2021-2022學(xué)年湖北省襄陽市第三十七中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年湖北省襄陽市第三十七中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“素帆百萬飛如箭，乘風(fēng)頃刻敵前現(xiàn)。碧水靜無波，疏星夜轉(zhuǎn)多。彈飛如急雨，難阻雄獅路。天險(xiǎn)說長(zhǎng)江，功成夜未央?！边@首詞描寫的應(yīng)該是A.平津戰(zhàn)役 B.遼沈戰(zhàn)役 C.渡江戰(zhàn)役 D.淮海戰(zhàn)役參考答案：C本題考查解放戰(zhàn)爭(zhēng),意在考查考生獲取和解讀有效信息的能力。從材料中“天險(xiǎn)說長(zhǎng)江”可分析出C項(xiàng)正確。2.在比較洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新時(shí)，有人認(rèn)為：“中國(guó)變了，但變的是皮毛，不變的是體制。跟著，日本也變了，但先變的是體制，然后是皮毛，這里的“皮毛”是指A西方的科學(xué)技術(shù)

B西方生活習(xí)俗

C西方經(jīng)濟(jì)制度

D西方教育制度參考答案：A3.“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張()A．意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政

B．希望恢復(fù)西周的禮樂制度C．認(rèn)為天理是萬物的本原

D．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要參考答案：D考查董仲舒的新儒學(xué)。西漢時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立新的儒學(xué)體系。他主張“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，提出“天子受命于天，諸侯受命于天子”，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治。這種思想有利于神化君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)。故應(yīng)選D。4.觀察《1913年在中國(guó)的外商、華商投資棉紡織業(yè)情況統(tǒng)計(jì)表》，表中反映的情況最準(zhǔn)確的是

廠家數(shù)開工紗錠數(shù)布機(jī)數(shù)外商企業(yè)16家338960錠1986臺(tái)華商企業(yè)25家484192錠2016臺(tái)

A．一戰(zhàn)期間，棉紡織業(yè)大幅發(fā)展

B．外商在華棉紡織企業(yè)嚴(yán)重萎縮C．民族工業(yè)走上獨(dú)立發(fā)展的道路

D．棉紡織業(yè)中民族企業(yè)發(fā)展超過了外資企業(yè)參考答案：D5.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了（）A．倡導(dǎo)思想自由B．批判神權(quán)統(tǒng)治C．鼓吹人性解放D．構(gòu)建民權(quán)政府參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這主要體現(xiàn)了盧梭的社會(huì)契約，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革相比不僅批判封建宗教，更是描繪了資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)，主張構(gòu)建民權(quán)政府，故本題答案選D項(xiàng)。A項(xiàng)宗教改革時(shí)期就已經(jīng)提出了；B項(xiàng)是三者的相同點(diǎn)；C項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)的?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革的比較【名師點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等；用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。核心：理性主義——提倡用自己的理性，去觀察、思考、判斷事物。影響：（1）為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。（2）推動(dòng)法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。（3）推動(dòng)了中國(guó)和日本等國(guó)的仁人志士改造舊社會(huì)的斗志，影響波及全世界。6.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確定、幾乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上唯獨(dú)有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是

A．孟德斯鳩

B．伏爾泰

C．盧梭

D．康德參考答案：D7.在建國(guó)后的某個(gè)時(shí)期，中央要求，高校招生取消考試，采取推薦與選拔相結(jié)合的方法。先由中學(xué)根據(jù)政審標(biāo)準(zhǔn)、健康標(biāo)準(zhǔn)和平時(shí)成績(jī)，經(jīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生組織評(píng)議推薦，縣市招辦審查后由省招辦擇優(yōu)錄取。此規(guī)定說明當(dāng)時(shí)招生A.重視學(xué)生德智體全面發(fā)展

B.遵循了“雙百”方針的思想C.群眾路線確保了公平招生

D.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)參考答案：D新中國(guó)的教育。材料體現(xiàn)的是建國(guó)后極左思潮的影響下，教育領(lǐng)域里發(fā)生的現(xiàn)象，文革時(shí)期，取消高考，采取推薦的方式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的不斷發(fā)展的政治變化，故選D。8.梁?jiǎn)⒊x到一本書時(shí)說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高作品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具?！边@本書是：A．《日知錄》

B．《明夷待訪錄》C．《變法通議》

D．《天下郡國(guó)利病書》參考答案：B9.有人把八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代前期的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以支持這一觀點(diǎn)的依據(jù)有①使中國(guó)半殖民地半封建統(tǒng)治秩序完全確立②列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略開始向資本輸出為主轉(zhuǎn)變③使中國(guó)由一國(guó)獨(dú)霸向列強(qiáng)共同支配的局面過渡④清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具⑤中國(guó)社會(huì)兩大矛盾匯流，集中表現(xiàn)在反對(duì)清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)上A．①②④

B．③④⑤

C．①③⑤

D．①④⑤參考答案：D10.俾斯麥說：“一個(gè)期待養(yǎng)老金的人是最守本分的人，也是最容易統(tǒng)治的人。社會(huì)保險(xiǎn)是一種消除革命的投資。只要給健康工人以勞動(dòng)權(quán)，保證他病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，那些先生們（社會(huì)主義者）就會(huì)成為鳥的空鳴。”這反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)A.“先生們”利用聯(lián)邦議會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)B.擺脫了普魯士專制主義傳統(tǒng)C.用非暴力手段加強(qiáng)社會(huì)控制D.保障了人民生活，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平參考答案：C試題分析：俾斯麥認(rèn)為社會(huì)保險(xiǎn)是一種消除革命的投資。只要給健康工人以勞動(dòng)權(quán)，保證他病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，國(guó)家就不會(huì)爆發(fā)社會(huì)主義革命。由此可見，俾斯麥主張加強(qiáng)社會(huì)保障來消除工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，故答案為C項(xiàng)?！跋壬鷤儭笔抢酶锩侄味窢?zhēng)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無關(guān)；D項(xiàng)材料不能反映也不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)德國(guó)不可能做到，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·德國(guó)政治制度的發(fā)展·社會(huì)保險(xiǎn)制度11.直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是A.雅典是小國(guó)寡民的城邦

B.雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論C.斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng)

D.蘇格拉底的民主思想?yún)⒖即鸢福篈12.發(fā)表《敬告青年》，提倡民主和科學(xué)，從而揭開新文化運(yùn)動(dòng)序幕的是：（

）參考答案：A13.1906年廣州起義失敗后，孫中山認(rèn)識(shí)到“余欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決，此三民主義之主張所由完成也”，第一次完整地提出了三民主義，以下對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)不正確的是A．民族主義即推翻清王朝，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自主B．民權(quán)主義是核心，即建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C．民生主義反映了維護(hù)人民利益的美好愿望D．三民主義是國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)參考答案：D14.“我以我自己以及我妻子的名義宣布，我們將衷心接受這個(gè)宣言……我們將以英國(guó)議會(huì)制定的法律作為治理這個(gè)國(guó)家的準(zhǔn)則……”他面色嚴(yán)肅地當(dāng)眾宣布接受宣言，然后戴上王冠。下列對(duì)該材料理解正確的是①標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制開始確立

②該宣言完善了英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制③英國(guó)由“人治”向“法治”轉(zhuǎn)變

④從此英國(guó)首相成為國(guó)家權(quán)力中心A.①④

B.②③

C.①③

D.②④參考答案：C

考點(diǎn)：該題考察學(xué)生對(duì)英國(guó)君主立憲制的確立過程的相關(guān)內(nèi)容的記憶與理解能力。根據(jù)材料意思，該“宣言”應(yīng)當(dāng)是1689年頒發(fā)的《權(quán)利法案》，再聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，可以發(fā)現(xiàn)①③兩句的理解是正確的，故選擇C項(xiàng)。15.文藝復(fù)興首先在意大利和宗教改革首先在德意志發(fā)生，其相同背景是

A四分五裂的政治局面

B階級(jí)矛盾、民族矛盾交織

C資本主義的萌芽

D受宗教迫害最嚴(yán)重參考答案：C16.鄧小平回憶他參加的一次秘密會(huì)議，“決定在湘鄂粵贛四省搞農(nóng)民暴動(dòng)，……號(hào)召共產(chǎn)黨人拿起槍桿子，同國(guó)民黨反動(dòng)派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！痹摃?huì)議是A.中共一大B.八七會(huì)議

C.遵義會(huì)議D.中共七大參考答案：B17.下列哪一項(xiàng)不是隋唐三省制的優(yōu)點(diǎn)？A、三省職權(quán)劃分明確，分工合作

B、三省相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨(dú)尊C、不容易出現(xiàn)大權(quán)獨(dú)攬的宰相

D、較秦漢丞相更能發(fā)揮“一人之下，萬人之上”的相權(quán)功能參考答案：D三省制中三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三，皇權(quán)得到有效的加強(qiáng)。18.英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”。下列可以佐證這一觀點(diǎn)的科技成就是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.指南針D.火藥參考答案：D根據(jù)材料“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”是指道家的煉丹術(shù)對(duì)古代自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要推動(dòng)作用，火藥是在道家煉丹時(shí)發(fā)明便是其中最為突出的事例，D項(xiàng)正確。造紙術(shù)發(fā)明于西漢時(shí)期，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除A。印刷術(shù)發(fā)明于隋唐時(shí)期，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除B。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)發(fā)明指南針，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除C。19.中國(guó)共產(chǎn)黨曾提出“贊助建立全中國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)”。當(dāng)“全中國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)建立之時(shí)，蘇維埃區(qū)域即可成為全中國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)的一個(gè)組成部分，蘇區(qū)人民的代表，將參加全中國(guó)的國(guó)會(huì)，并在蘇區(qū)實(shí)行與全中國(guó)一樣的民主制度。”中國(guó)共產(chǎn)黨提出這一主張有利于（）A.推動(dòng)國(guó)民革命不斷深入 B.創(chuàng)立蘇維埃革命根據(jù)地C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利參考答案：C本題考查對(duì)材料信息的獲取、理解和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。根據(jù)材料中“建立全中國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)、蘇維埃區(qū)域、蘇區(qū)代表全國(guó)國(guó)會(huì)”等相關(guān)信息判斷是在抗日站戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；而A發(fā)生在第一次國(guó)共合作時(shí)期；B是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期；D是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因此符合題意的正確答案是C?！究键c(diǎn)定位】近代列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（近代中國(guó)維權(quán)斗爭(zhēng)）?侵華日軍的罪行與中國(guó)軍民抗日斗爭(zhēng)?抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。20.拿破侖曾說：“如果他（指華盛頓）是在法國(guó)，處于內(nèi)部分裂和敵人入侵的情況下，我不相信他會(huì)成為他在美國(guó)那樣的人，他要是那樣，那么他不過是一個(gè)蠢人，并且只會(huì)使巨的災(zāi)難繼續(xù)下去而已。就我而言，我只能做一個(gè)加冕的華盛頓?！挥羞@樣，我才能成功地顯示出他那樣的節(jié)制、無私和智慧。我只能通過全面專政才能合理地達(dá)到這個(gè)目的。”根據(jù)材料，拿破侖認(rèn)為他只能當(dāng)一個(gè)加冕的華盛頓的主要原因是：A．顯示自己的節(jié)制、無私和智慧

B．要在法國(guó)實(shí)行全面專政C．法國(guó)面臨內(nèi)部分裂和敵人入侵

D．取得與華盛頓相等的地位參考答案：C21.南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)。如吉州的水和鎮(zhèn)“辟坊巷六街三市”，平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。太平州的黃池鎮(zhèn)，俗諺有云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池。”這說明，南宋時(shí)期A.江南市鎮(zhèn)己出現(xiàn)城市化特征B.商幫的出現(xiàn)帶來了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮C.江南市鎮(zhèn)專業(yè)化分工較明顯D.坊市界限打破帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)發(fā)展參考答案：A【詳解】材料“南宋的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)”說明江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征，材料后半部分描述了地方市鎮(zhèn)具有城市的特征，故A項(xiàng)正確。商幫的出現(xiàn)是明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中說明地方市鎮(zhèn)城市化，不是專業(yè)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并沒有分析江南市鎮(zhèn)發(fā)展的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.在古代雅典，戲劇家的創(chuàng)作主要涉及城邦政務(wù)、社會(huì)矛盾、人生困惑等問題，戲劇開演前通常會(huì)有一些儀式，為國(guó)犧牲公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái)，城邦事務(wù)發(fā)言人會(huì)當(dāng)眾宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金。這些現(xiàn)象說明雅典A.民主政治達(dá)到頂峰B.人文主義思潮盛行C.注重強(qiáng)化城邦意識(shí)D.公民政治地位提高參考答案：C【詳解】據(jù)材料“戲劇家的創(chuàng)作主要涉及城邦政務(wù)、社會(huì)矛盾、人生困惑等問題，”等信息可知，城邦利用戲劇演出這一集體社會(huì)生活，增強(qiáng)城邦公民的集體歸屬感；同時(shí)材料“為國(guó)犧牲公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái)，城邦事務(wù)發(fā)言人會(huì)當(dāng)眾宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金。”信息可知，通過犧牲公民的子女被宣布得到城邦撫恤金這一環(huán)節(jié)，起到了城邦教化的作用；通過以上分析這些都是強(qiáng)化城邦意識(shí)，C正確；據(jù)材料沒有體現(xiàn)民主政治，A錯(cuò)誤；人文主義思潮盛行是文藝復(fù)興時(shí)期，B錯(cuò)誤；材料沒有反映公民地位的問題，D錯(cuò)誤。23.2009年8月17日《光明日?qǐng)?bào)》載文說：“《毛澤東選集》159篇文章中有112篇出自陜北窯洞，毛澤東思想在這里走向成熟?！边@段時(shí)期主要是指

（

）A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參考答案：C24.《左傳·哀公二年》記載：公元前493年，晉國(guó)趙鞅與鄭軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鑒于鄭軍人多勢(shì)眾，為鼓舞士氣，趙鞅臨陣誓師，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂（遂：參政），人臣隸圉免（奴隸免除身份）”。材料直接反映了當(dāng)時(shí)A.戰(zhàn)爭(zhēng)目的為攻城略地

B．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨頻繁C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功已漸成風(fēng)氣

D.士階層社會(huì)地位高參考答案：C25.明清時(shí)期中國(guó)科技落后于西方的原因包括（

）①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國(guó)隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機(jī)遇③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力④明清時(shí)期文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步A.①②③④

B.②③④

C.①②③

D.①②參考答案：A26.1921年，有人談到：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是()A．清政府查禁《孔子改制考》B．袁世凱提倡“尊孔復(fù)古”C．新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店”D．日本侵略者利用儒家經(jīng)典進(jìn)行奴化教育參考答案：C考查古代中國(guó)的政治制度。《孔子改制考》是康有為19世紀(jì)90年代宣傳維新思想的著作與1921年時(shí)間不吻合；“中體西用”思想不反對(duì)孔子；袁世凱1915年提倡“尊孔復(fù)古”，使儒學(xué)有一定的恢復(fù)，與材料中不敢談孔子不符。正由于陳獨(dú)秀等思想家積極推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，號(hào)召“打倒孔家店”使人們的思想得到空前解放。故應(yīng)選C。27.“看到金子、占有金子，便是葛朗臺(tái)的癮頭”……他的金幣“像人一樣是活的，會(huì)動(dòng)的”，它們“會(huì)來，會(huì)去，會(huì)流汗，會(huì)繁殖”。對(duì)以上材料所反映的文學(xué)作品的表述錯(cuò)誤的是：A．是法國(guó)文學(xué)大師巴爾扎克的作品

B．深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢的罪惡C．是一部描繪“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩”D．被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”參考答案：C28.王安石的新法中，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后代農(nóng)業(yè)發(fā)展起重要作用的措施是A.農(nóng)田水利法B.方田均稅法C.青苗法D.均輸法參考答案：AA規(guī)定各地興修水利工程，故選A；B是通過丈量田畝，整理地籍，以實(shí)現(xiàn)均平稅收負(fù)擔(dān)，增加財(cái)政收入，排除；C免除農(nóng)民所受的高利貸盤剝,也能增加國(guó)家的財(cái)政收入，排除；調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價(jià)以打擊大商人的政策，排除D。29.文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（

）A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)

C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)參考答案：C30.列寧曾憂心地說：“國(guó)家要有大量的借款，才能有發(fā)展重工業(yè)的資金?！彼勾罅趾退膽?zhàn)友卻兩手空空地完成了俄國(guó)工業(yè)的騰飛。對(duì)此最合理的史料解釋是A．“擁護(hù)軍事共產(chǎn)主義，不勞動(dòng)者不得食”B．“通過恢復(fù)商品交換，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”C．“掏農(nóng)民的褲兜，成全工業(yè)化”D．“資本主義大危機(jī)繼續(xù)加劇和深化”參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求：材料一歐洲人隨身帶來的病菌乃是他們最強(qiáng)大的征服武器。他們?cè)谛率澜鐧M掃一切，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用駥?duì)歐洲人帶來的病菌無免疫力。……在加勒比海地區(qū)，幾乎所有的土著部落居民在不到50年的時(shí)間里被掃蕩殆盡。在大陸上，病菌的傳播比科特斯和皮薩羅率領(lǐng)的遠(yuǎn)征軍進(jìn)展得更快更遠(yuǎn)，也更有毀滅性?？铺厮购推に_羅發(fā)現(xiàn)，他們帶到沿海的天花趕在他們之前傳到內(nèi)地。他們帶來的新植物種子和動(dòng)物則以較慢的速度傳播著他們的危害。——弗蘭克·柏林《白銀資本》材料二17—18世紀(jì)，圍繞大西洋的廣闊海洋形成了著名的“三角貿(mào)易”，貿(mào)易的基本模式是歐洲人用非洲販運(yùn)的奴隸在美洲開采金銀（特別是白銀），然后用于換取來自東方的商品，如瓷器、棉織品、絲織品、茶葉、香料、糖等?！琴Q(mào)易的最終目的就是獲取東方的商品，它與歐亞大陸古老的絲綢之路連接的貿(mào)易區(qū)有著非常緊密的聯(lián)系……其實(shí)，誰是“三角貿(mào)易”的中心并不重要，重要的是涵蓋了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲的全球市場(chǎng)在17世紀(jì)建立起來了?！幾运卫罱　豆I(yè)革命為什么發(fā)生在18世紀(jì)的英國(guó)》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題：（1）根據(jù)材料一，概括歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)美洲的危害。（2）根據(jù)材料一、二，說明“三角貿(mào)易”興起的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“三角貿(mào)易”在全球貿(mào)易體系中的意義。參考答案：（1）向美洲傳播了疾病；導(dǎo)致了美洲土著居民的銳減；導(dǎo)致了美洲文明的毀滅。（2）原因：美洲人口的減少，導(dǎo)致勞動(dòng)力極度缺乏；歐洲需要從美洲獲得白銀以保證同東方的貿(mào)易；歐洲進(jìn)行資本原始積累的需要。意義：為美洲提供了勞動(dòng)力，將美洲納入全球貿(mào)易體系之中；是歐洲獲得白銀的重要手段，保證了全球貿(mào)易的運(yùn)行。本題考查新航路開辟以來不同類型文明之間的相互關(guān)系，同時(shí)也考察了新航路開辟、“三角貿(mào)易”給西方資本主義發(fā)展帶來的巨大推動(dòng)作用。（1）從材料“歐洲人隨身帶來的病菌乃是他們最強(qiáng)大的征服武器……幾乎所有的土著部落居民在不到50年的時(shí)間里被掃蕩殆盡”“帶來的新植物種子和動(dòng)物則以較慢的速度傳播著他們的危害”中可以概括出答案。（2）從材料“幾乎所有的土著部落居民在不到50年的時(shí)間里被掃蕩殆盡”“歐洲人用非洲販運(yùn)的奴隸在美洲開采金銀（特別是白銀），然后用于換取來自東方的商品”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出“三角貿(mào)易”興起的原因。根據(jù)材料“在美洲開采金銀”“三角貿(mào)易的最終目的就是獲取東方的商品，它與歐亞大陸古老的絲綢之路連接的貿(mào)易區(qū)有著非常緊密的聯(lián)”“全球市場(chǎng)在17世紀(jì)建立起來”可以概括出第二小問的答案。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一

孔子站在中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，通過對(duì)春秋以前中國(guó)文化成果的總結(jié)，成功地對(duì)中國(guó)社會(huì)的生活秩序進(jìn)行了倫理化、道德化的提升，……為儒家倫理提供了一個(gè)基礎(chǔ)。﹣﹣張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二

19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！暴仼佌幾詮埡ｙi等編《中國(guó)近代史》材料三

在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”的說法后，分別有人提出，還需要加上“費(fèi)先生”（Philosophy）或“穆姑娘”（Morality），才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征。以哲學(xué)或道德來補(bǔ)民主與科學(xué)的不足，這首先來自西方現(xiàn)代文明的內(nèi)部反思，且正是對(duì)這種反思的認(rèn)可導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界對(duì)中國(guó)自身文明的態(tài)度上的轉(zhuǎn)變?！拔逅摹鼻昂笈d起的新儒家的思想，就是在這種倡哲學(xué)與道德以弘揚(yáng)精神文明、以補(bǔ)民主與科學(xué)之不足的方向上展開的，因而仍表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的高度認(rèn)可：不僅沒有人否認(rèn)民主與科學(xué)的價(jià)值，啟蒙的聲音仍是其中的最強(qiáng)音。﹣﹣唐文明《新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折與新儒家的思想界限》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)指出“中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”來到時(shí)所具備的歷史條件。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)概括康有為對(duì)待孔子的態(tài)度及其面臨的時(shí)代背景。指出康有為“三世說”的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)派與新儒家對(duì)待中學(xué)和西學(xué)的態(tài)度。參考答案：考點(diǎn)：儒家思想的發(fā)展演變．解析：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出“中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”來到時(shí)所具備的歷史條件．（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)概括康有為對(duì)待孔子的態(tài)度及其面臨的時(shí)代背景．指出康有為“三世說”的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義．（3）本題考查學(xué)生根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)派與新儒家對(duì)待中學(xué)和西學(xué)的態(tài)度．解答：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)從春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)關(guān)系方面來回答“中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”來到時(shí)所具備的歷史條件．（2）由材料“19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書…他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神．在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的．”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知康有為對(duì)待孔子的態(tài)度借助孔子，來宣傳維新變法（或托古改制）；結(jié)合19世紀(jì)末內(nèi)外背景可分析康有為思想主張的背景．與材料“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知康有為“三世說”的理論依據(jù)是進(jìn)化論思想；現(xiàn)實(shí)意義是為政治制度的變革提供了進(jìn)化論的依據(jù)．（3）由材料“在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”的說法后，分別有人提出，還需要加上“費(fèi)先生”（Philosophy）或“穆姑娘”（Morality），才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征．”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知激進(jìn)派對(duì)中學(xué)態(tài)度是猛烈抨擊儒家傳統(tǒng)文化（全盤否定儒家傳統(tǒng)文化）；對(duì)西學(xué)態(tài)度是全盤西化（全盤接受西方思想文化）；由材料“．“五四”前后興起的新儒家的思想，就是在這種倡哲學(xué)與道德以弘揚(yáng)精神文明、以補(bǔ)民主與科學(xué)之不足的方向上展開的，因而仍表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的高度認(rèn)可：不僅沒有人否認(rèn)民主與科學(xué)的價(jià)值，啟蒙的聲音仍是其中的最強(qiáng)音”可知新儒家對(duì)中學(xué)的態(tài)度是以儒家道德彌補(bǔ)“民主”與“科學(xué)”的不足；對(duì)西學(xué)的態(tài)度是對(duì)西方現(xiàn)代文明高度認(rèn)可．答案：（1）條件：政治：諸侯爭(zhēng)霸，分封制、宗法制崩潰；社會(huì)大動(dòng)蕩，大變革，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)：井田制走向瓦解；鐵犁牛耕出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始確立；文化：百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移；階級(jí)：士人階層崛起，受到諸侯的重用；（2）態(tài)度：借助孔子，來宣傳維新變法（或托古改制）；背景：中國(guó)民族危機(jī)不斷加深；資產(chǎn)階級(jí)維新思想進(jìn)一步發(fā)展；西方資本主義思想的傳入；中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；依據(jù)：進(jìn)化論思想；意義：為政治制度的變革提供了進(jìn)化論的依據(jù)．（3）態(tài)度：激進(jìn)派：中學(xué)：猛烈抨擊儒家傳統(tǒng)文化（全盤否定儒家傳統(tǒng)文化）；西學(xué)：全盤西化（全盤接受西方思想文化）；新儒家：中學(xué)：以儒家道德彌補(bǔ)“民主”與“科學(xué)”的不足；西學(xué)：對(duì)西方現(xiàn)代文明高度認(rèn)可；33.閱讀下列材料：材料一

不義而富且貴，于我如浮云。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

——孔子

材料二

據(jù)《史記》記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語《詩》《書》者棄市”。后又“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之成陽，使天下知之，以懲后”。據(jù)《漢書》記載，漢武帝“延文學(xué)儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者。皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。

材料三

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!

——魯迅《狂人日記》

材料四

中國(guó)文化雖然是一種相對(duì)系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。