高中語(yǔ)文蘇教版第三專題文明的對(duì)話(問(wèn)題探討)拿來(lái)主義 2023版第3單元拿來(lái)主義

拿來(lái)主義本課話題——善于借鑒朗讀——課文中的名段沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”；“不管三七二十一，‘拿來(lái)’”。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見(jiàn)是一致的。鏈接——生活中的素材百老匯街一座有77年歷史的羅馬風(fēng)格建筑被命名為海爾大廈。這標(biāo)志著海爾海外擴(kuò)張戰(zhàn)略的成功。可誰(shuí)曾知道，當(dāng)年的海爾學(xué)習(xí)借鑒了德國(guó)海爾的技術(shù)，將其全部消化吸收，于是才有了海爾今天的輝煌。借鑒他人，海爾集團(tuán)在世界家電制造業(yè)中脫穎而出。背誦——相關(guān)名言警句1．把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。——毛澤東2．夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！铺?．前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國(guó)策》4．他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)》5．如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。——牛頓6．師夷長(zhǎng)技以制夷。——魏源[知識(shí)·梳理]第1步讀字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字自詡()冠冕()吝嗇()腦髓()蹩進(jìn)()徘徊()()【答案】xǔmiǎnlìnsuǐbiépáihuái二、多音字1．組詞辨析法(1)冠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冠冕（）,奪冠（）))(2)倘eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(倘使（）,倘佯（）))(3)給eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(給與（）,給力（）))(4)孱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孱頭（）,孱弱（）))【答案】(1)ɡuānɡuàn(2)tǎnɡchánɡ(3)jǐɡěi(4)cànchán2．語(yǔ)境辨析法(5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇()營(yíng)銷的圈套，但這種嚇()?？赡軙?huì)帶來(lái)產(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽(yù)。(6)與器量小的人交往，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的心最難忖度()，而豁達(dá)、包容、大度()是這個(gè)世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)?！敬鸢浮?5)hèxià(6)duódù第2步寫(xiě)字形——奧妙無(wú)窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(kē（）頭,嘮kē（）,kē（）睡)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(國(guó)cuì（）,薈cuì（）,憔cuì（）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jiǎnɡ（）賞,jiānɡ（）液,船jiǎnɡ（）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冷zhì（）,針jiǔ（）))【答案】(1)磕嗑瞌(2)粹萃悴(3)獎(jiǎng)漿槳(4)炙灸第3步用詞語(yǔ)——送你一雙慧眼1．吝嗇·吝惜“吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，含貶義；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出(自己的東西或力量)，多為中性。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)多數(shù)中國(guó)人對(duì)于莎士比亞《威尼斯商人》的了解來(lái)自課本里“一磅肉”的斷章，夏洛克被定義為“貪婪、陰險(xiǎn)、兇殘的_____________(吝嗇/吝惜)鬼”。(2)社會(huì)上對(duì)于公義之舉，應(yīng)當(dāng)既不______(吝嗇/吝惜)鼓勵(lì)，又要提供必要的司法幫助，這樣才會(huì)使行善之人無(wú)后顧之憂，而人性之善也愈加彰顯?！敬鸢浮?1)吝嗇(2)吝惜2．形式·形勢(shì)“形式”所表述的多是事物的具體形狀；“形勢(shì)”所表述的多是事物的抽象狀況和態(tài)勢(shì)。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)軍事科學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)羅援接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)：“隨著中俄兩國(guó)雙邊合作更加協(xié)調(diào)，溝通更加順暢，聯(lián)合軍演已成為中俄兩軍常態(tài)化合作______。”(形式/形勢(shì))(2)馬曉光指出，臺(tái)灣執(zhí)政者不要誤判_____________(形式/形勢(shì))，不要被“極獨(dú)”的勢(shì)力牽著鼻子走。【答案】(1)形式(2)形勢(shì)3．冠冕堂皇·堂而皇之“冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修飾，有否定的說(shuō)法；“堂而皇之”有時(shí)側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒(méi)有否定的說(shuō)法。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)還是放過(guò)那些______(冠冕堂皇/堂而皇之)的漲價(jià)借口吧。既然沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，我們何苦再浪費(fèi)口舌，跟自己過(guò)不去呢？(2)既然人人都不愿意食用地溝油，為什么又要讓地溝油長(zhǎng)期地______(冠冕堂皇/堂而皇之)地出現(xiàn)在人們的餐桌上呢？難道因?yàn)槭秤谜叽蠖喽际瞧胀ɡ习傩?？【答案?1)冠冕堂皇(2)堂而皇之第4步辨熟語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。(1)他說(shuō)，選民希望他們選的人給人一種“真實(shí)美感”，而且還要冠冕堂皇。()理由：(2)情況十分緊急，險(xiǎn)情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級(jí)匯報(bào)，就跳進(jìn)了洶涌的江水里。()理由：【答案】(1)×冠冕堂皇含貶義，句子的意思是希望選民選的人表里如一。感情色彩用錯(cuò)。(2)ד不管三七二十一”有莽撞的意思。應(yīng)改為“當(dāng)機(jī)立斷”。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])民族之魂——魯迅魯迅(1881－1936)，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。主要作品有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。eq\a\vs4\al([探背景])本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，在不同程度上存在著錯(cuò)誤思想和觀念。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])雜文雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。[整體·感知]文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對(duì)全盤(pán)西化，又反對(duì)盲目地排斥和拒絕接受外來(lái)文化，主張實(shí)行“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的“拿來(lái)主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來(lái)文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。[文脈·梳理]【答案】①媚外②逃避主義③挑選[文本·層析]一、閱讀課文第1～4段，回答下面問(wèn)題。1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實(shí)質(zhì)是什么？【答案】①具體做法是“自己不去，別人也不許來(lái)”。惡果是造成封閉、落后。②送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？【答案】“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3．第4段中“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話中“拋來(lái)”與“拋給”應(yīng)如何理解？【答案】“拋來(lái)”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國(guó)際交往的門面；“拋給”即“送來(lái)”，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。二、閱讀課文第5～7段，回答下面問(wèn)題。4．第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？【答案】①摩登、吝嗇。“摩登”是針對(duì)一味地“送去”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍?duì)第3段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。②“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。③“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地選擇。三、閱讀課文第8～10段，回答下面問(wèn)題。5．作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，指出了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表格。(1)錯(cuò)誤態(tài)度：三種類型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭①②③不加選擇昏蛋④放一把火燒光⑤廢物⑥欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片⑦(2)“占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚(yú)翅①②③鴉片④⑤⑥煙槍和煙燈⑦⑧⑨姨太太⑩??【答案】(1)①怕被染污②徘徊不敢走進(jìn)門③拒絕繼承(逃避主義)④保存清白⑤盲目排斥(虛無(wú)主義)⑥羨慕⑦全盤(pán)接受(投降主義)(2)①吃掉②文化遺產(chǎn)中的精華部分③吸收(使用)④送藥房供治?、菥A和糟粕并存的部分⑥趨利避害(使用)⑦留一點(diǎn)，毀大部⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式⑨作為史料、反面教材(存放)⑩散去?只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西?剔除(毀滅)6．文章結(jié)尾一句“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？【答案】結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化不可缺乏的前提條件的道理。[話題·互動(dòng)]話題：作者在文中對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒(méi)有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？學(xué)生甲：沒(méi)有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的“拿來(lái)主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來(lái)發(fā)展自己，建設(shè)有中國(guó)特色的新文化，而沒(méi)有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批評(píng)。我的觀點(diǎn)：【答案】有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。[寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色運(yùn)用比喻，化抽象為具體對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來(lái)主義”之外，文章許多地方也采用比喻來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。2．寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用比喻論證“3注意”比喻論證：是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。運(yùn)用比喻論證需注意：(1)用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。如文中“因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳印?，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知，且又生動(dòng)形象地說(shuō)明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來(lái)的。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語(yǔ)言，嘲諷和鞭撻了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無(wú)主義者和投降主義者。(3)緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”，從正面說(shuō)明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過(guò)程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運(yùn)用了喻理結(jié)合的方法來(lái)證明觀點(diǎn)。3．遷移應(yīng)用請(qǐng)運(yùn)用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右?！敬鸢浮?示例)生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。繼承和創(chuàng)新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有繼承，如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂、毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，‘拿來(lái)’”“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來(lái)主義”是一致的。【應(yīng)用角度】“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開(kāi)放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。2．精彩應(yīng)用近年來(lái)，標(biāo)榜狂歡的西式文化活動(dòng)在中國(guó)日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭(zhēng)議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來(lái)”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來(lái)很多歡樂(lè)，但也招致罵聲一片，使這種舶來(lái)的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“拿來(lái)”是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識(shí)，又不能忘了中國(guó)傳統(tǒng)的精華。面對(duì)日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂(lè)因素來(lái)創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國(guó)人自己的狂歡節(jié)。[佳作·領(lǐng)悟]囚首垢面的魯迅①有人說(shuō)魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無(wú)人不曉。②你見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒(méi)有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問(wèn)比利時(shí)，國(guó)王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對(duì)全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂(lè)。他的心，是一滴清水，無(wú)論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說(shuō)，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。③就像魯迅，對(duì)于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然熬夜寫(xiě)作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚(yú)，因?yàn)樗J(rèn)為魚(yú)的細(xì)骨太多，吃起來(lái)太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了?？墒?，對(duì)于精神方面，他卻是“苛索無(wú)度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來(lái)抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫(xiě)作。魯迅的許多小說(shuō)就是這樣完成的，他認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)是不能斷的，一斷，人物的氣就會(huì)接不上來(lái)。他頭發(fā)長(zhǎng)了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書(shū)看