2021-2022學年河南省南陽市毛集鎮(zhèn)中學高三語文測試題含解析

2021-2022學年河南省南陽市毛集鎮(zhèn)中學高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題，每小題3分。

“示眾”有悠遠的歷史，在文明史上，“示眾”擔當?shù)墓δ苤饕菓土P，其次是教育，“殺雞給猴看”、“以儆效尤”。我們看示眾現(xiàn)象，多半發(fā)生在戰(zhàn)爭、政治、司法、教育領域，它的威懾力、它喚起“示眾的材料”和“看客”的羞恥心，都起到了“殺一儆百”的作用。

關(guān)于示眾的起源沒有人提供答案，政治學家、教育學家、心理學家難以肯定它究竟是政治人物發(fā)明，還是教育者創(chuàng)造，抑或是父母總結(jié)出來的。如果按照《易經(jīng)》提供的線索，我們大概能夠猜想，示眾在中國，是統(tǒng)治者們的杰作。無論是談論市場經(jīng)濟的“噬嗑卦”，還是談論教育的“蒙卦”，先人都系辭以“示眾”一類的字樣?！笆舌矩浴钡南缔o是，亨，利用獄。蒙卦的系辭是，“利用刑人，用說桎梏?！笨梢哉f，無論起源，東西方人是不約而同地發(fā)現(xiàn)了“示眾”的功能，它利用人性深處的羞恥心，使人“浪子回頭”、“知錯認錯”，使圍觀者引以為恥引以為戒，不越雷池一步。示眾有過巨大的歷史意義。

當代學者湯一介曾說文明會經(jīng)歷三階段：“專制為體，教化為用”的階段；“自由為體，民主為用”的階段；“和諧為體，中庸為用”的階段。可以說，示眾正是文明第一階段的應有之義；或者說，凡是示眾文化盛行的地方，不過仍處在第一階段而已。在這個層面上，西方走在人類的前頭。

早在18世紀末，一位名叫本杰明·魯思的西方學者就把示眾柱等刑罰史上的物品視為野蠻時代和野蠻國家的標記，視為理性對人們心靈影響微弱的證據(jù)。我們今天看到，示眾現(xiàn)象在發(fā)達國家是越來越少了，在我國也遭到大眾的抵制和不安，因為示眾冒犯人的尊嚴。當專制不用教化的時代，示眾就失去了意義。示眾只是權(quán)勢者的游戲，這種游戲只能培育冷血的看客。當一個文明體不再能以專制為本體的時代，示眾也會失去意義。革命者不怕示眾，甚至以示眾相標榜。陳毅有詩為證：斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。當一個共同體失去應有的善惡是非的時候，示眾就會失去意義。復仇者、俠義者、替天行道者不怕示眾。山西殺人犯胡文海臨死前握住干警的手：“先走一步。”當一個社會混濁得只能將蒼蠅蚊子示眾時，示眾就顯得滑稽，顯得惡心。

因此，示眾是有條件的。人性深處的羞恥心之存在有其階段性，即孩子階段。人類的青春少年時代已經(jīng)成為過去，當代文明，建立在價值理性和工具技術(shù)理性之上的文明，乃是文明的成年時代。我們可以看到，示眾文化屬于人類的傳統(tǒng)文化，屬于東方社會，屬于孩童時代，屬于農(nóng)業(yè)文明……這就解釋了為什么傳統(tǒng)中國人被稱為“子民文化”，也解釋了我所說的至今不絕的“類人孩”現(xiàn)象。棍棒、體罰、羞辱、示眾，以出孝子、忠臣、順民、節(jié)婦，等等。這也解釋了為什么傳統(tǒng)中國人從子民到最有天才的思想家，在人生無望時都求助于“良心”的救濟，人的良知良能植根于其童年的羞恥心。這也解釋了當今時代，無論孩子還是成年，從老舍、傅雷到當代眾多受辱的中小學生，一經(jīng)示眾，并非馴服歸順，而是多自殺以死抗爭，即說明當代文明的成年屬性，理性對心靈的影響日益加重。（摘編自余世存《“示眾文化”：強權(quán)游戲催生冷血看客》）1.下列表述，不符合原文意思的一項

A.示眾現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在戰(zhàn)爭、政治、司法和教育領域，它喚起人性深處的羞恥心，以

達到懲罰和教育的目的。

B.按照《易經(jīng)》卦象提供的線索，多種卦象的系辭都有“示眾”的字樣，由此我們可以

確定的是，在中國示眾是統(tǒng)治者們的杰作。

C.湯一介曾說文明會經(jīng)歷三個階段，示眾是第一階段的普遍產(chǎn)物，統(tǒng)治者需要示眾使犯

錯者知錯認錯，使圍觀者引以為戒。

D.人性深處的羞恥心只存在于人類發(fā)展的孩童階段，而當代文明建立在價值理性和工具

理性上，所以當代許多受辱者一經(jīng)示眾，并非馴服歸順，而是自殺抗爭。2.下列表達，不符合原文意思的一項

A.現(xiàn)代西方社會已經(jīng)超越“專制為體，教化為用”的階段，走在人類的前頭。B.當專制不用教化的時代，示眾變成了權(quán)勢者的游戲，培育著冷血的看客。

C.陳毅的《梅嶺三章》這首詩恰恰說明，當一個社會混濁得只能將蒼蠅蚊子示眾時，示

眾就顯得滑稽、顯得惡心。

D.棍棒、體罰、羞辱、示眾以出孝子、忠臣、順民、節(jié)婦等現(xiàn)象主要出現(xiàn)在人類發(fā)展的

孩童時代，屬于農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。3.下列現(xiàn)象不屬于示眾的是

A.明代《大明律》規(guī)定，貪官一經(jīng)查實，將被押到刑場，砍下頭顱，掛到竿子上，再剝下

人皮，塞上稻草，擺到衙門公堂旁邊。

B.“成都別車女司機被男子當街毆打”一事成為輿論焦點。女司機盧某遭人肉搜索，她的

身份證、開房記錄等眾多個人隱私被網(wǎng)友公開。

C.為了催繳學費，西安某大學在學校的公告欄里貼出一份題為“無故不繳費學生情況”的

名單。

D.1970年聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪在華沙猶太人殉難者紀念碑前懺悔。他面對

600萬猶太人的亡靈，表達國家歉意。參考答案：1、B（以偏概全，原文第三段第二句寫的是“我們大致能夠猜想”）

2、C（張冠李戴，陳毅的例子說明的道理是革命者不怕示眾，甚至以示眾相標榜。與殺人犯胡文海事件的前提不一樣。）

3、D略2.閱讀下面的文字，完成16-19題。（21分）銀

杏郭沫若銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。我知道，你的特征并不專在乎你有這和杏相仿佛的果實，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)——這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來的奇珍。自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。①你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。但也并不是因為你是中國的特產(chǎn)，我才特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀!②在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種江湖氣息。當你那解脫了一切，你那槎丫的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隱遁。你的果實不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎?可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎?銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎?但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹[注]呢?我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。在中國的領空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天。一九四二年寫于陪都重慶[注]幽加里樹：桉樹的音譯。桉樹源自澳洲，是一種常青美化植物。我國南部和西南部都有栽培。16．簡要概括作者喜愛銀杏的原因。（4分）答：

17．從修辭方法的角度，賞析文中劃線的句子。（6分）①我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。答：

②你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀!答：

18．本文主要運用第二人稱來寫銀杏，這樣寫有何好處？（5分）答：

19．本文屬于托物言志類的散文，請你結(jié)合時代背景，談談作者借贊美銀杏表達出哪些思想。（6分）答：

參考答案：16．（4分）答：具有實用價值；歷史久遠（古老）；中國的特產(chǎn)（中國的國樹）；具有真善美的品德。（每點1分。意思對，即可得分）17．（6分）答：①運用了擬人和比喻（2分)，寫出了日本銀杏來源于中國的事實（1分）。同時，又巧妙的說明了：日本文化的根，也在中國，表達了一種自豪。（1分）②運用排比（句式排比、詞組排比）（1分），贊頌了銀杏的美（1分）。18．（5分）答：用第二人稱寫銀杏，運用擬人手法（1分），讓人感到作者在與銀杏對話（1分），讓讀者有一種親切之感（1分），生動形象地表達了銀杏的特點和個性（1分），充分而又真摯地表達了作者對銀杏的喜愛之情（1分）19．（6分）答：贊美中華民族真善美的優(yōu)秀品質(zhì)，批判國民黨政府喪失民族氣節(jié)，表達了對時局的擔憂，表達了自己對中華民族前途樂觀的信心。（每點2分。答對3點即可，即可得滿分）略3.閱讀下文，完成6—12題。（22分）文學是燈（節(jié)選）

鐵凝①我出生在一個知識分子家庭，我的少年時代，正值中國的“文化大革命”。那是一個鄙視知識、限制閱讀的文化荒涼的時代。又因為出身灰色，內(nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個年代，日記都是成了“懺悔體”了。我每天都在日記里檢討自己所犯的錯誤，期盼自己能夠成為一個純粹的人。實在沒有錯誤，還會虛構(gòu)一點寫下來——不知這是否可以算作我最初的“文學訓練”。偶爾的快樂也是有的，比如看了朝鮮電影，沒完沒了地模仿其中特務間的接頭暗號：“你拿的是什么書？……”這幾句平淡的對白之所以被我長久地記住，是因為那個時代我們的文化娛樂生活太過貧乏了吧。但我仍然覺得還有另外的原因，那就是：這對白里畢竟還有幾分屬于文學的美感，比如歌曲集和阿里郎。②就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來的書：法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我受到深深的感動，一時間我覺得這么偉大的作家都說連英雄也可以有卑下的情操，更何況我這樣一個普通人呢。更重要的還有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罷了”。正是這兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點又肯定了那么一小點，并生出一種既鬼祟又昂揚的豪情，一種沖動，想要去為這個世界做點什么。所以我說，《約翰·克利斯朵夫》在那個特殊年代，對我的精神產(chǎn)生了重要影響，我初次領略到了文學的魅力，這魅力照亮了我精神深處的幽暗之地，同時給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。③另一本中國文學，我覺得是《聊齋志異》。在那個沉默、呆板和壓抑的時代讀《聊齋》，覺得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨，那么反常規(guī)。作者

生活在同樣也很壓抑的清代，他卻有那么神異、飛揚、趣味盎然的想象力，他的那些充滿人間情味的狐仙鬼怪實在是比人更像人?！读凝S》里有一篇名叫《嬰寧》的小說當時我讀過不止一遍。在中國古代小說里，如果哭得最美的是《紅樓夢》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國封建時代少女不能笑、不敢笑，甚至不會笑的約束和規(guī)矩，她是天生愛笑，笑起來便無法無天，率性自由，哪怕來到人間結(jié)婚拜堂時也可以笑得無法行禮······正是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故事，為我當時狹窄的灰色生活開啟了一個秘密而有趣味，但又不可與人言的空間。這就是在我的青春期文學給我的恩澤和“打擊”，這“打擊”具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢。

我的文學之夢也就此開始。④我在文學和文化最荒涼的年代愛上了文學，今天，當信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，再次把文學擠壓到一個稍顯尷尬的角落的時刻，我仍然不想放棄對文學的愛。讀喬爾·科特金的《全球城市史》，他談到要成為世界名城必須具備精神、政治、經(jīng)濟三個方面的特質(zhì)，那就是：神圣，安全，繁忙。毫無疑問，我們正在目睹世界很多大都市的繁忙，這里所說的繁忙特指對財富孜孜不倦的追求，如亞當·斯密所倡導的那樣。但實現(xiàn)經(jīng)濟大國的目標，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺，道德操守的約束，市民屬性的認同，以及廣博的人性關(guān)懷。文學是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學去點亮的。自上世紀70年代初期開始，在閱讀中國和外國文學名著并不能公開的背景下，我以各種可能的方式陸續(xù)讀到托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普寧、契訶夫、福樓拜、雨果、歌德、莎士比亞、狄更斯、奧斯汀、梅里美、司湯達、卡夫卡、薩特、伯爾、海明威、厄普代克、川端康成等人品貌各異的著作。雖然那時我從未去過他們的國度，但我必須說，他們用文學的光亮燭照著我的心，也照耀出我生活中那么多豐富而微妙的顏色——有光才有顏色。而中國唐代詩人李白、李賀的那些詩篇，他們的意境、情懷更是長久地浸潤著我的情感。從古至今，人世間一切好的文學之所以一直被需要著，原因之一是它們有本領傳達出一個民族最有活力的呼吸，有能力表現(xiàn)出一個時代最本質(zhì)的情緒，它們能夠代表一個民族在自己的時代所能達到的最高的想象力。⑤如上所述，我青少年時期的文學營養(yǎng)，由于中國特殊的政治、文化背景，若用吃東西來作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是這兒有什么你就吃什么。用前蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇的話：“端給你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡?！彼源搜詠硇稳菟幍臅r代。但那時的我，畢竟還是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被稱作經(jīng)典的文學。它們外表破舊地來到我的眼前，我懷著對“偷來的東西”的興奮之情持續(xù)著混亂的閱讀。但時至今日，閱讀早就自由，當代東西方名著源源不斷地撲面而來，在這樣的大背景之下，我仍然懷念過去的歲月里對那些經(jīng)典的接觸。那樣的閱讀帶給我最大的益處，是我不必預先接受評論家或媒體的論斷，我以不帶偏見的眼光看待世界上所有能被稱之為經(jīng)典的文學。其實若把文學簡單分為兩類，只有好的和不好的。而所有好的文學，不論是從一個島，一座山，一個村子，一個小鎮(zhèn)，一個人，一群人，或者從一座城市、一個國家出發(fā)，它都可以超越民族、地域、歷史、文化和時間而抵達人心。因此，我對文學基本持一種樂觀的認識。文學和寫作也使我知道，不論東方與東方之間還是東方與西方之間，不論我們的文化傳統(tǒng)有多少不同，我們的外表有多大差異，我們?nèi)匀挥锌赡芑ハ嗬斫?，并互相欣賞彼此間文化的差異。畢加索曾經(jīng)坦言中國的木版年畫帶給他的靈感。20世紀法國的具象繪畫大師巴爾蒂斯是那樣地鐘情于中國宋代的畫家范寬。⑥文學是燈，這說法真的有些冒險吧？但想到任何同創(chuàng)造有關(guān)的活動都有冒險的因素，我也就不打算改口了。我要認真對待的是，堅持寫作的難度，保持對人生和世界的驚異之情，和對人類命脈永不疲倦的摸索，以自己的文學實踐去捍衛(wèi)人類精神的健康和心靈真正的高貴。

——節(jié)選自《文匯報·筆會·美文聆聽》注：鐵凝，女，現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席。6、第③段中空格處的作者應是 。高中課文中學過他的作品有

。（1分）7、第③段中“打擊”在文中的具體含義是

。（2分）8、文章開頭寫看了朝鮮電影后沒完沒了地模仿接頭暗號，作用是

。（2分）9、簡析第②段中畫線句的作用。（3分）10、下列說法正確的兩項是：（

）（

）（6分）A、本文作為一篇回憶性散文，旁征博引，論證了文學是燈這一中心論點。B、作者說笑得最美的是嬰寧，是因為嬰寧敢于打破傳統(tǒng)規(guī)矩。C、文章抒情、議論、記敘融為一爐，主要表現(xiàn)了自己敢于冒險的精神。D、今天是一個閱讀自由的時代，然而文學仍被各種信息擠壓到了一個十分尷尬的角落。E、我對文學基本持一種樂觀的認識，是因為所有好的文學都可以超越民族、地域、歷史、文化和時間而抵達人的內(nèi)心。11、作者認為“文學是燈”，原因有：（3分）（1）

（2）

（3）

12、請你選擇一部（篇）高中課內(nèi)的文學名著談談文學對自己人生的積極影響。（5分）

參考答案：6、蒲松齡。《促織》。（1分）（全對才給分）7、

文學對心靈的撞擊（巨大影響）

。（2分）8、

表現(xiàn)我對書（屬于文學美感的對白（接頭暗號））的喜歡；也具體表現(xiàn)那個時代文化的荒涼（文化娛樂生活太過貧乏）；為下文寫作文學是燈，能照亮人的心靈作鋪墊。（2分）9、內(nèi)容上：具體表現(xiàn)文學對我精神的重要影響，它讓我明白了光明與黑暗、高尚與卑下的辯證關(guān)系；令我對自己的文學夢有了信心；（激勵我想要去為這個世界做點什么：激勵我以自己的文學實踐去捍衛(wèi)人類精神的健康和心靈真正的高貴）。形式上：（引用）初步點明主旨：文學是燈；為下文寫我走上文學道路做鋪墊。（內(nèi)容2分形式1分）（3分）

10、（

B

）（

E

）（6分）11、（3分）（1）文學對我的精神生活產(chǎn)生了重要影響（照亮了我心靈深處的幽暗之地，給了我身心的沉穩(wěn)和力氣）。（2節(jié)）（2）文學引領了我的人生之路。（3節(jié)：我的文學之夢也就此開始）（3）文學能照亮人心，照亮思想的表情。（4節(jié)）（4）文學能讓不同文化傳統(tǒng)（背景）的人互相了解，互相欣賞。（5節(jié)）（答題卷提供3項，一項1分，（1）（2）兩項任意一項。原文邏輯：個人、普遍的人、有不同文化背景的人）12、（5分）（例子書寫正確含書名號1分，若寫作者，需對應正確；作品相關(guān)內(nèi)容概述1分；闡述其對自己人生的積極影響2分，語言1分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

閱讀下面的文言文，完成5-8題。袁隨同君墓志銘姚鼐君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧兩城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會開博學鴻詞科，即舉君。時舉二百余人，惟君最少。及試報罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至檑檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達者，悉為達之，士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。君始出，試為溧水令。其考自遠來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名賾。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。

（選自《惜抱軒文集》）5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．無所回避，事無不舉矣

舉：成功。

B．甫及陜，遭父喪歸，終居江寧

甫：剛剛。

C．四方士至江南，必造隨園投詩文

造：建造。

D．君始出，試為溧水令

試：任用。6．下列句子中，全都表現(xiàn)袁枚“文才出眾”的一組是（3分）

①君之少也，為學自成。

②試以銅鼓賦，立就，其瑰麗。

③君亦遇事盡其能，事無不舉矣。

④君古文、四六體，皆能自發(fā)英思，通乎古法。

⑤世人心所欲出不能達者，悉為達之。

⑥吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。

A．①④⑤

B．②④⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

（

）

A．袁枚在巡撫金鉷的推薦下，參加了當年的博學鴻詞科的考試，一下子就考取了，在考取的二百多人中，袁枚的年齡最小。

B．袁枚的駢文、散文都很精熟，他的文章既能符合古人的作法，又都具有自己的獨創(chuàng)性，而于詩歌的成就最高。

C．袁枚在翰林院學習結(jié)束后，即被派放到江南任職，最初任溧水令，后來被調(diào)到江寧擔任知縣，最后被排擠發(fā)放到陜西任職。

D．袁枚一生盡管沒有能夠做到什么大官，但他卻很有治理才能，在江南任職時能得到地方百姓的好評。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。

（2）后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。

（3）君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成17—21題。(18分)尚志齋說虞集亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎！夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友，讀書窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之欲志而后已。此立志始終不可逾者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予，濟也請題其齋居以自勵，因為書寫“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說，援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉?。ㄟx自《古文鑒賞辭典》）注：①正鵠，靶心。鵠，讀gǔ。17．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（

）A．挽必圓，視必審，發(fā)必決

審：果真B．有志者，事竟成

竟：竟然C．因為書“尚志”二字以贈之

尚：崇尚、重視D．其君子絕之，不與為偶，以其無志也

偶：配偶、伴侶18．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．不以圣賢為準的而學者

闕秦以利晉，唯君圖之B．嫚焉以發(fā)

少焉，月出于東山之上C．猶射者之求中夫正鵠也

吾將瞷良人之所之也D．尤非有志者不能也

何者？積威約之勢也19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．作者認為，要想實現(xiàn)自己的志向，就必須向老師學習，向朋友學習，向書本學習，弄清楚道理。B．文章強調(diào)立志的重要性，只要立志了，就會擁有眾多的朋友。C．一個人如果沒有志向，那么即使做再簡單的事情，他也是難以成功的。D．本文運用比喻論證、對比論證等論證方法，闡述了做學問立志的重要性和必要性。20．把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）①善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎?。?分）譯文：____________________________________________②既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）譯文：_____________________________________________參考答案：17C

18C

19B20.(9分,每題3分)①①善于學習的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧?。ǖ梅贮c：說、少、警）②已有了明確的方向，就要考慮實現(xiàn)的途徑了，這尤其是沒有追求的人所不能做到的。（得分點：既、所以、至、道）6.閱讀下面文言文，完成4～7題。①李通字文這，江夏平春人也。以俠聞于江、汝之間。與其郡人陳恭共起兵于朗陵，眾多歸之。時有周直者，眾二千余家，與恭、通外和內(nèi)違。通欲圖殺直而恭難之。通知恭無斷，乃獨定策，與直克會，酒酣殺直。眾人大擾，通率恭誅其黨帥，盡并其營。后恭妻弟陳鈄，殺恭而據(jù)其眾。通攻破郃軍，斬郃首以祭恭墓。又生禽黃巾大帥昊霸而降其屬。遭歲大饑，通傾家振施，與士分糟糠，皆爭為用。由是盜賊不敢犯。②建安初，通舉眾詣太祖于許。拜通振威中郎將，屯汝南西界。太祖討張繡，劉表遣兵以助繡，太祖軍不利。通將兵夜詣太祖，太祖得以復戰(zhàn)。通為先登，大破繡軍。拜裨將軍，封建功侯。分汝南二縣，以通為陽安都尉。通妻伯父犯法，朗陵長趙儼收治，致之大辟。是時殺生之柄，決于牧守，通妻子號泣以請其命。通曰：“方與曹公戮力：義不以私廢公?！奔蝺皥?zhí)憲不阿，與為親交。太祖與袁紹相拒于官渡。紹遣使拜通征南將軍，劉表亦陰招之，通皆拒焉。通親戚部曲流涕曰：“今孤危獨守，以失大援，亡可立而待也，不如亟從紹。”通按劍以叱之曰：“曹公明哲，必定天下。紹雖強盛，而任使無方，終為之虜耳。吾以死不貳?！奔磾亟B使，送印綬詣太祖。又擊郡賊瞿恭、江宮、沈成等，皆破殘其眾。送其首。遂定淮、汝之地。改封都亭侯，拜汝南太守。時賊張赤等五千余家聚桃山，通攻破之。劉備與周瑜圍曹仁于江陵，別遣關(guān)羽絕北道。通率眾擊之，下馬拔鹿角(鹿角，古時一種防御工事，把樹枝削尖半埋地下，以阻止敵人進攻)入圍，且戰(zhàn)且前，以迎仁軍，勇冠諸將。通道得病薨，時年四十二。追增邑二百戶，并前四百戶。文帝踐阼，謚日剛侯。詔曰：“昔袁紹之難，自許、蔡以南，人懷異心。通秉義不顧，使攜貳率服，朕甚嘉之。不幸早薨，子基雖已襲爵，未足酬其庸勛。基兄緒，前屯樊城，又有功。世篤其勞，其以基為奉義中郎將，緒平虜中部將，以寵異焉。”

(選自《三國志·魏書》)4．對下列加點實詞解釋不正確的一項是(3分)A．眾人大擾，通率恭誅其黨帥

擾：紛亂B．又生禽黃巾大帥吳霸而降其屬

降：投降C．建安初，通舉眾詣太祖于許

舉：帶領D．拜通振威中郎將，屯汝南西界

屯：駐扎5．以下六句話，分別編為四組，全都直接表現(xiàn)李通對太祖“秉義不顧”的一組是(3分)①吾以死不貳

②嘉儼執(zhí)憲不阿，與為親交③紹遣使拜通征南將軍，劉表亦陰招之，通皆拒焉

④即斬紹使，送印綬詣太祖⑤又擊郡賊瞿恭、江宮、沈成等，皆破殘其眾，送其首⑥追增邑二百戶，并前四百戶A．①⑤⑥

B．②③⑥

C．①③④

D．②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．李通有俠義之名，處事果斷。和同郡的陳恭共同起兵，很多人都來投奔他們。周直和李通、陳恭貌合神離。李通想設法殺掉周直但陳恭極力反對。李通便獨自決斷殺死了周直，收服他的軍隊。B．李通妻子的伯父犯法，被朗陵長趙儼關(guān)押起來，將判處死刑。李通的妻子兒女哭喊著向李通求情，他不徇私情，還和趙儼結(jié)成了生死之交。C．在官渡之戰(zhàn)中，袁紹用高官利誘李通，劉表也曾暗中拉攏李通，他的部下也痛哭流涕勸他投降，但這些都沒有動搖他追隨曹操的信念。D．李通去世以后，文帝認為雖然李通兒子李基封了爵位，但這還不足以酬報李通為國家建立的功勛，加上李緒有戰(zhàn)功，所以又把李基、李緒兄弟倆分別封為奉義中郎將、平虜中郎將。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)遭歲大饑，通傾家振施，與士分糟糠，皆爭為用。

譯文：

(2)通秉義不顧，使攜貳率服，朕甚嘉之。

譯文：

參考答案：4．B（“降”是“招降”或“使……降服”之意。）5．C（②是表明他不徇私情，⑤表現(xiàn)他的忠勇，⑥是表現(xiàn)李通對太祖的忠勇而得到的封賞，不是直接表現(xiàn)他的“秉義不顧”。）6．A（“陳恭極力反對”錯，是“為難”，可理解為“猶豫不決”。）7．（l）譯文：有一年，遇到了大饑荒，李通傾盡家產(chǎn)賑濟施舍災民，同部下分食糟糠，大家都爭著被他任用。（“歲”“振”“為”三處，譯對一處1分，譯出大意2分。）（2）譯文：李通堅持正義，不顧個人安危，使懷有二心的人對他全都很服氣，我非常贊賞他。（“秉”“貳”“率”三處，譯對一處1分，譯出大意2分。）三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求答題。（6分）

前不久，在一次電視臺舉辦的策劃會上，主任對一名實習生說，麻煩你

開完會給大家仃盒飯，按人頭，我請客。不料該實習生卻道，對不起，我是

來實習導演的，這種事我是不會做的。

針對實習生的說法，請你分別寫出贊成者與質(zhì)疑者的不同看法，每則

不少于30字。贊成者：

質(zhì)疑者：參考答案：答案示例］贊成者：這是一種自我權(quán)益的保護，實習生具有平等和社會分工意識。他敢于挑戰(zhàn)，追求人格的尊重。（３分）質(zhì)疑者：導演要有全局觀和多方面協(xié)調(diào)能力。為大家訂盒飯就是一個協(xié)調(diào)的過程。拒絕一次看似跑腿的差事，實際是拒絕了一次學習和鍛煉的機會。（３分）8.請仿照給出的句子，寫兩句話。要求句意連貫，句式一致，修辭一致。（6分）同樣的風，不一樣的感覺。春風暖，給大地披上新綠，那是風對大地的撫慰；

，

，

；秋風涼，給大地鋪上金黃，那是風對大地的贊美；

，

，

。

參考答案：夏風熱，給大地送來活力，那是風對大地的問候；北風冷，給大地捎來潔白，那是風對大地的愛戀。（6分，每句3分，首先做到語意連貫，寫四季風中的夏風和北風，所寫的風必須吻合季節(jié)特點，占1分；其次要句式一致，……給大地……那是……；占1分；其次要運用擬人的修辭，最后要保持意蘊和諧，占1分）。9.閱讀下面文字，完成下面小題。獵鷹作為猛禽被崇拜為神鳥，不僅屢屢記錄在隋唐文獻里，也保存在唐墓壁畫中。文學家筆下吟誦鷹鷂的詩歌更是_________。唐代懿德太子李重潤墓留存了胡人架鷹擎雕壁畫，金鄉(xiāng)縣主墓里胡人騎馬狩獵俑中也有手持鷂隼者，都把當時的皇家貴族的野獵生活描繪得_________。草原上胡人自古便有馴鷹、養(yǎng)鷹的傳統(tǒng)，飼養(yǎng)獵鷹在當?shù)厥菣?quán)威和財富的象征。（

），所以被認為是神鳥圣禽。利用獵鷹打獵，不僅是一種生存方式，也是一種草原文化。這種風尚也深深影響了漢族高層。唐朝皇帝玩鷹放鶻的風氣很濃，張籍《宮詞》說：“新鷹初放兔猶肥，白日君王在內(nèi)稀?！鲍C鷹、馴鷹藝術(shù)在中國文化中有著重要影響，從漢唐至明清_________。貴族王室對獵鷹_________，常常將獵鷹當作重要的家庭成員，對獵鷹有著非同尋常的愛護之情。唐人對鷹的喜愛超出其他朝代，所以唐詩中有關(guān)獵鷹的描述也頗多。在獵鷹身上凝聚著唐代貴族的激情風采和原始野性，詩文中的獵鷹是唐代文學對貴族生活的標志，這些藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風采。16.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.數(shù)見不鮮

栩栩如生

歷久彌堅

頂禮膜拜B.司空見慣

栩栩如生

歷久彌堅

情有獨鐘C.司空見慣

惟妙惟肖

歷久不衰

頂禮膜拜D.數(shù)見不鮮

惟妙惟肖

歷久不衰

情有獨鐘17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.在宗教文化里，獵鷹可以與天神溝通，翱翔天空B.在宗教文化里，獵鷹翱翔天空，可以與天神溝通C.獵鷹翱翔天空，在宗教文化里，可以與天神溝通D.獵鷹與天神溝通，可以翱翔天空，宗教文化里18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.詩文中的獵鷹是唐代文學對貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)造值得我們一睹其風采。B.詩文中的獵鷹反映了唐代文學對貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)造值得我們一睹其風采。C.詩文中的獵鷹是唐代文學對貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風采。D.詩文中的獵鷹反映了唐代文學對貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風采。參考答案：16.D

17.B

18.C【16題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，