2021-2022學(xué)年福建省泉州市崇武中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年福建省泉州市崇武中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。輝煌與寂寥:墨家學(xué)派衰落成因趙建成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期^思想學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨.二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學(xué)派創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開(kāi)始變得模糊，或者說(shuō)遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟子荀卿列傳》的最后對(duì)墨子附以24字的內(nèi)容，簡(jiǎn)略不備而又含糊不明。在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o(wú)傳人。盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面略窺其原因。首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化，或者說(shuō)就是一種空想。墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛(ài)，幾乎一切觀點(diǎn)與主張皆由此生發(fā)：因兼愛(ài)而非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng);物質(zhì)財(cái)富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活必然會(huì)導(dǎo)致下層民眾的貧困.故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)；儒家禮制的繁瑣與用度之多又與此相沖突^故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對(duì)當(dāng)時(shí)天下混亂的形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)也是為了貫徹其兼愛(ài)的主張。那么，作為其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)的兼愛(ài)，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)為，天下一切混亂皆起自不相愛(ài)。解決的辦法是，使天下兼相愛(ài)、交相利，愛(ài)人若愛(ài)其身.視人之室、家、國(guó)若其室、家、國(guó).則可消滅一切禍亂之源頭。（《墨子，兼愛(ài)》〉但正如《漢志，諸子略》墨家類小序所云，“推兼愛(ài)之意.而不知?jiǎng)e親疏”，這種無(wú)差別、一視同仁地愛(ài)一切人的主張顯然不符合人性發(fā)展的實(shí)際~也忽略了宗法制度、血緣關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，墨子所設(shè)想的理想社會(huì)圖景可望而不可即，不可能實(shí)現(xiàn)。其次，一種學(xué)說(shuō)往往包含兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是思想層面，二是實(shí)踐層面。在先秦諸子中.墨家比較有影響的多是實(shí)踐性的主張，但其思想的深度不足。因此，一旦在實(shí)踐層面上沒(méi)有出路‘這種學(xué)說(shuō)也就失去了發(fā)展的空間。秦漢之后，中央集權(quán)制度建立，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化.墨家的主張不符合新秩序的要求，幾乎完全失去了存在的基礎(chǔ).因此走向衰落；而同為顯學(xué)的儒家學(xué)說(shuō)則恰恰相反，獲得了空前發(fā)展，二者命運(yùn)迥然不同。同時(shí)，墨家的主張對(duì)人在實(shí)踐上提出了很高的要求，這往往不是常人所能做到的。莊子對(duì)墨子的人格非常欣賞，但他仍客觀地指出：“墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必以自苦腓無(wú)肢、脛無(wú)毛，相進(jìn)而已矣。亂之上也.治之下也。”莊子還評(píng)價(jià)墨家非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用諸說(shuō)曰：“恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！”墨子對(duì)于人的要求實(shí)在太高了，他自己雖能做到，但無(wú)法為天下人普遍接受.所以實(shí)際上恰恰偏離了圣人之道。最后，一種學(xué)說(shuō)要想獲得長(zhǎng)久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)術(shù)流派，如儒家、道家、法家等.其學(xué)說(shuō)都不是停滯不前的，而是不斷地注入新的內(nèi)涵。除創(chuàng)始人外，還不斷涌現(xiàn)出重要的代表人物.使本學(xué)派的理論有大的推進(jìn)，如儒家的孟子、荀子、道家的莊子，法家的韓非子，等等。反觀墨家，墨子之后并沒(méi)有出現(xiàn)特別有影響的人物丨也沒(méi)有提出超越墨子的理論與學(xué)說(shuō)。所以，不能與時(shí)俱進(jìn)~也是墨家學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。(有刪減)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期‘思想學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴，今天看來(lái)，當(dāng)時(shí)的儒家和墨家可謂最盛，非儒即墨，均為顯學(xué)。B.司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人所立傳記，詳細(xì)記載，唯獨(dú)對(duì)墨子的傳記，簡(jiǎn)略而又含糊。C.墨家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)，而儒家禮制上的繁瑣與用度之多與墨家的主張相沖突，所以，墨家對(duì)儒家持否定態(tài)度。D.在秦漢之后，墨家并沒(méi)有出現(xiàn)特別有影響的代表人物，也沒(méi)有像儒家和道家一樣提出過(guò)新的理論與學(xué)說(shuō)。2.下列對(duì)“兼愛(ài)”思想的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.兼愛(ài)是墨子學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，因?yàn)槠鋰?yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，也使它成為墨家學(xué)說(shuō)中最根本的主張。B.墨子認(rèn)為，兼愛(ài)即天下兼相愛(ài)、交相利，愛(ài)人若愛(ài)其身，視人之室、家、國(guó)若其室、家、國(guó)，如能這樣，則一切混亂都可解決。C.兼愛(ài)思想主張無(wú)差別、一視同仁地愛(ài)一切人，這不符合人性發(fā)展的實(shí)際，也忽略了宗法制度、血緣關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.墨子學(xué)說(shuō)中的非攻、非樂(lè)和節(jié)儉思想以及尚同、尚賢的政治綱領(lǐng)，都是因?yàn)槠浼鎼?ài)思想而產(chǎn)生。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)墨家學(xué)派衰落原因的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說(shuō)上，其最重要的主張即兼愛(ài)思想過(guò)于理想化，甚至可以說(shuō)就是一種空想。B.墨家比較有影響的都是實(shí)踐性的主張，但因其思想的深度不足，讓這種學(xué)說(shuō)失去了發(fā)展的空間，在實(shí)踐層面上也因此沒(méi)有出路。C.墨子對(duì)于人的要求實(shí)在太高了，他自己雖能做到，但往往不是常人所能做到的，所以實(shí)際上恰恰偏離了圣人之道。D.一種學(xué)說(shuō)要想獲得長(zhǎng)久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。不能與時(shí)俱進(jìn)，是墨家學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。參考答案：1.C

2.A

3.B點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核理解文中概念的理解的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，A項(xiàng)，原文“就其根本而言，墨家的學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化，或者說(shuō)就是一種空想”是“探究衰落原因的角度”不是“原因”，選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“都是”擴(kuò)大了范圍；“讓這種學(xué)說(shuō)失去了發(fā)展的空間，在實(shí)踐層面上也因此沒(méi)有出路”，因果倒置，應(yīng)該是“在實(shí)踐層面上沒(méi)有出路，讓這種學(xué)說(shuō)失去了發(fā)展的空間”。2.、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題?？婆e是中國(guó)的第五大發(fā)明，它塑造了中國(guó)文明的一個(gè)重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬(wàn)歷年間，利瑪竇到中國(guó)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”：中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即‘哲人’對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是，“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的。”

科舉制度并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“理想國(guó)”，但促成了封建社會(huì)時(shí)期世界上最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說(shuō)，科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞。就社會(huì)政治而言，面向整個(gè)社會(huì)的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時(shí)，科舉又是一個(gè)制度化的流動(dòng)性晉升渠道，社會(huì)基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層，參與管理國(guó)家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書(shū)，無(wú)緣科場(chǎng)，則可能淪為平民。

科舉不僅是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的主體，它包含著思想與制度兩個(gè)層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說(shuō)變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位。科舉制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。

從某種意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過(guò)公正評(píng)價(jià)。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會(huì)精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)了官民階層的流動(dòng)，使社會(huì)充滿活力；再次，使儒家思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)一體化；最后，使個(gè)人有出路，社會(huì)穩(wěn)定。

從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會(huì)時(shí)期的世界各國(guó)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最具開(kāi)放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。1．有關(guān)“科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）

A．科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。

B．科舉面向全社會(huì)公開(kāi)選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。

C．科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書(shū)的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點(diǎn)。

D．科舉形成了流動(dòng)性晉升機(jī)制，使社會(huì)優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會(huì)管理，維持了社會(huì)穩(wěn)定。2．下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）

A．科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。

B．科舉制度是當(dāng)時(shí)“朝廷立國(guó)，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會(huì)長(zhǎng)治久安。

C．科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。

D．科舉制度始終自覺(jué)堅(jiān)持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A．以科舉為基礎(chǔ)的中國(guó)古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國(guó)”的可能性，但這種制度下的中國(guó)古代社會(huì)還不是真正的“理想國(guó)”。

B．柏拉圖的“理想國(guó)”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

C．借助科舉制度，儒家思想與當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。

D．科舉之所以成為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國(guó)文化無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志。參考答案：1．A（從第3段看，A明顯屬?gòu)埞诶畲鞯那闆r）2．D(以偏概全，無(wú)限放大。文中只說(shuō)“儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位?！?3．D（以偏概全，“始終”表述不準(zhǔn)確，且“無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志”的表述也不準(zhǔn)。

略3.閱讀下面的文字，完成11題。張純?nèi)纾核蒙c(diǎn)亮歷史2004年11月9日，一位年輕的華裔女作家在美國(guó)加州結(jié)束了自己的生命，她的突然離去震驚了整個(gè)世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在美國(guó)，就有230多家報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)布了這一消息，并向這位年輕的華裔女子致以敬意。近年來(lái)，還沒(méi)有哪一位華人的去世在美國(guó)引起如此之大的震動(dòng)。她就是張純?nèi)纾赌暇┍┬小贿z忘的大屠殺》一書(shū)的作者，與籃球天才姚明、鋼琴家郎朗一起被美國(guó)華文媒體譽(yù)為“最引人矚目的在美華人青年”。1968年3月28日，張純?nèi)绯錾诿绹?guó)新澤西州普林斯頓的一個(gè)華裔移民家庭中。純?nèi)缰鲎浴墩撜Z(yǔ)》：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?。”純?nèi)?，意思是和諧美好，既有父母思念故國(guó)的苦澀，也有父母對(duì)女兒所寄托的期許。張純?nèi)?989年從伊利諾伊大學(xué)新聞系畢業(yè)后，開(kāi)始了專業(yè)寫(xiě)作的道路。她的第一本書(shū)《蠶絲——中國(guó)飛彈之父錢(qián)學(xué)森》廣受好評(píng)。1997年12月，南京大屠殺60周年。張純?nèi)缭诖饲坝媒甑臅r(shí)間，在世界各地訪問(wèn)了許多幸存者，參閱了大量的歷史文獻(xiàn)，在各種觸目驚心的資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)、出版了英文版《南京暴行》。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就震驚了西方世界，在隨后數(shù)年內(nèi)再版十余次，迄今印數(shù)已近百萬(wàn)冊(cè)。在童年的時(shí)候，純?nèi)缗c父母談話時(shí)，父母經(jīng)常會(huì)提到遙遠(yuǎn)的1937年，在大洋彼岸一個(gè)叫南京的城市里發(fā)生了些什么，她的祖父如何逃離那個(gè)人間地獄，滔滔長(zhǎng)江水如何被鮮血染成了紅色……1994年12月，張純?nèi)缭诩又莸谝淮慰吹侥暇┐笸罋⒌暮诎渍掌瑫r(shí)，更是感到了無(wú)比的憤怒。的確有南京，的確存在大屠殺，但是為什么有人否認(rèn)它？純?nèi)鐬檫@一現(xiàn)象震驚了，幾乎所有的西方人都知道希特勒的罪行，卻無(wú)人知曉日本人在中國(guó)進(jìn)行的大屠殺。她為此感到陣陣心悸。對(duì)于在美國(guó)這樣的物質(zhì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)年輕女孩花幾年時(shí)間去寫(xiě)一本歷史著作，在很多人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槟贻p人都要爭(zhēng)分奪秒地奮斗賺錢(qián)、成家立業(yè)。不過(guò)，這位當(dāng)時(shí)只有25歲的女孩有一個(gè)念頭：“這本書(shū)能不能賺錢(qián)我不管，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我就是要讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情?！睘榱俗珜?xiě)《南京暴行》，純?nèi)缡占酥形?、日文、德文和英文的大量資料，以及從未出版的日記、筆記、信函、政府報(bào)告的原始材料，她甚至查閱了東京戰(zhàn)犯審判記錄稿，也通過(guò)書(shū)信聯(lián)系日本的二戰(zhàn)老兵。江蘇省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)王衛(wèi)星回憶說(shuō)，1995年7月，張純?nèi)缭谀暇┐?5天左右，“她那時(shí)才27歲，由于氣候不適應(yīng)，經(jīng)常感冒，但她的工作一點(diǎn)也不耽誤。當(dāng)時(shí)南京的天氣很熱，她不顧自己的身體，把大部分時(shí)間用在采訪南京大屠殺幸存者、尋訪日軍暴行發(fā)生地以及翻閱國(guó)內(nèi)資料上，每天工作時(shí)間有10小時(shí)以上?！碑?dāng)時(shí)擔(dān)任純?nèi)绶g的楊夏鳴副教授回憶說(shuō)，“她很認(rèn)真，更十分嚴(yán)謹(jǐn)，常常用美國(guó)材料與中文材料核對(duì)事實(shí)。她聽(tīng)不大懂南京大屠殺幸存者的方言，但她全錄下來(lái)了。她這個(gè)人通常會(huì)打破砂鍋問(wèn)到底，有時(shí)真覺(jué)得她有些偏執(zhí)?！痹谑占Y料的過(guò)程中，張純?nèi)缱畲蟮氖斋@便是使中國(guó)人民找到了“中國(guó)的辛德勒”——約翰?拉貝先生，找到了拉貝詳細(xì)記錄南京大屠殺的日記。今天，詳細(xì)記錄了五百多起慘案的《拉貝日記》已經(jīng)被翻譯成中、英、日等多種文字，保存在德、日、美、中等國(guó)家的檔案館里，成為歷史的見(jiàn)證。在完成《南京暴行》時(shí)，純?nèi)缬幸粋€(gè)心愿，希望“這本書(shū)能夠喚起其他作家和歷史學(xué)家的興趣，使他們都能盡早調(diào)查、研究南京大屠殺幸存者的經(jīng)歷，畢竟，這些來(lái)自過(guò)去的聲音正在逐年減少并終將全部消失。更為重要的是，我希望本書(shū)能夠喚起日本的良知，接受對(duì)這樁事件應(yīng)負(fù)的責(zé)任”。年僅36歲的純?nèi)珉x開(kāi)了，她死前留下了一張紙條，上面寫(xiě)著：“我曾認(rèn)真生活，為目標(biāo)、寫(xiě)作和家人真誠(chéng)奉獻(xiàn)過(guò)?！彼哪贡蠈?xiě)有這樣的話：“摯愛(ài)的妻和母親，作家、歷史學(xué)家，人權(quán)斗士。”南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長(zhǎng)朱成山與純?nèi)缬羞^(guò)多次交往，他一直很欽佩張純?nèi)绲膱?zhí)著、知性和追求真相的勇氣。他曾對(duì)記者說(shuō)：“對(duì)于純?nèi)绲母改负秃⒆?，他們失去的是女兒和母親；對(duì)于中國(guó)人，他們失去的是一個(gè)正直的同胞和朋友；而對(duì)于整個(gè)世界，他們失去的則是一個(gè)勇于說(shuō)真話并努力讓別人相信事實(shí)的人?！?文章有刪改)（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()(

)A．許多人不能理解張純?nèi)邕@樣一個(gè)年輕女孩花幾年時(shí)間去寫(xiě)一本歷史著作，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為年輕人就應(yīng)該爭(zhēng)分奪秒地奮斗賺錢(qián)、成家立業(yè)。B．引用一些友人對(duì)張純?nèi)绲幕貞洠梢允箯埣內(nèi)绲男蜗蟾诱鎸?shí)，從側(cè)面客觀真實(shí)地體現(xiàn)了張純?nèi)绲木衩婷病．張純?nèi)缱詺⒌脑蚴撬谑占瘓D片資料的過(guò)程中，對(duì)人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的殘暴人性的絕望和抑郁讓她不能自拔，而且外界的壓力使她整日處于驚恐不安之中。D．在收集資料的過(guò)程中，張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了詳細(xì)記錄了五百多起慘案并已經(jīng)被翻譯成中、英、日等多種文字的《拉貝日記》，這本日記成為歷史的見(jiàn)證。E．全文重點(diǎn)記敘了張純?nèi)鐚?xiě)作《南京暴行》的經(jīng)過(guò)，真實(shí)感人。語(yǔ)言在敘事中充滿抒情的張力，使文章更有感染力和可讀性。（2）張純?nèi)缡且晃怀錾淖骷遥龑?xiě)作《南京暴行》的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）張純?nèi)缭趧?chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出了哪些性格特征？結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（4）當(dāng)今世界仍不太平，恐怖主義和其他暴行仍然存在，人類應(yīng)該怎樣對(duì)待過(guò)去沉重不堪的殺戮和侵略的歷史？請(qǐng)結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分解析：A項(xiàng)，并不是“他們認(rèn)為”，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)，寫(xiě)她自殺的原因文中沒(méi)有提到；D項(xiàng)，《拉貝日記》是在今天被翻譯成多種文字的。（2）①作為一名南京大屠殺的幸存華裔后代，幼年深受父母的影響。②對(duì)南京大屠殺歷史記錄的稀少，西方人對(duì)南京大屠殺的不了解讓她震驚。③還原歷史的真相，讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情，理解中華民族所受的苦難。④揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，喚起人民熱愛(ài)和平的決心。（每點(diǎn)2分，任答其中的三點(diǎn)給滿分）（3）①求真務(wù)實(shí)。收集了各種版本的原始材料，查閱審判記錄稿，書(shū)信聯(lián)系老兵，尋找最原始最真實(shí)的證據(jù)。②嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。親自核對(duì)事實(shí)，把她聽(tīng)不大懂的幸存者的方言全錄下來(lái)了，打破砂鍋問(wèn)到底，認(rèn)真到偏執(zhí)的地步。③勤奮努力。在南京時(shí)，不顧氣候不適，每天帶病工作10小時(shí)以上。④淡泊名利。放棄賺錢(qián)和事業(yè)，為歷史的真相寫(xiě)作。⑤勇敢執(zhí)著。勇敢地追求歷史真相，執(zhí)著寫(xiě)作，揭露法西斯罪行。（每點(diǎn)2分，任答其中的三點(diǎn)給滿分）（4）觀點(diǎn)一：勇敢面對(duì)并尋求歷史的真相，用實(shí)際行動(dòng)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。①?gòu)埣內(nèi)鐖?zhí)著追求歷史的真實(shí)，還原歷史的真相。②付出實(shí)際行動(dòng)，努力讓人們相信歷史的真相。張純?nèi)缡占疾牧希喾奖甲?，?xiě)成《南京暴行》一書(shū)，呼喚人們記住歷史，為真理而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)。③以史為鑒，在現(xiàn)實(shí)中我們也要像張純?nèi)缫粯?，勇于反?duì)各種暴行，堅(jiān)決抵制一切宣揚(yáng)暴行的活動(dòng)，并且付諸行動(dòng)，維護(hù)和平。觀點(diǎn)二：那些殺戮者和侵略者要勇于反思改錯(cuò)，不要企圖掩蓋歷史的真相，篡改歷史。要用實(shí)際行動(dòng)向過(guò)去誠(chéng)懇道歉，堅(jiān)守人性的良知。①正視歷史，不要掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。一些別有用心的人企圖掩蓋南京大屠殺的罪惡，淡化歷史。②為歷史負(fù)責(zé)，對(duì)過(guò)去的殺戮行為做出最真誠(chéng)的反省。用實(shí)際行動(dòng)扼殺暴力行為的萌芽。③堅(jiān)守良知，當(dāng)今世界和平是人之所盼，是大勢(shì)所趨。有道德有良知的人，不會(huì)擁護(hù)邪惡狹隘的殺戮。（8分。觀點(diǎn)2分，理由每點(diǎn)2分。若把兩種觀點(diǎn)糅合在一起回答，亦可。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.二．閱讀下面的文言文，完成4—7題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>

其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃溲?，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦n號(hào)通玄先生，后不知其所終。

（選自歐陽(yáng)修《新五代史?隱逸傳》）4.下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（3分）。A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字

字：

書(shū)法B.因徙居華陰，欲求之

因：

因?yàn)镃.至或圖寫(xiě)其形，玩于壁屋

寫(xiě)：描摹D.與乎石門(mén)之徒異矣

徒：門(mén)徒5.下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是（3分）。①遨少好學(xué)，敏于文辭

②后聞妻子卒，一慟而止③欲以祿遨，遨不顧

④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受⑤遭亂世不污于榮利

⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間A.①②⑥

B.②③⑥

C.③④⑤

D.①④⑤6.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）。A.鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。7.翻譯下列句子。（10分）。⑴后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。?分）⑵遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（3分）⑶高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）參考答案：5.閱讀下面文言文，完成5～8題。何遠(yuǎn)字義方，東海郯人也。武帝踐阼，為后軍鄱陽(yáng)王恢錄事參軍。遠(yuǎn)與恢素善，在府盡其志力，知無(wú)不為。恢亦推心仗之，恩寄①甚密。遷武昌太守。遠(yuǎn)本倜儻，尚輕俠。至是乃杜絕交游，饋遺秋毫無(wú)所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，遠(yuǎn)患水溫，每以錢(qián)買民井寒水。不取錢(qián)者，則摙②水還之。跡雖似偽，而能委曲用意。車服尤弊素，器物無(wú)銅漆。江左水族甚賤，遠(yuǎn)每食不過(guò)干魚(yú)數(shù)片而已。然性剛嚴(yán)，吏民多以細(xì)事受鞭罰，遂為人所訟，征下廷尉，被劾十?dāng)?shù)條。后為武康令，愈厲廉節(jié)，除淫祀，正身率職，民甚稱之。太守王彬巡屬縣，諸縣皆盛供帳以待焉。至武康，遠(yuǎn)獨(dú)設(shè)糗③水而已。武帝聞其能，擢為宣城太守。自縣為近畿④大郡，近代未之有也。郡經(jīng)寇抄，遠(yuǎn)盡心綏理，復(fù)著名跡。期年，遷樹(shù)功將軍、始興內(nèi)史。時(shí)泉陵侯朗為桂州，緣道多剽掠，入始興界，草木無(wú)所犯。遠(yuǎn)在官好開(kāi)途巷，修葺墻屋，民居市里，城隍廄庫(kù)，所過(guò)若營(yíng)家焉。田秩奉錢(qián)，并無(wú)所取，歲暮擇民尤窮者充其租調(diào)，以此為常。而性果斷，民畏而惜之，所至皆生為立祠，表言政狀，帝每?jī)?yōu)詔答焉。遷東陽(yáng)太守。遠(yuǎn)處職，疾強(qiáng)富如仇讎，視貧細(xì)如子弟，特為豪右所畏憚。在東陽(yáng)歲余，復(fù)為受罰者所謗，坐免歸。遠(yuǎn)性耿介，無(wú)私曲，居人間絕請(qǐng)竭，不造詣。與貴賤書(shū)疏，抗禮如一。其所會(huì)遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實(shí)為天下第一。居數(shù)郡，見(jiàn)可欲終不變其心，妻子饑寒如下貧者。及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。其輕財(cái)好義，周人之急，言不虛妄，蓋天性也。每戲語(yǔ)人云：“卿能得我一妄語(yǔ)，則謝卿以一縑?！北姽菜胖荒苡浺?。（節(jié)選自《南史·何遠(yuǎn)傳》）[注]

①恩寄：對(duì)下級(jí)信任托付。

②摙（liǎn）：擔(dān)運(yùn)。

③糗（qiǔ）：干糧。

④近畿（jī）：京城附近地區(qū)。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．遠(yuǎn)與恢素善

善：友好。

B．遠(yuǎn)本倜儻，尚輕俠 尚：崇尚。

C．視貧細(xì)如子弟 視：愛(ài)撫。

D．士類益以此多之

多：稱贊。6．以下各組句子中，分別表明何遠(yuǎn)“生性耿介”和“為官清廉“的一組是（

）

跡雖似偽，而能委曲用意。

正身率職，民甚稱之。

不取錢(qián)者，則摙水還之。

歲暮擇民尤窮者充其租調(diào)。

與貴賤書(shū)疏，抗禮如一。

其所會(huì)遇，未嘗以顏色下人。

田秩奉錢(qián)，并無(wú)所取。

盡心綏理，復(fù)著名跡。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．何遠(yuǎn)任錄事參軍時(shí)盡心盡力，很受上級(jí)信任倚重；但性情剛正嚴(yán)厲，任武昌太守時(shí)常因小事鞭罰吏民，因而被檢舉審理的罪狀有十?dāng)?shù)條之多。

B．何遠(yuǎn)堅(jiān)守節(jié)操，不逢迎上司，太守王彬巡察屬縣，何遠(yuǎn)僅給他提供干糧、飲水；為官有才干，任始興內(nèi)史時(shí)，未再發(fā)生過(guò)界內(nèi)盜匪搶掠侵犯的事。

C．何遠(yuǎn)在任時(shí)，像經(jīng)營(yíng)家業(yè)一樣整治轄境，百姓為他建造生祠，皇帝也下詔予以表彰；但在東陽(yáng)太守任上，由于遭到受罰者的誣告，而被免職還家。

D．何遠(yuǎn)品行正派，不循私情，與人交往不受請(qǐng)托，也不拜訪他人；為人輕財(cái)好義，能周人之急，說(shuō)話從無(wú)虛妄，大家始終無(wú)法找到他說(shuō)謊話的證據(jù)。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每題4分，共8分）（1）自縣為近畿大郡，近代未之有也。譯：（2）居數(shù)郡，見(jiàn)可欲終不變其心，妻子饑寒如下貧者。譯：參考答案：5、C（這道題中的ABD選項(xiàng)都在課本中出現(xiàn)過(guò)，而C中的固定搭配“視……如……”很容易判斷得出。即使沒(méi)看出來(lái)，也可根據(jù)前文“嫉……如……”判斷出決不是愛(ài)撫之意6、C（這道題重點(diǎn)在表明“耿介”與“清廉”，依次我們可以判斷出A項(xiàng)第一個(gè)選項(xiàng)與耿介無(wú)關(guān)，是屬于他辦事原則方面的。B項(xiàng)第一個(gè)百姓稱贊他也不屬于“耿介”，D選項(xiàng)第一個(gè)選項(xiàng)是他平易近人，也不屬于“耿介”，依次推斷選擇C）。7、B（文章中提到了一個(gè)人就是泉陵侯朗，強(qiáng)調(diào)是他沿途搶掠騷擾，但到了始興縣內(nèi)，一草一木也不敢侵犯。而不是選項(xiàng)中所說(shuō)任內(nèi)沒(méi)有搶掠侵犯的事。）8、(1)從縣令升任京城附近的大郡長(zhǎng)官，近代從未有過(guò)這樣的事。（答出“自……為”“縣”“未之有”各得1分；另外句子通順得1分。）(2)他先后出任數(shù)郡的太守，見(jiàn)到可產(chǎn)生貪欲的東西，始終不改變自己的廉潔之心。他的妻子兒女饑寒交迫，如同最貧窮的人家那樣。（答出“居”“可欲”“妻子”“如下貧者”各得1分。）【參考譯文】：何遠(yuǎn)字義方，是東海郯縣人。武帝登基的時(shí)候，做了后軍鄱陽(yáng)王恢錄事參軍。何遠(yuǎn)與王恢向來(lái)交往很好，在其府任職竭盡他的智力，凡是知道的沒(méi)有不去做的。王恢也完全相信依仗他，交往密切。調(diào)任武昌太守。何遠(yuǎn)本來(lái)風(fēng)流倜儻，喜歡行俠仗義，一直到這時(shí)才改變?cè)瓉?lái)的志節(jié)行為，恪盡職守。他杜絕交游，對(duì)各種饋贈(zèng)，一點(diǎn)也不收受。武昌民間飲用長(zhǎng)江水，盛夏時(shí)節(jié)，何遠(yuǎn)怕江水熱，經(jīng)常用錢(qián)買百姓井中的涼水。如有人不收錢(qián)，就提著水還給他。其他事情也多是如此。他的車輛的服飾十分簡(jiǎn)陋破舊，所用的器物沒(méi)有銅制或上漆的。江南盛產(chǎn)水產(chǎn)品，十分便宜，但何遠(yuǎn)每頓飯，只不過(guò)吃數(shù)片干魚(yú)罷了。后來(lái)任武康縣令，他更加堅(jiān)持清廉的節(jié)操。他去除繁多的祭祀活動(dòng)，盡忠職守，很受百姓的稱贊。太守王彬巡察所屬各縣，其他縣都設(shè)宴款待。到武康后，何遠(yuǎn)只為王彬準(zhǔn)備了干糧、飲水而已。王彬離去時(shí)，何遠(yuǎn)送他到縣境，送上一斗酒、一只鵝作為離別贈(zèng)禮。王彬與何遠(yuǎn)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的禮物超過(guò)東晉時(shí)的陸納，恐怕會(huì)被古人譏笑吧！”高祖聽(tīng)說(shuō)何遠(yuǎn)有才干，便提升他為宣城太守。從縣令提升為靠近京都的大郡長(zhǎng)官，這種情況是近代從未有過(guò)的。宣城郡過(guò)去曾受盜匪的搶掠，何遠(yuǎn)盡心治理，又使名聲遠(yuǎn)播。過(guò)了一年，何遠(yuǎn)調(diào)任始興內(nèi)史。當(dāng)時(shí)泉陵侯淵朗出任桂州刺史，沿途搶掠騷擾，但到了始興縣內(nèi)，一草一木也不敢侵犯。何遠(yuǎn)在任時(shí)，喜歡開(kāi)辟街巷，修整房屋，小至百姓住宅、交易集市，大至城池、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等，他都像經(jīng)營(yíng)自己的家業(yè)那樣來(lái)加以修治。他應(yīng)得的俸祿，一概不取，到年底時(shí)，選擇最窮困的百姓，把那些錢(qián)作為稅款贈(zèng)送給他們，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣做。何遠(yuǎn)在任時(shí)，對(duì)豪強(qiáng)富戶嫉恨如仇，對(duì)貧民百姓視為子弟，因此豪強(qiáng)對(duì)他特別害怕。何遠(yuǎn)為人耿直，不徇私情，身居人世間，卻謝絕別人的拜謁，自己也不拜訪別人，寫(xiě)信給別人時(shí)，無(wú)論（對(duì)方）地位的高低，所用的稱謂禮節(jié)都一樣。與人交往時(shí)，從不因?qū)Ψ降拿嫔吐曄職?，因此多受到庸俗之士的嫉恨。他的清廉公正，確實(shí)是天下第一。他先后出任數(shù)郡的太守，見(jiàn)到可產(chǎn)生貪欲的東西，始終不改變自己的廉潔之心。他的妻子兒女饑寒交迫，如同最貧窮的人家那樣。他離開(kāi)東陽(yáng)回到家鄉(xiāng)后，數(shù)年不談榮譽(yù)恥辱之事，士大夫們更因?yàn)檫@樣而贊賞他。他輕財(cái)好義，周濟(jì)別人的窘急，說(shuō)話從不虛妄，這些都是出于他的天性。常常和人開(kāi)玩笑說(shuō)：“你如果能夠聽(tīng)到我一句假話，那么我就用一匹絹謝謝你。”人們供奉他，不能計(jì)算。6.文言文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文言文，完成10—12題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來(lái)陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·杜甫傳》）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）ks5uA．玄宗奇之，召試文章

奇：認(rèn)為……奇特B．甫自京師宵遁赴河西

宵：在夜里，趁夜里C．自棹舟迎甫而還

棹：用槳?jiǎng)滵．嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠

過(guò)：指出過(guò)錯(cuò)11．下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項(xiàng)是（

）

①授京兆府兵曹參軍

②甫自京師宵遁赴河西

③貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍

④自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人

⑤瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”⑥甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食A．①③⑤B．②④⑥C．①④⑥D(zhuǎn)．②③⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交,所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。B．杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。D．由于郭英乂為人粗暴，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。翻譯句子（每小題5分，共10分）13.房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。

ks5u14.甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。

ks5u參考答案：10.D（D項(xiàng)中的“過(guò)”應(yīng)解釋為“拜訪”。）⒒Ｂ（①句表現(xiàn)杜甫文章打動(dòng)玄宗，玄宗授給他官職。⑤句表現(xiàn)杜甫放縱不羈。上述二句不能表現(xiàn)其凄苦人生。）ks5u⒓A（“自幼同房琯就有深交”錯(cuò)。原文是“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們沒(méi)有獲取功名，只是平民時(shí)關(guān)系就很好。）13.房琯在做平民時(shí)就和杜甫很友好，這時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許他。（“布衣”“善”“自”各1分，句意2分。）14.杜甫帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟出三峽，還沒(méi)停船江陵又發(fā)生動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。（“以”“下”“維”各1分，句意2分。）參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。曾祖父名為杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父名為ks5u杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親名為杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫在天寶初年應(yīng)考進(jìn)士科沒(méi)有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫(xiě)的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫(xiě)得很奇妙，就召喚他來(lái)考試文章，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征召兵馬。杜甫趁黑夜從京城逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為右拾遺。房琯在做平民時(shí)就和杜甫很友好，這時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗發(fā)怒，貶房琯當(dāng)刺史，杜甫也外任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，自己背柴火采集野菜，餓死的兒女有好幾個(gè)。過(guò)了好久，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。ks5u上元二年冬天，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，并賜給他緋衣與魚(yú)符袋。嚴(yán)武和杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性情褊狹急躁，氣量窄小，依仗恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛對(duì)嚴(yán)武說(shuō)：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然急躁暴烈，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花里種竹植樹(shù)，靠著江邊建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和農(nóng)夫村翁一起親昵地游逛，沒(méi)有拘束。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)連帽子也不戴，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏天，嚴(yán)武去世，杜甫失去了依靠。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武人，性情粗暴，杜甫不能探望拜見(jiàn)，于是游歷東蜀投靠高適。剛到高適就死了。這一年，崔寧殺掉郭英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中大亂。杜甫帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟出三峽，還沒(méi)停船江陵又發(fā)生動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽(yáng)姓聶的縣令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來(lái)。永泰二年，杜甫吃牛肉喝白酒，在一個(gè)晚上死在了耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘去世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽(yáng)遷走杜甫的棺柩，歸葬在偃師縣西北首陽(yáng)山前。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)指出下面畫(huà)線句子的言外之意。（4分）

季羨林的關(guān)門(mén)弟子錢(qián)文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)媒體!”對(duì)于自己的走紅與火爆，錢(qián)文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)——瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會(huì)被炒焦的。言外之意：________________________________________________________________參考答案：媒體的炒作可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人（可以使一個(gè)人成名，也可以使一個(gè)人身敗名裂）8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①處暑一過(guò)，受暖濕氣流和高空槽影響，氣溫竟然直降至12℃，華北、黃淮等地驟然降溫，人們?cè)绯砍鲩T(mén)突然發(fā)現(xiàn)冷氣逼人，一寒如此。②最近熱播的《那年花開(kāi)月正圓》這部電視劇里有一對(duì)“夫妻搭檔”，他們戲里戲外都是夫妻，并且已經(jīng)相濡以沫30年了。③《我們時(shí)代的中庸——<中庸>解讀》是魏承思先生繼承先師南懷瑾衣缽所著之書(shū)，書(shū)中鞭辟入里地對(duì)《中庸》進(jìn)行了分析。④我們欣賞一切完美的作品時(shí)，往往忽略它的生成問(wèn)題，只是怡悅于眼前的作品，認(rèn)為完美的作品就應(yīng)該是一揮而就、一氣呵成的。⑤在一年中暑熱和濕熱最集中的日子里，毒蟲(chóng)紛紛出巢，一男子遭蚊蟲(chóng)叮咬不以為然，未料深夜高燒發(fā)展為丹毒。⑥寧陽(yáng)蟋蟀強(qiáng)悍善斗，號(hào)稱“天下第一蟲(chóng)”，在這次北京舉辦的“長(zhǎng)城杯”的大賽中，寧陽(yáng)蟲(chóng)又折沖樽俎，獨(dú)占鰲頭。A.①③④

B.①⑤⑥

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：B試題分析：此題考核正確使用詞語(yǔ)