2021-2022學(xué)年福建省泉州市南安第六中學(xué)高三歷史測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年福建省泉州市南安第六中學(xué)高三歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里（邊長(zhǎng)4．3公里）、公國(guó)都城九里（邊長(zhǎng)3．2公里）、侯伯國(guó)都城七里（邊長(zhǎng)2．5公里）、子男都城五里（邊長(zhǎng)1．7公里）的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是

A．都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡

B．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制

C．城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征

D．確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制參考答案：C2.莫格在《他說(shuō)的仍在實(shí)行》一文中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃?，但在推行自己的政冶理想上，也都是失敗的政治家?！卑乩瓐D和孔子成為“失敗的政治家”的根本原因在于二人的思想A．未能成為社會(huì)主流思想 B．缺乏思辯化和系統(tǒng)性C．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié) D．治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】T2中外歷史人物評(píng)說(shuō)·柏拉圖和孔子C

解析：材料中‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃遥谕菩凶约旱恼崩硐肷?，也都是失敗的政治家?！?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他們的思想與現(xiàn)實(shí)差距較大；A、B、D項(xiàng)不符合史實(shí)；故選C?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)柏拉圖和孔子比較認(rèn)識(shí)和理解。3.羅馬法規(guī)定，貸款月息不得超過(guò)貸款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明：A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯

B．債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C．高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題

D．運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系參考答案：D考點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字“貸款月息不得超過(guò)貸款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款”說(shuō)明羅馬法嚴(yán)厲限制高利貸對(duì)貸款者的侵害，反映了古羅馬國(guó)家注重運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系，但這并不能直接說(shuō)明當(dāng)時(shí)高利貸現(xiàn)象十分嚴(yán)重，或債務(wù)關(guān)系十分緊張，所以答案選D，ABC三項(xiàng)材料無(wú)法直接體現(xiàn)。4.1901年，清廷宣布實(shí)行新政，要求內(nèi)外臣工建言獻(xiàn)策。兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)合立憲派張謇等上奏《江楚會(huì)奏變法三折》，系統(tǒng)地提出了改科舉、練新軍、裁冗員、定商律等措施，成為清末新政的藍(lán)圖。這反映了清政府A.開始探索近代化新模式B.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)C.變革政體實(shí)行君主立憲D.注重社會(huì)變革應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)參考答案：D5.某學(xué)者在研究中國(guó)古代的某項(xiàng)制度時(shí)查閱到一部文獻(xiàn)名為《欽定臺(tái)規(guī)》，其部分目錄見(jiàn)右圖（圖6）。該學(xué)者研究?jī)A向最可能是A．分封制度

B．郡縣制度C．監(jiān)察制度

D．宗法制度參考答案：C6.“探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策演變之路”研究性學(xué)習(xí)小組在整理研究成果時(shí)，附了兩幅描繪生產(chǎn)民俗的河北剪紙，借以說(shuō)明中國(guó)古代的某種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)他們還引用了與這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的言論。這些言論不應(yīng)包括()A．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”B．．“通工商之業(yè)，便漁鹽之利”C．“閉門而為生之具以足，但家無(wú)井鹽耳”D．“上農(nóng)除末，黔首是富”參考答案：B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。兩幅剪紙圖片反映的是古代中國(guó)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式，而B反映的是重視工商業(yè)的發(fā)展的信息，故與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)不一致，選B。7.右圖是一位晚清鄉(xiāng)村知識(shí)分子在1893年的日記，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)A．科舉制度已被廢除

B．傳統(tǒng)抑商觀念趨于弱化C．作者認(rèn)同實(shí)業(yè)救國(guó)思潮

D．民族工業(yè)迎來(lái)黃金時(shí)期參考答案：B晚清傳統(tǒng)抑商觀念的變化。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料所講的是當(dāng)時(shí)不是很重視讀書的風(fēng)氣，而是重視經(jīng)商，這也就說(shuō)明傳統(tǒng)抑商觀念的變化。所以答案選B。8.南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》的目的之一是限制袁世凱的權(quán)力，體現(xiàn)這一目的主要規(guī)定是實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制?！杜R時(shí)約法》中的下述內(nèi)容能夠說(shuō)明這個(gè)規(guī)定的是（

）A．中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體B．參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)C．參議院有權(quán)彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員D．臨時(shí)大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員行使行政權(quán)，“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”參考答案：D9.俾斯麥從19世紀(jì)50年代末以來(lái)就在考慮一種特殊的德意志型的制度，既能保持普魯士王朝和容克階級(jí)的政治統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)，又能在經(jīng)濟(jì)方面照顧資產(chǎn)階級(jí)的利益，并使兩個(gè)階級(jí)利益互相融合，成為德意志帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。這種設(shè)想在1871年帝國(guó)憲法中加以定型，最終促成了德意志新體制的形成。上述材料表明(

)A．專制制度與民主制度可以相互補(bǔ)充 B．統(tǒng)一使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益全面保障C．統(tǒng)一后德國(guó)制度更具有專制色彩 D．德意志開創(chuàng)了適合國(guó)情的政治體制參考答案：D10.認(rèn)真閱讀上海外白渡橋通行交通工具變化表(引自《上海研究資料》)年份人力車馬車轎子馬自行車摩托車汽車公共汽車有軌電車188969845449110000019261460000034591943764172922注：1889年數(shù)字系3天平均所得，1926年數(shù)字則是2天平均所得該表不能反映近代上海A汽車制造業(yè)有所發(fā)展B交通工具的種類增加C交通工具日益近代化D公共交通有一定的發(fā)展參考答案：A11.工業(yè)革命給英國(guó)社會(huì)帶來(lái)了重大影響。下列反映的是A．工業(yè)化和城市化

B．信息化

C．區(qū)域集團(tuán)化和全球化

D．多極化參考答案：A12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封宗法制度逐漸崩潰，“天”的權(quán)威也隨之難以維持，“人”的地位日益突出?！缎⒔?jīng)》說(shuō)“天地之性人為貴”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《禮記》更明確提出“人”是“天地之心”。這反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.天人合一意識(shí)尚未形成B.儒家思想反對(duì)神權(quán)主義C.王權(quán)與神權(quán)實(shí)現(xiàn)了分離D.已具有了人文主義精神參考答案：D【詳解】由“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，“天”的權(quán)威受到?jīng)_擊，“人”的地位日益突出?！缎⒔?jīng)》、《周易》、《禮記》等探討人生，關(guān)心人可知D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“尚未形成”與“人”是“天地之心”等觀念不符；C項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了分離”與中國(guó)古代史上宣揚(yáng)“君權(quán)神授”史實(shí)不符，B項(xiàng)儒家思想“反對(duì)”神權(quán)主義與“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的史實(shí)不符?！军c(diǎn)睛】百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期一系列的變化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展，使人的作用受到了重視，中國(guó)古代的人文（人本）思想也在當(dāng)時(shí)得到了發(fā)展。13.1962年法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)說(shuō)，如果但丁、歌德都沒(méi)有了自己的國(guó)籍，都用世界語(yǔ)來(lái)思考和寫作。他們還能對(duì)歐洲文化有他們已做出的貢獻(xiàn)嗎？因此除了“多國(guó)家的歐洲”之外，不可能有另一個(gè)什么“歐洲”。這反映了他A.呼吁保留必要的國(guó)家主權(quán)B.提倡擴(kuò)大西歐一體化的范圍C.鼓勵(lì)張揚(yáng)各國(guó)的文化特色D.極力反對(duì)美國(guó)干涉歐洲事務(wù)參考答案：A請(qǐng)“如果但丁、歌德都沒(méi)有了自己的國(guó)籍，都用世界語(yǔ)來(lái)思考和寫作。他們還能對(duì)歐洲文化有他們已做出的貢獻(xiàn)嗎？”說(shuō)明作者主張保留各國(guó)文化傳統(tǒng)和主權(quán)，A正確；材料反對(duì)歐洲一體化進(jìn)程，B錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明一體化會(huì)破壞文化以及主權(quán)，C錯(cuò)誤；材料論述歐洲一體化，沒(méi)有提及美國(guó)信息，D錯(cuò)誤。14.人都不能孤居獨(dú)處，必須與他人共同過(guò)群居的生活，而結(jié)成社會(huì)。在群居的生活中，每個(gè)人有不同的條件、不同的需要、不同的厲害。如每個(gè)人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭(zhēng)斗，必不能免?！裕仨氂幸环N共存相處之道，以資維系。那么，你認(rèn)為下面哪種觀點(diǎn)會(huì)是儒家的處理方式呢？（

）A.格物致知

B.內(nèi)圣外王

C.己所不欲，勿施于人

D.天下為主，君為客參考答案：C

解析：解讀材料關(guān)鍵信息，“每個(gè)人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭(zhēng)斗，必不能免?！裕仨氂幸环N共存相處之道，以資維系”，符合這一處理方式的是強(qiáng)調(diào)人與人的和諧相處，即“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)。故選：C思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于科學(xué)說(shuō)明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)。15.古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫道：“德行／住在難攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句最為契合的是()A．“人是萬(wàn)物的尺度”

B．社會(huì)秩序建立在約定上C．“美德即知識(shí)”

D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝參考答案：西方人文精神的起源——蘇格拉底思想主張省略號(hào)之前的關(guān)鍵詞是“德行”，省略號(hào)之后關(guān)鍵詞是“求知”。詩(shī)句有“人性”，但沒(méi)有“重視人”的人文主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與“社會(huì)秩序”無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由詩(shī)句兩處關(guān)鍵詞可知，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，故C項(xiàng)正確；詩(shī)句與“圣經(jīng)、上帝”無(wú)掛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C16.16世紀(jì)，歐洲與亞洲、美洲和非洲的貿(mào)易往來(lái)增多的主要原因是（

）A．新航路的開辟

B．工業(yè)革命

C．價(jià)格革命

D．文藝復(fù)興參考答案：A17.下圖是1933年刊登在《華盛頓星報(bào)》上的一幅漫畫，用以宣傳當(dāng)時(shí)美國(guó)政府的某項(xiàng)措施。位于畫面中間的人物代表美國(guó)政府，“NRA”是”全國(guó)復(fù)興管理局”的縮寫。這項(xiàng)拮施旨在A.恢復(fù)銀行信譽(yù)

B.鼓勵(lì)建立工會(huì)

C.加強(qiáng)社會(huì)保障

D．調(diào)整勞資關(guān)系參考答案：D18.天津著名中藥企業(yè)達(dá)仁堂如今已有百年歷史。20世紀(jì)50年代納入國(guó)家集中統(tǒng)一管理后，原有分號(hào)與其全部脫鉤，達(dá)仁堂只管生產(chǎn)，不管銷售。在20世紀(jì)90年代中期的發(fā)展中，該企業(yè)曾一度“拔劍四顧心茫然”。造成其“茫然”的主要原因是()A．集中統(tǒng)一管理使企業(yè)失去活力

B．企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量下滑C．企業(yè)失去分號(hào)，力量削弱

D．企業(yè)尚未適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】K2中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)·家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D解析：1992年中國(guó)改革開始實(shí)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。故選：D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)建國(guó)后我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的探索過(guò)程中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。19.明朝官員章懋不滿當(dāng)時(shí)浙江盛行的一些現(xiàn)象：男子成年后另立門戶的習(xí)俗因此造成家庭成員為爭(zhēng)家產(chǎn)而不和；婚嫁談判時(shí)講價(jià)還價(jià)的習(xí)俗，連適當(dāng)?shù)囊?guī)矩也不顧了；葬禮要請(qǐng)和尚念經(jīng)，大擺筵席，大肆揮霍的習(xí)俗，以至忘記葬禮本身是悲痛的事。其所描述的現(xiàn)象共同表明A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念

B．資本主義萌芽出現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念崩潰C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展助長(zhǎng)了奢侈觀念發(fā)展

D．專制制度趨于衰落，地方勢(shì)力發(fā)展參考答案：A20.定量分析主要研究事物的數(shù)量關(guān)系，定性分析主要研究事物的性質(zhì)，傳統(tǒng)史學(xué)實(shí)際上就是運(yùn)用定性的方法。20世紀(jì)50年代中期，歐美一些史學(xué)家用自然科學(xué)中數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史資料進(jìn)行定量分析，形成了“計(jì)量史學(xué)派”。這一學(xué)派（

）A．是史學(xué)研究“科學(xué)化”的不二法門

B．杜絕了歷史學(xué)家的主觀隨意性C．促使史學(xué)研究更趨于精密化

D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史事件的真實(shí)再現(xiàn)參考答案：C【試題解析】“不二法門”的意思是唯一的、獨(dú)一無(wú)二的方法，用在史料研究中太絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人的思想具有主觀性，是不能被杜絕的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；定量分析與定性分析運(yùn)用了數(shù)學(xué)、量表等方法，是史料研究更加科學(xué)化、精細(xì)化，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提到歷史事件的再現(xiàn)問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.日本歷史學(xué)家藤原彰在其所著《日本近現(xiàn)代史》中寫道:“在對(duì)英美開戰(zhàn)后,日本陸軍主要戰(zhàn)場(chǎng)在客觀上仍然是中國(guó)大陸?！备鶕?jù)這種說(shuō)法,必然得出的結(jié)論是A.中國(guó)為二戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)

B.日本無(wú)力與英美爭(zhēng)奪,加緊報(bào)復(fù)中國(guó)C.日本對(duì)中國(guó)的侵略,局限于大陸區(qū)域 D.中國(guó)陸軍的反擊主要得益于英美支持參考答案：A材料表明,即便日軍發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略東南亞各國(guó)后,中國(guó)仍是抗擊日軍的一個(gè)主要力量,那么打敗日本法西斯、取得二戰(zhàn)的勝利,中國(guó)功不可沒(méi),A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)對(duì)材料理解有誤,排除。22.《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來(lái)歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族的炫耀生活，受到財(cái)富日益增長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說(shuō)成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購(gòu)買力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)”。這段描述說(shuō)明(

)A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會(huì)生活B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活D．科技進(jìn)步降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉參考答案：A解析：18世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)的“財(cái)富日益增長(zhǎng)”的原因是工業(yè)革命的開展所帶來(lái)的影響；題中“被輕蔑地說(shuō)成是‘暴發(fā)戶’”可知社會(huì)中的等級(jí)觀念依然存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是封建貴族的生活，與題意不符；D項(xiàng)在題干中并未涉及，故排除。23.下表所述歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是1500年——1800年世界人口數(shù)量增長(zhǎng)表時(shí)間1500年1600年1700年1750年1800年人口數(shù)量4.25億5.45億6.1億7.2億9億（改編自本利特、齊格勒《新全球史》）A．英國(guó)工業(yè)革命的完成

B．新航路開辟后動(dòng)植物品種的交流C．世界人口持續(xù)高速增長(zhǎng)

D．歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)人權(quán)的保障參考答案：C24.1836年，參加憲章運(yùn)動(dòng)的英國(guó)工人們高舉著旗幟集會(huì)，旗幟上寫著：“自由之神再一次召集大軍，發(fā)抖吧，你們這些暴君！難道你們還訕笑這是虛張聲勢(shì)？到頭來(lái)，你們會(huì)流血而非流淚！”這首名為《自由》的詩(shī)屬于A.浪漫主義文學(xué)B.古典主義文學(xué)C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)D.現(xiàn)代主義文學(xué)參考答案：A材料“1836年”“自由之神再一次召集大軍，發(fā)抖吧，你們這些暴君”中可以看出，《自由》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，這屬于浪漫主義文學(xué)，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都不符合材料中時(shí)間限制，故排除。點(diǎn)睛：材料“1836年”“自由之神再一次召集大軍，發(fā)抖吧，你們這些暴君”是解題的關(guān)鍵；從中分析正確答案。25.新文化運(yùn)動(dòng)初期，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上撰文指出：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！埠土椂怀鲇诙鄶?shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也。”“吾國(guó)年來(lái)政象，惟有黨派運(yùn)動(dòng)，而無(wú)國(guó)民運(yùn)動(dòng)也。”對(duì)以上言論理解正確的是

A、反對(duì)文化領(lǐng)域的復(fù)古逆流

B、國(guó)民的民主意識(shí)是共和立憲的根本保證C、反對(duì)國(guó)民黨實(shí)行一黨專政

D、發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與國(guó)民大革命運(yùn)參考答案：B26.元朝趙天麟說(shuō)：“今立行省于外，維持錯(cuò)綜，眾建其官，有諸侯之鎮(zhèn)而無(wú)諸侯之權(quán)，可謂于審力之形矣?！辈牧媳砻髟O(shè)置行省制是為了

（

）

A．拓寬選官渠道，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域

B．分割官員權(quán)力．牽制地方重臣

C．管轄邊疆地區(qū)，提高行政效率

D．削弱地方割據(jù)，減少財(cái)政開支參考答案：B27.徐中約《中國(guó)近代史》：“在英國(guó)人看來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)報(bào)復(fù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)捍衛(wèi)他們的通商權(quán)利、維護(hù)其國(guó)家榮譽(yù)、糾正在華英國(guó)官員和臣民所受不公正待遇，以及確保未來(lái)開放的必要行動(dòng)。在中國(guó)人看來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是一場(chǎng)對(duì)鴉片的清剿?！睂?duì)材料理解正確的是A.肯定英國(guó)人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性 B.中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因C.國(guó)家立場(chǎng)影響戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì) D.都抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的實(shí)質(zhì)參考答案：答案：D解析：本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。材料只是描述了中英雙方對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法，并不是肯定英國(guó)人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是工業(yè)革命后，英國(guó)企圖打開中國(guó)大門，把中國(guó)變?yōu)槠湓袭a(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)不會(huì)因國(guó)家立場(chǎng)而改變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中英國(guó)人認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是“捍衛(wèi)他們的通商權(quán)利------必要行動(dòng)”，中國(guó)人認(rèn)為是“一場(chǎng)對(duì)鴉片的清剿”，而實(shí)際上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)和中國(guó)之間侵略與反侵略的斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)正確。28.某建筑形態(tài)最為精確反映了宗法制控制下的家族結(jié)構(gòu)特征。下列建筑（圖1）布局和風(fēng)格體現(xiàn)這一特征的是

A

B

C

D

圖1參考答案：B29.王國(guó)維在《宋元戲劇史序》中說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”王國(guó)維此話的主要含義是

A．贊美宋元文學(xué)的輝煌

B．強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C．認(rèn)為古代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)的頂峰

D．哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫參考答案：B略30.巴黎公社的機(jī)關(guān)報(bào)《公報(bào)》在1871年3月20日的社論中說(shuō)：“巴黎無(wú)產(chǎn)者目睹統(tǒng)治階級(jí)的失職和叛賣行動(dòng)，已經(jīng)了解到：由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以挽救時(shí)局的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)……他們已經(jīng)了解到：奪取政府權(quán)力以掌握自己的命運(yùn)，是他們必須立即履行的職責(zé)和絕對(duì)的權(quán)利。”據(jù)此可知（）A.巴黎公社的使命是挽救民族危亡

B.巴黎公社的首要任務(wù)是建設(shè)政權(quán)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立是歷史的必然

D.巴黎公社政權(quán)具有權(quán)力集中的特點(diǎn)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.近代以來(lái)，在科技革命的推動(dòng)下，人類社會(huì)發(fā)生了深刻變化。根據(jù)以下材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：從科技發(fā)明到產(chǎn)品投入市場(chǎng)所用平均時(shí)間

1885--1919年1920—1944年1945—1964年從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場(chǎng)8年7年5年

材料二：某發(fā)達(dá)國(guó)家科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率時(shí)間1929—1947年1948—1973年1974—80年代中期貢獻(xiàn)率31%33%40%材料三：美國(guó)勞動(dòng)力構(gòu)成變化材料四：中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化回答：（1）材料一、二分別反映了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哪些特點(diǎn)？（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科技革命怎樣推動(dòng)世界市場(chǎng)的發(fā)展？（3）材料三反映了二戰(zhàn)后美國(guó)勞動(dòng)力構(gòu)成發(fā)生了哪些變化？試從“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化引起勞動(dòng)力構(gòu)成變化”的角度，分析第三次科技革命是怎樣推動(dòng)上述變化的？（4）材料四反映改革開放以來(lái)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的根本原因是什么？參考答案：答案：（1）科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用加大。（2）第二次科技革命的推動(dòng)下，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，他們以全球?yàn)槭袌?chǎng)進(jìn)行擴(kuò)張，世界聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，貿(mào)易進(jìn)一步擴(kuò)大，世界市場(chǎng)最終形成。（3）變化：非體力勞動(dòng)者超過(guò)體力勞動(dòng)者。原因：第三次科技革命使得以體力勞動(dòng)為主的第一、二產(chǎn)業(yè)比重下降，就業(yè)人數(shù)急劇減少，以非體力勞動(dòng)者為主的第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)第一位。（4）變化：改革開放以來(lái)，中國(guó)第一產(chǎn)業(yè)比重明顯下降，第二產(chǎn)業(yè)基本穩(wěn)定，第三產(chǎn)業(yè)持續(xù)增加。原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。32.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（12分）

材料一

（北魏洛陽(yáng)）“自延骷（里）以西……望宗所居也。民間號(hào)為王子坊?！薄谅逯g，夾御道，東有四夷館……道西有四夷里；一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四日慕義?！袞|有適商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)……市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹退歌，天下妙伎出焉……市西有延酤、治觴二里。里內(nèi)之人，多酒為業(yè)……市北有慈孝、奉終二里。星內(nèi)之人，以賣棺槨為業(yè)，賃車為事……?！?/p>

——（北魏）楊衙之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料二

里坊，或稱里、坊，是我國(guó)古代城市的基層居住單位?！ㄌ瞥蹰L(zhǎng)安城）“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦?！薄盎瓒]，五更而啟”?！爸T侵巷街、阡陌者，杖七十?！薄爸惺构锫谱矸敢?，杖殺之?！?/p>

——李合群《論中國(guó)古代里坊制的崩潰》材料三（北宋東京）御街一直南去，過(guò)州橋，兩邊皆居民?！嘟愿?、分茶、酒店、香藥鋪、居民?！贤ㄒ幌铩⑹墙疸y彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。……街南桑家瓦子……其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子……可容數(shù)千人?！璺幻课甯c(diǎn)燈，博易買賣衣服圖畫花環(huán)領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之“鬼市子”。……乃馬行街也，人煙浩鬧?！蟮种T酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此?！故兄敝寥M，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕。

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》（1）根據(jù)材料一，指出北魏洛陽(yáng)城市里、坊命名的原則。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。（4分）（2）根據(jù)材料二、三，指出與唐代長(zhǎng)安相比，北宋東京城市有哪些新發(fā)展？（4分）參考答案：（1）原則：以儒家道德準(zhǔn)則（或：以反映濡家文化所倡導(dǎo)的道德淮則的字詞或含有褒義的有關(guān)字詞）和以居住者的職業(yè)特征命名．（4分）看法：濡家思想成為社會(huì)主流思想；滲透到人們的日常生活（或：體現(xiàn)了儒家的夷夏觀及以德政吸引感化蕃夷的思想）；工商業(yè)的發(fā)展；社會(huì)等級(jí)的體現(xiàn)。（4分．）（2）發(fā)展：工商業(yè)繁榮；突破了時(shí)間和空間限制（或：打破了里坊界線）；根據(jù)經(jīng)營(yíng)的形成不同的商業(yè)區(qū)；城市的經(jīng)濟(jì)文化功能大大增強(qiáng)（或：出現(xiàn)了市民階層的娛樂(lè)場(chǎng)所）．（4分，每點(diǎn)1分．）33.自覺(jué)傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化和積極吸收世界一切優(yōu)秀文明成果，是一個(gè)民族必須具備的一種博大胸懷。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一一般通史的寫法偏重于政治史，但文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明?！?yàn)槲拿魉ǖ姆秶軓V，文明的各種要素的發(fā)展不平衡，在綜合考察的同時(shí)還必須有重點(diǎn)，重點(diǎn)就是不同時(shí)期不同的標(biāo)志性文明成果?！婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二秦漢士人面對(duì)政治權(quán)勢(shì)時(shí)，往往流露出程度不同的怯懦與奴性。這實(shí)在是政治大格局使然。即便如此，我們也沒(méi)有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價(jià)值。思想家在時(shí)代所提供的有限舞臺(tái)上，依然演出了精彩紛呈的節(jié)目，體現(xiàn)了社會(huì)良知和時(shí)代精英的價(jià)值所在?！獙O家洲《中國(guó)古代思想史·秦漢卷》材料三對(duì)于外來(lái)文明，中華文明具有強(qiáng)大的接納力與融合力。漢唐時(shí)代眾多的外來(lái)文明落腳中華大地，融入中華文明……從明中葉至清末，中西文明有兩次大規(guī)模的接觸與交流，特別是后一次的接觸，引發(fā)和加速了中華文明由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向近代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型?！婿戎骶帯吨腥A文明史》（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華文明發(fā)展的一個(gè)高峰。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉該時(shí)期的標(biāo)志性文明成果。（必須從三個(gè)角度回答，每個(gè)角度）（2）概括材料二的主要觀點(diǎn)，并以董仲舒為例論證這一觀點(diǎn)的合理性。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述佛教融入中華文明的歷程。與之相比，清末中西文明的“接觸與交流”具有怎樣的鮮明特點(diǎn)。參考答案：答案：（1）物質(zhì)文明：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，土地私有制確立；政治文明：專制主義中央集權(quán)的萌芽；精神文明：百家爭(zhēng)鳴、私學(xué)出現(xiàn)、楚辭、詩(shī)經(jīng)等中國(guó)文化的傳統(tǒng)形成。（2）秦漢士人面對(duì)政治權(quán)勢(shì)時(shí)，雖有怯懦與奴性，但其思想依然體現(xiàn)了社會(huì)良知和時(shí)代精英的價(jià)值所在。漢武帝時(shí)，高度集權(quán)的專制政體已經(jīng)定型。董仲舒提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)等思想，并主張以文化的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一。這些思想與主張雖加強(qiáng)了專制，另一方面限制了君權(quán)、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、鞏固了統(tǒng)一。（3）佛教西漢末年傳入中國(guó)，逐漸成為中國(guó)古代思想文化的一部分；魏晉時(shí)期廣泛流傳，沖擊儒家思想；儒學(xué)對(duì)道家與佛教有吸收整合，形成宋明理學(xué)。伴隨西方的入侵而引發(fā)；以救亡圖存為宗旨；由淺入深、由表及里不斷深入，學(xué)器物到制度到思想文化，推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型；被動(dòng)性等等。（三點(diǎn)即可）分析：（1）本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，考查學(xué)生對(duì)課本所學(xué)知識(shí)的掌握，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等角度進(jìn)行歸納。（2）本題是開放性的題目，對(duì)考生的能力要求較高。做這樣的題目首先要審題，確定好主題，注意觀點(diǎn)要明確；其次，要圍繞主題