2022年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（省級(jí)）8

年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（省級(jí)）一、留意事項(xiàng)

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r(shí)限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。

2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效！

4.待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)頭后，你才可以開(kāi)頭答題。

5.全部題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。未按要求作答的，不得分。

6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)馬上停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。

嚴(yán)禁折疊答題卡！

二、給定資料

資料1

S市樂(lè)觀響應(yīng)十九大報(bào)告中關(guān)于“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先進(jìn)展，根據(jù)產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富有的總要求”，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市進(jìn)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、漂亮文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，今年3月13日，S市召開(kāi)工作大會(huì)，對(duì)村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)漂亮文明和諧示范村建設(shè)，到2022年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，根據(jù)典型引領(lǐng)、整體推動(dòng)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)一步推向深化。

S市始終重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，突出村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，根據(jù)“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”原則出臺(tái)了一系列政策，努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過(guò)黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)沖突糾紛的化解和法治觀點(diǎn)的強(qiáng)化，逐步提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。

今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書(shū)記，公開(kāi)招考205名優(yōu)秀高校生擔(dān)當(dāng)村干部，并推動(dòng)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習(xí)近平總書(shū)記“農(nóng)村黨建要讓群眾更滿足”的殷切期望，樂(lè)觀探究“黨建+”融合基層治理進(jìn)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。

S市注意提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級(jí)，“美城行動(dòng)”從中心城區(qū)延長(zhǎng)到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深化推動(dòng)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)，全面提升農(nóng)村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著提升。

S市共投入2000多萬(wàn)用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人共27人。S市堅(jiān)持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。

目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，每個(gè)村居都設(shè)置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀隨處可見(jiàn)、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。

S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣揚(yáng)教育，推動(dòng)主題公園、標(biāo)識(shí)景觀、公益廣告建設(shè)，開(kāi)展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)，引導(dǎo)村民樹(shù)立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，深化挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，引導(dǎo)村民在思想觀念、道德規(guī)范、學(xué)問(wèn)水平、素養(yǎng)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，形成樂(lè)觀、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

資料2

有著良好區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村，多年來(lái)卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約，2022年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下，該村2022年實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，2022年建成省級(jí)漂亮鄉(xiāng)村，2022年被評(píng)為市級(jí)衛(wèi)生村，2022年列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。日前，調(diào)研組對(duì)山岔村進(jìn)行了調(diào)研，以下是調(diào)研記錄：

村黨支部書(shū)記L介紹說(shuō)，為了徹底轉(zhuǎn)變貧困面貌，2022年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映進(jìn)展看法，爭(zhēng)取幫扶資金。山岔村通過(guò)整合幫扶資金，建成了180平方米的文化宣揚(yáng)基地，安裝太陽(yáng)能路燈10盞，硬化村內(nèi)道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路3.5公里，還樂(lè)觀爭(zhēng)取財(cái)政、建設(shè)、文化、扶貧等部門(mén)資金，實(shí)施了清溪學(xué)校及幼兒園新建工程。

該村還樂(lè)觀鼓舞農(nóng)戶(hù)成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，進(jìn)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有方案地種植經(jīng)濟(jì)作物。

楊自龍家以前是村里出名的貧困戶(hù)。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓舞下，爭(zhēng)取到幫扶貸款90萬(wàn)元以及村級(jí)進(jìn)展互助資金協(xié)會(huì)所注入的資金30萬(wàn)元，牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。由于綠色環(huán)保，來(lái)采摘的人許多，經(jīng)濟(jì)收入年年增長(zhǎng)。

據(jù)記載，山岔村以前有九盤(pán)水磨，它們?cè)谇宄文觊g被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤(pán)水磨，用于解決老百姓無(wú)處磨面的問(wèn)題，加工場(chǎng)面非常紅火。這盤(pán)具有傳奇顏色的水磨保留到了今日，它不但讓后人了解先輩生活，也激勵(lì)了大家齊心奔小康的士氣，被Y縣人民政府授為縣文物愛(ài)護(hù)單位。

“我們確立了‘一心多景、一軸三廊、四片聯(lián)動(dòng)’進(jìn)展格局?！背顷P(guān)鎮(zhèn)黨委書(shū)記X如是說(shuō)。他介紹，山岔村2022年被納入了市級(jí)漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)行列，城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機(jī)遇，樂(lè)觀為該村出良策，確定以“傳承九磨文化、做足山水文章”為主線，因地制宜進(jìn)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把進(jìn)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村自然?水源的優(yōu)勢(shì)，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的漂亮村莊。

L書(shū)記說(shuō)，該村2022年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場(chǎng)，2022年利用省市縣三級(jí)配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場(chǎng)，2022年建成了2000平方米的人造草坪球場(chǎng)并細(xì)心打造了400米長(zhǎng)的歷史文化藝術(shù)墻。這些設(shè)施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會(huì)風(fēng)氣也越來(lái)越好。

山岔村古時(shí)就因縣八景之一的“烽火夕照”而負(fù)盛名。夕陽(yáng)將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅顏色溢漾的油畫(huà)。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為明麗壯麗。據(jù)此，山岔村2022年建成烽火夕照長(zhǎng)城墻、山神廟觀景平臺(tái)和小游園，同時(shí)恢復(fù)了重陽(yáng)民俗文化活動(dòng)。

“我們村已通過(guò)省、市漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)驗(yàn)收，打造了一個(gè)不要門(mén)票的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。到這里來(lái)，能品野菜、聽(tīng)蛙聲、憶水磨、體驗(yàn)農(nóng)耕文化，看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁?！盠書(shū)記興奮地告知我們。

依托漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村民辦起了農(nóng)家樂(lè)。周云是村里的致富帶頭人，2022年市級(jí)漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，他看到了商機(jī)，有效利用自家宅院，開(kāi)辦“農(nóng)家樂(lè)”?！暗缆啡坑不?，環(huán)境潔凈干凈，景觀漂亮還有故事，這吸引來(lái)了不少游客，生意一天比一天好，1個(gè)月純利潤(rùn)有1萬(wàn)多元?！敝茉菩呛堑卣f(shuō)。

L書(shū)記介紹說(shuō)：“周云的農(nóng)家樂(lè)開(kāi)辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)進(jìn)展開(kāi)了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開(kāi)頭增長(zhǎng)，生活條件明顯好轉(zhuǎn)了。可是新的問(wèn)題消失了，男人們一閑下來(lái)就喝酒，女人們一閑下來(lái)就傳閑談。鎮(zhèn)、村都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，‘實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特殊要注意提升農(nóng)夫精神風(fēng)貌?！覀?nèi)媛鋵?shí)習(xí)近平總書(shū)記的有關(guān)指示，大力提倡文明樹(shù)新風(fēng)?！彼钢恍┺r(nóng)家大門(mén)邊墻說(shuō)：“精神文明建設(shè)的第一步就是從每一家找家訓(xùn)、立家規(guī)，然后制作成美麗的牌子掛在門(mén)口，時(shí)時(shí)提示著進(jìn)出的每一個(gè)人?！彼麖?qiáng)調(diào)，家和萬(wàn)事興，家庭和諧、鄰里親近，做任何事都簡(jiǎn)單。

山岔村把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中廣泛征集好家訓(xùn)，使該村成為戶(hù)戶(hù)掛家訓(xùn)、家家立家規(guī)的“家訓(xùn)村”，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。周云家的大門(mén)口貼的是“家庭和諧、鄰里相親”，對(duì)于周云來(lái)說(shuō)，好的家訓(xùn)是他家庭和諧、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說(shuō)：“自從掛上了家訓(xùn)牌，全村的人就開(kāi)頭爭(zhēng)論張家或者李家的家風(fēng)，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己、教育孩子。大家和諧相處，鄰里親近?！?/p>

資料3

某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國(guó)現(xiàn)代史上聞名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出的歷史貢獻(xiàn)。該文章摘錄如下：

盧作孚于1893年誕生在原四川省合川縣一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭。作為一個(gè)沒(méi)有念過(guò)高校的農(nóng)家子弟，他卻制造了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng)辦的民生公司是中國(guó)近現(xiàn)代最大最有影響的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)之一。

1927年，盧作孚開(kāi)頭在中國(guó)西部開(kāi)展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽(yáng)初、梁漱溟并稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是：中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村是不斷供應(yīng)城市人口的地方。如因教育缺乏，供應(yīng)的都是無(wú)學(xué)問(wèn)的人口，那不惟于城市文明沒(méi)有關(guān)心，反而阻礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問(wèn)題，而且變成城市問(wèn)題了?！倍班l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒(méi)有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無(wú)休止地漸漸增多，更會(huì)成了城市問(wèn)題?！薄@些近百年前說(shuō)的話，仿佛針對(duì)的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村進(jìn)展的關(guān)系，來(lái)思索中國(guó)的進(jìn)展問(wèn)題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。

“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，既是一個(gè)奮斗目標(biāo)，更規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處：從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)詳細(xì)問(wèn)題（教育問(wèn)題、救濟(jì)問(wèn)題等）的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野、大目標(biāo)，既立足局部，又著眼全局。

盧作孚在設(shè)計(jì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，一開(kāi)頭就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、巡游的區(qū)域”的目標(biāo)，并且詳細(xì)規(guī)劃為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、自治建設(shè)等幾個(gè)方面。這表明，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個(gè)“全面現(xiàn)代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設(shè)，而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)、環(huán)境的全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設(shè)，不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“討論事業(yè)”放在突出的位置。在他看來(lái)，鄉(xiāng)村建設(shè)必需建立在科學(xué)討論的基礎(chǔ)上，他因此強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的討論，“要留意應(yīng)用的方面，有生物的討論，有理化的討論，有農(nóng)林的討論，有醫(yī)藥的討論，有社會(huì)科學(xué)的討論”。后來(lái)北碚建立了西部科學(xué)院，就詳細(xì)體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設(shè)立討論機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)這在全國(guó)是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。其二，盧作孚特殊重視社會(huì)建設(shè)。他不僅樂(lè)觀進(jìn)展公共文化消遣建設(shè)，創(chuàng)辦博物館、圖書(shū)館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，而且大力推動(dòng)“公共事業(yè)”，開(kāi)展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”，這背后又是“人”的建設(shè)。他要通過(guò)這些公共事業(yè)，培育新的“人民”：“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(wú)（不良）嗜好，皆無(wú)不良習(xí)慣”。其三，他對(duì)環(huán)境建設(shè)也傾注極大熱忱，提出“凡有市場(chǎng)必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的抱負(fù)是把北碚鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)成“皆清潔，皆漂亮，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂(lè)園。其四，他在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)時(shí)，特殊關(guān)注的是，全部的公共事業(yè)，都要“大眾出錢(qián)，大眾出力，而且是大眾支持。由這些詳細(xì)的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的愛(ài)好，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式”。

如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是：“政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三方面的建設(shè)誠(chéng)當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力氣于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)展，才能“增進(jìn)人們的富力”，人民富有了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增加國(guó)力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國(guó)家最大多數(shù)人所必需參與的活動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參加的。

他自己也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長(zhǎng)的雙重身份，動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的財(cái)力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，全力支持北碚峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開(kāi)創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了進(jìn)展新機(jī)遇：不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所供應(yīng)的良好的社會(huì)、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動(dòng)”的進(jìn)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今日，就看得更加清晰了。

盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的“訓(xùn)練人是一切問(wèn)題的中心問(wèn)題”的命題與任務(wù)。他提出以“人人都能獨(dú)立，人人都能立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。這應(yīng)當(dāng)包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要落實(shí)到“立人”，即我們今日所說(shuō)的“人的現(xiàn)代化”。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)又要依靠“人人都能獨(dú)立”的建設(shè)者去推動(dòng)。

資料4

關(guān)于如何重新熟悉鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：

美國(guó)作家梭羅曾經(jīng)提倡一種簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來(lái)到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題”?？梢哉f(shuō)，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)覺(jué)了我們?cè)诔鞘械默F(xiàn)代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思索“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”對(duì)人類(lèi)所具有的重要意義。

人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小?，真正地“腳踏大地，仰視星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最抱負(fù)的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最抱負(fù)的教育狀態(tài)。別的不說(shuō)，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時(shí)看日出”（這是作家福樓拜提出的一個(gè)聞名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡快了。梭羅曾因看早晨的陽(yáng)光，而產(chǎn)生“黎明的感覺(jué)”，即每天都以新的眼光，以一種新奇感去重新觀看、重新發(fā)覺(jué)已經(jīng)司空見(jiàn)慣的生活，從而獲得新生。作家M說(shuō)，在大自然中，“體驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純潔，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個(gè)“精神光明的人”，這才是一個(gè)健康的人。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅在《阿長(zhǎng)與》的結(jié)尾書(shū)寫(xiě)的“地母”，很簡(jiǎn)單讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力氣。魯迅對(duì)家鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類(lèi)似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂(lè)道，對(duì)民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對(duì)他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來(lái)的。

在中國(guó)，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對(duì)鄉(xiāng)村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒(méi)有一片葉子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺(jué)，“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的抱負(fù)，“大自然無(wú)比高遠(yuǎn)和寬闊的主體，至少到目前為止還無(wú)法被任何人專(zhuān)享與保藏，只可能處于人類(lèi)共有和共享的狀態(tài)”。

資料5

“城市和農(nóng)村要互補(bǔ)進(jìn)展，”某官員日前指出，“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是簡(jiǎn)潔地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口搬到城市里來(lái)，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會(huì)自動(dòng)提高、社會(huì)分工會(huì)自動(dòng)推動(dòng)，這其實(shí)是有問(wèn)題的?！痹摴賳T特殊強(qiáng)調(diào)了一個(gè)誤區(qū)，即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇削減，部分基層干部幻想一步就把農(nóng)村變成城市。其所造成的后果不是城鄉(xiāng)互補(bǔ)進(jìn)展，而是城鄉(xiāng)“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致珍貴的鄉(xiāng)土旅游資源的丟失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。

據(jù)此，該官員認(rèn)為，將來(lái)的城鎮(zhèn)化進(jìn)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域進(jìn)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)村和城市同樣漂亮。

有專(zhuān)家指出，我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系熟悉上存在一些誤區(qū)。他認(rèn)為，不是城市文明高于農(nóng)村文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文