(guò)難關(guān)。因此遠(yuǎn)近的人都稱贊他。不久，移鎮(zhèn)華州，一年多后又入京擔(dān)任開(kāi)封尹。開(kāi)運(yùn)末年，馮玉、李彥韜執(zhí)政，恢復(fù)趙瑩相位。到李崧、馮玉商議派兵對(duì)付趙延壽時(shí)，以杜重威為都督部署，趙瑩私下對(duì)馮立、李崧說(shuō)：“杜重威是皇室至親，他所希求的不曾如愿，心中常常不快，怎么可以再給予兵權(quán)?如果邊陲有戰(zhàn)事，只有李守貞可以擔(dān)任將領(lǐng)?！钡鹊狡醯すハ菥┏呛?，契丹國(guó)主遷徙少帝到北方塞上，趙瑩與馮玉、李彥韜一起跟從前往，契丹永康王即位，任命趙瑩為太子太保。不久，趙瑩在幽州去世，時(shí)年六十七歲。趙瑩剛?cè)旧霞膊r(shí)，便派人祈求稟告契丹國(guó)主，希望讓他這把老骨頭送回后周，讓羈旅他鄉(xiāng)的魂魄有幸復(fù)歸故土，契丹國(guó)主哀憐并答應(yīng)了他。等到去世，就派他的兒子趙易從和家中幾位人護(hù)喪回歸。周太祖感慨良久，下詔追贈(zèng)太傅，還賞賜他的兒子五百匹絲絹，以辦理喪事，并讓送回安葬在華陰故里。6.閱讀下面的文言文，完成10—13題。患盜論

宋·劉敞天下方患盜。或問(wèn)劉子曰：“盜可除乎？”對(duì)曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請(qǐng)問(wèn)盜源？”對(duì)曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也。”豐世無(wú)盜者，足也；治世無(wú)賦者，均也；化世無(wú)亂者，順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無(wú)盜賊，是止水而不塞源也；不務(wù)化盜而務(wù)禁盜，是縱焚而救以升龠①也。且律：使竊財(cái)者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無(wú)以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應(yīng)募，非不愿生也，念無(wú)以樂(lè)生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅(qū)之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不恤，而倚辦于牧守，此乃藏武仲所以辭不能詰也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝③，殆復(fù)起矣。故仲尼有言：“聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！蓖贫鴱V之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無(wú)戰(zhàn)乎！”引而伸之，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無(wú)盜乎！”盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯邊，中國(guó)頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。于是令州郡：“盜發(fā)而不輒得者，長(zhǎng)吏坐之?！庇仄涫?。予以謂未盡于防，故作此論。（選自《宋文鑒》卷九十五，有刪改）注解：①升龠（yuè）：都是象酒杯一樣的容器。②藏武仲句：藏武仲是周代春秋時(shí)魯國(guó)大臣。作者引用這個(gè)典故的意思是：如果說(shuō)牧守捕盜不力是有罪當(dāng)罰，那么朝廷不去正本清源，養(yǎng)成盜賊，不是一樣有罪當(dāng)罰嗎？③沈命之敝：“沈命法”是漢武帝時(shí)頒布的一項(xiàng)法律，規(guī)定“盜賊起，不發(fā)覺(jué)”，或捕盜不力者，就將有關(guān)大小官員一律處死。結(jié)果引發(fā)因官員怕治罪而相互隱瞞，以致盜賊更多，稱作“沈命之敝”。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣

慢：緩慢

B.為盜乃甚逸也

逸：閑適、安逸

C.彼唯恐不得齒良人

齒：排列，列入

D.用兵吾猶人也，必也使無(wú)戰(zhàn)乎

猶：如同，和……一樣11.下列句子中，全都屬于作者不贊成對(duì)盜賊采用“嚴(yán)刑峻法”的理由的一組是（3分）

①三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。

②今不務(wù)衣食而務(wù)無(wú)盜賊，是止水而不塞源也。

③非不愿生也，念無(wú)以樂(lè)生。

④有三年之食，然后可教以禮義。

⑤而漢武沈命之敝，殆復(fù)起矣。A.①②④

B.①③④

C.②③⑤

D.③④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文主要說(shuō)明“盜”的產(chǎn)生是由于“衣食不足”、“政賦不均”、“教化不修”，一句話，是“由上以法驅(qū)之”造成的。

B.本文著重指出，如果不解決盜賊出現(xiàn)的這些根本問(wèn)題，任何嚴(yán)刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓，以至招安誘騙，都只能更加激起百姓的反抗。

C.本文寫作雖是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，但文中用大量的事實(shí)，生動(dòng)的語(yǔ)言，論證了官逼民反這一客觀的現(xiàn)實(shí)。

D.作者引用孔子的名言，其主要用意是借此說(shuō)明：做州縣長(zhǎng)官的捕獲了盜賊，如果不如實(shí)公正的審理判決，就會(huì)激起更大的社會(huì)矛盾。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸。（3分）____________________________________________________________________________（2）天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。（3分）____________________________________________________________________________參考答案：10.A.（“慢”應(yīng)釋為“玩忽，輕視”。）11.C.①是盜賊出現(xiàn)的一個(gè)原因，④是說(shuō)明在衣食足的基礎(chǔ)上才能對(duì)百姓施以道德教化

12.D.作者引用孔子的名言，其主要用意是借此說(shuō)明平息盜賊根本的辦法是要根絕盜賊產(chǎn)生的社會(huì)土壤。

13.（1）所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕，用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā)。

（2）天子派遣侍御史督察逮捕，并且對(duì)它們加以招安，也不能全部平息。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在中國(guó)有這樣一群兒童：父母為了生計(jì)外出打工，將他們留在了農(nóng)村。這個(gè)特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問(wèn)題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：項(xiàng)目百分比非常想父母65.0認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活79.3覺(jué)得自己很一般52.7總是害怕被身邊人欺負(fù)34.7害怕陌生人40.0（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出哪兩條結(jié)論？（3分）

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（2）針對(duì)留守兒童現(xiàn)象，寫一則公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（2分）

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參考答案：（1）①留守兒童渴望得到父母關(guān)愛(ài)；②留守兒童心理問(wèn)題突出。（3分。答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分。其他合理答案酌情判分）

（2）示例：留下你的關(guān)愛(ài)，守護(hù)他（她）的心靈。（2分。語(yǔ)意1分，修辭1分）。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，由于我國(guó)地域廣大、民族眾多，不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，①______________，如懸掛艾草、賽龍舟、飲用雄黃酒、吃粽子等。此外，②____________，除了“紀(jì)念屈原說(shuō)”，還有“紀(jì)念伍子胥說(shuō)”“紀(jì)念曹娥說(shuō)”等。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)句已深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，③_________________。參考答案：①而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗；②端午節(jié)的起源也說(shuō)法甚多；③“紀(jì)念屈原說(shuō)”影響最廣最深（或“紀(jì)念屈原說(shuō)”占據(jù)主流地位）。試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“掛艾草，賽龍舟，飲用雄黃酒，吃粽子等”，第②空注意后面的“曹娥說(shuō)”，第③空注意前文“屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)句已深入人心”。9.依次在下列橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）面對(duì)記者的采訪，現(xiàn)任臺(tái)州援疆指揮部智力支持與資金管理組組長(zhǎng)的任波說(shuō)：“ 千里迢迢來(lái)援疆了，就要認(rèn)真做些事情?！保?）多年來(lái)，遇到雨雪等不良天氣或節(jié)假日，出租車供應(yīng)遠(yuǎn)小于市民出行需求時(shí)，“ ”仿佛就成了少數(shù)不良出租車司機(jī)的慣例。（3）為及時(shí)鞏固“黑網(wǎng)吧”整治成果，始終保持對(duì)“黑網(wǎng)吧”的高壓態(tài)勢(shì)，許昌縣工商局嚴(yán)格落實(shí)四項(xiàng)工作措施，嚴(yán)防“黑網(wǎng)吧” 。A．因?yàn)闇喫~(yú)東山再起 B．既然趁火打劫東山再起C．既然趁火打劫死灰復(fù)燃 D．因?yàn)闇喫~(yú)死灰復(fù)燃參考答案：C（（1）因?yàn)椋罕硎窘釉诤竺娴牟糠质窃?；常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。既然：用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。語(yǔ)句下半句中有“就”字，再根據(jù)前后句的語(yǔ)意可知，應(yīng)用“既然”。（2）趁火打劫：泛指趁緊張危急的時(shí)候侵犯別人的權(quán)益。渾水摸魚(yú)：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈取利益。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是趁緊張危急的時(shí)候去撈取好處，應(yīng)用“趁火打劫”。（3）死灰復(fù)燃：比喻已經(jīng)信息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)（多指壞事）。東山再起：比喻失勢(shì)之后重新恢復(fù)地位?！昂诰W(wǎng)吧”屬于不好的事物，應(yīng)用“死灰復(fù)燃”。）10.下面幾個(gè)話語(yǔ)情境存在五處表述不當(dāng),請(qǐng)指出并加以修改,使之準(zhǔn)確、得體。情境一:某雜志上有一條請(qǐng)柬:“我明日喬遷新居,為答謝您的祝賀,特于家中備下薄酒……”情境二:電視劇《新水滸傳》中,晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子,雷橫一邊接過(guò)銀子一邊說(shuō):“多謝晁大哥,那我就笑納了?！鼻榫橙?記者連載報(bào)道:“濱河游園開(kāi)放后,我已多次光顧,不論是春天的姹紫嫣紅,還是冬天的玉樹(shù)瓊枝,我都領(lǐng)略過(guò)?！鼻榫乘?電臺(tái)新聞廣播稿:5日以來(lái)的多場(chǎng)豪雨,造成阿里山景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。參考答案：(1)“喬遷新居”改為“搬新家”。

(2)“笑納”改為“收下”。(3)“光顧”改為“游覽”。

(4)“豪雨”改為“暴雨”。（5）“可望”改為“有望”。(廣播不能出現(xiàn)諧音)【詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語(yǔ)以及語(yǔ)言的得體與否等角度綜合考慮。語(yǔ)言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語(yǔ)言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語(yǔ)言表達(dá)有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等?！皢踢w”，祝賀別人遷居或升官的話，不能用于“我“搬家；“笑納”，客套話，用于請(qǐng)人收下自己的禮物，不合語(yǔ)境內(nèi)容；“光顧”，敬辭，稱客人來(lái)到，商家多用來(lái)歡迎顧客，語(yǔ)境為表示多次到濱河游園游玩，不合語(yǔ)境；“豪雨”“可望”和“好雨”“渴望”諧音，不符合電臺(tái)新聞廣播稿的要求?！军c(diǎn)睛】第—，恰當(dāng)利用詞語(yǔ)的感情色彩?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中不少詞語(yǔ)的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語(yǔ)言得體，還能產(chǎn)生極好的表達(dá)效果。有時(shí)還可以故意改變?cè)~語(yǔ)的褒貶色彩。第二，正確使用書(shū)面用語(yǔ)和口語(yǔ)。書(shū)面用語(yǔ)比較莊重正規(guī)，口語(yǔ)比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當(dāng)使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩等應(yīng)當(dāng)使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對(duì)方身上，就顯得不尊重對(duì)方。第四，正確選用傳達(dá)話語(yǔ)的手段。要根據(jù)不同的表達(dá)目的選用不用的傳達(dá)話語(yǔ)的手段。第五，根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象準(zhǔn)確遣詞造句。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一個(gè)生命垂危的乞丐，在荒野里踽踽獨(dú)行，最后倒在一片草叢里，這時(shí)一顆大而晶瑩的露珠掉在了他的掌心。乞丐趕忙把手掌移到唇邊，對(duì)露珠說(shuō)：“你知道我要做什么嗎？”“你將把我吞下去?！薄翱磥?lái)你比我還可憐，生命全部操縱在別人手里?！薄澳沐e(cuò)了！”露珠說(shuō)，“我還不懂什么叫可憐，我曾滋潤(rùn)過(guò)一朵丁香花蕾，并讓它美麗地綻放。現(xiàn)在我又將滋潤(rùn)另一個(gè)生命，這是我最大的快樂(lè)和幸福，我無(wú)怨無(wú)悔”。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：向著太陽(yáng)中心是樂(lè)觀露珠幸福，向著太陽(yáng)的它光彩奪目；乞丐可憐，雙眼灰暗的他，看不出生活的美好。生活中從不缺少陽(yáng)