2022山西省陽(yáng)泉市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析

2022山西省陽(yáng)泉市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明末清初，李贄提出了“不以孔子之是非為是非”的觀(guān)點(diǎn)，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。這說(shuō)明他們都A．反對(duì)君主專(zhuān)制

B．追求自由平等

C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)

D．倡導(dǎo)工商皆本參考答案：C2.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是A．師夷長(zhǎng)技以制夷

B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久

D．星星之火，可以燎原參考答案：C3.一人生活在明清之際，下列有關(guān)他的說(shuō)法有可能發(fā)生的是

(

)①喜歡畫(huà)年畫(huà)

②讀了許多帶插圖的小說(shuō)③在科舉考試中寫(xiě)了一篇八股文，高中榜首④喜歡看京劇A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：B4.軍機(jī)處設(shè)立前，皇帝挑選親信顧問(wèn)參與決策沒(méi)有成文的標(biāo)準(zhǔn)和硬性的規(guī)定。軍機(jī)處出現(xiàn)以后，入直軍機(jī)，參與機(jī)密事務(wù)的大臣，必須在三品以上，軍機(jī)處的“首席”必須由內(nèi)閣大學(xué)士擔(dān)任。《清史稿》中感嘆：“任軍機(jī)者，自親王外，其領(lǐng)袖者必大學(xué)士，唐、元三公尚不及也。”由此可見(jiàn)軍機(jī)處的設(shè)置A.標(biāo)志著君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰B.賦予了內(nèi)閣大學(xué)士決策權(quán)C.體現(xiàn)了皇權(quán)運(yùn)作的規(guī)范化D.逐漸背離機(jī)構(gòu)設(shè)置初衷參考答案：C【分析】本題主要考查軍機(jī)處【詳解】根據(jù)材料可知軍機(jī)處設(shè)立之前參與決策大臣沒(méi)有明確規(guī)定，軍機(jī)處設(shè)立之后參與機(jī)密的大臣必須是三品以上，而且對(duì)軍機(jī)處的首席做了明確規(guī)定，反映了皇權(quán)運(yùn)作的規(guī)范化，故C正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)軍機(jī)處的職責(zé)和對(duì)于加強(qiáng)皇權(quán)的作用，故排除A；清代皇權(quán)至上，決策權(quán)被皇帝掌握，排除B；材料中沒(méi)有涉及軍機(jī)處職能的變化，故排除D?！军c(diǎn)睛】軍機(jī)處是清朝官署名，也稱(chēng)“軍機(jī)房”、“總理處”。是清朝時(shí)期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，于雍正七年因用兵西北而設(shè)立。軍機(jī)處在辦公場(chǎng)所和官員設(shè)置上沒(méi)有正式的規(guī)定，也無(wú)品級(jí)和俸祿。需要強(qiáng)調(diào)，軍機(jī)處雖然是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，但歸根結(jié)底聽(tīng)命于皇帝，成為封建皇權(quán)的統(tǒng)治工具。5.“我們對(duì)待外國(guó)應(yīng)遵循的最高行動(dòng)準(zhǔn)則是在擴(kuò)大我們的貿(mào)易關(guān)系時(shí)，應(yīng)盡可能避免政治上的聯(lián)系”。這句話(huà)最可能出自A.華盛頓的告別辭

B.拿破侖“大陸封鎖令”C.英國(guó)《航海條例》

D.甘地《我體驗(yàn)真理的故事》參考答案：A6.錢(qián)穆曾強(qiáng)調(diào)不得志、失敗者的重要，他們雖不表現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)也未建立事功，但是比得志的、成功的還要偉大。因?yàn)樗麄兊挠绊懞蛢r(jià)值在后續(xù)的事業(yè)中得以實(shí)現(xiàn)，從而穿越時(shí)空而不朽。材料體現(xiàn)研究人物史注重的角度是A．重視對(duì)衰世亂世人物的研究B．不以成敗論英雄的觀(guān)念C．從無(wú)為中揭示有為D．從人物主觀(guān)能動(dòng)性出發(fā)參考答案：B7.民間詩(shī)歌常常緊扣時(shí)代主題，反映現(xiàn)實(shí)生活。下列詩(shī)句中，反映中國(guó)改革開(kāi)放成就的有A.稻谷堆得圓又圓，社員堆稻上了天B.階級(jí)斗爭(zhēng)記心上，馬列主義指航道C.嫦娥喜送太空客，神女搬遷截大江D.包干責(zé)任春天到，政通人和譜新篇參考答案：CDA屬于大躍進(jìn)時(shí)期詩(shī)詞；B屬于文革時(shí)期詩(shī)詞；C是贊揚(yáng)改革開(kāi)放以來(lái)航空航天技術(shù)；D是贊揚(yáng)改革開(kāi)放以來(lái)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制狀況，故C和D正確。8.莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫(xiě)道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒(méi)有辮子的革命黨的謠言?！还苁怯凶镞€是無(wú)罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，竟意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算。”這則材料實(shí)際上反映了A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)

B．清政府的失控與信用破產(chǎn)C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展

C．武昌起義帶有一定偶然性參考答案：D9.“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是A.分封制

B.宗法制

C.郡縣制

D.三省六總部參考答案：C郡縣制。本題考查中國(guó)古代政治制度，屬于中等題。西周實(shí)行分封制，建立了眾多封國(guó)，“齊人”“魯人”“楚人”是指西周的分封制。因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)鍵要理解“以行政區(qū)劃為籍貫”，是指秦朝實(shí)行的郡縣制。秦始皇滅六國(guó)完成統(tǒng)一后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行了郡縣制，分封制被徹底打破。要抓住限定詞——制度因素。故選C。B項(xiàng)是家族血緣關(guān)系；D項(xiàng)是中央官制。10.馬克思說(shuō)過(guò)：19世紀(jì)后期，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和資本集中的途徑是“通過(guò)強(qiáng)制的道路進(jìn)行吞并”和“通過(guò)建立股份公司這一比較平滑的辦法把許多已經(jīng)形成和正在形成的資本溶和起來(lái)……”這里馬克思論述的是

A．壟斷組織的形成

B．第二次工業(yè)革命的出現(xiàn)C．世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展

D．證券公司的出現(xiàn)參考答案：A11.資產(chǎn)階級(jí)維新派希望建立的政治體制是A.封建君主制B.君主立憲制

C.資產(chǎn)階級(jí)共和制

D.人民共和制參考答案：B12.“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱(chēng)贊。這部著述是A．《海國(guó)圖志》B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》參考答案：A13.1932年，英國(guó)外交大臣奧斯汀?張伯倫在評(píng)論國(guó)際形勢(shì)時(shí)說(shuō)：“世界近兩年正在倒退，各國(guó)相互之間不是更加接近，不是在增進(jìn)友好的程度，不是在向穩(wěn)定的和平邁進(jìn)，而是又采取危及世界和平的猜疑、恐懼和威脅的態(tài)度。”與上述評(píng)論相關(guān)的歷史背景是A.美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及世界

B.意大利入侵埃塞俄比亞C.納粹黨在德國(guó)上臺(tái)執(zhí)政

D.日本發(fā)生“二二六”兵變參考答案：A14.唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶(hù)滿(mǎn)三千以上，置市令一人、史二人，其不滿(mǎn)三千戶(hù)以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來(lái)交易繁者，聽(tīng)依三千戶(hù)法置”。由此可見(jiàn)唐后期()A．市的建置制度已有所調(diào)整

B．縣不滿(mǎn)三千戶(hù)絕不許設(shè)市C．市的交易不再受官府監(jiān)管D．只有州縣所在地才許設(shè)市參考答案：A15.歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須A.喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)

B.徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C.學(xué)習(xí)西方的政治文明

D.進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命參考答案：C16.下圖為中國(guó)國(guó)寶圓明園鼠首和兔首。據(jù)香港《星島日?qǐng)?bào)》報(bào)道，法國(guó)佳士得拍賣(mài)行公開(kāi)拍賣(mài)當(dāng)年從北京圓明園掠走的十二生肖青銅獸首像中的鼠首和兔首，引發(fā)中國(guó)抗議，轟動(dòng)全球。文中“當(dāng)年從北京圓明園掠走”與哪一事件相關(guān)？（

）

A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)參考答案：B17.李贄說(shuō)：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。”明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說(shuō)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋鲝圓．發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想

B．奠定了“工商立國(guó)”思想的基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

D．肯定了商人追逐功利的精神參考答案：D18.自17世紀(jì)以來(lái)，由于弗蘭西斯·培根和牛頓等人的著作，科學(xué)突飛猛進(jìn)，每日都揭示新的宇宙法則。有人認(rèn)為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類(lèi)的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好。這表明科學(xué)發(fā)展A.形成近代自然科學(xué)體系B.推動(dòng)了思想變革C.摧毀了傳統(tǒng)的宗教信仰D.促使代議制建立參考答案：B【詳解】根據(jù)“有人認(rèn)為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類(lèi)的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好”可知，自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)人們思想變革，反對(duì)政治干預(yù)和宗教干預(yù)，故B正確；牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志近代自然科學(xué)體系形成，A不符合題意，排除；材料“政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好”體現(xiàn)的是反對(duì)教權(quán)，并沒(méi)有推毀傳統(tǒng)的宗教信仰，排除C；科學(xué)發(fā)展與代議制建立沒(méi)有直接聯(lián)系，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“有人認(rèn)為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類(lèi)的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好”，結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因分析解答。19.回顧香港被割占史，與之相關(guān)的條約有（

）

①《南京條約》

②《北京條約》

③《天津條約》④《馬關(guān)條約》A.①②③④

B.①②③

C.①②

D.③④參考答案：C本題考查的是香港被割占情況，①中割占香港島②割占九龍司地方一區(qū)。所以選擇的是C項(xiàng)，其他錯(cuò)誤。20.清朝乾隆年間徽班進(jìn)京對(duì)中國(guó)某一劇種的形成起了關(guān)鍵性的作用。這一劇種是（

）A．元雜劇

B．昆曲

C．京劇

D．粵劇參考答案：C21.下列體現(xiàn)人民在民主政體下的權(quán)力或思想，其中是雅典民主政治創(chuàng)造的有（

）①2004年克里在家鄉(xiāng)波士頓投票選舉總統(tǒng)

②美國(guó)總統(tǒng)有權(quán)否決國(guó)會(huì)立法，國(guó)會(huì)又可以推翻總統(tǒng)的否決；美國(guó)國(guó)會(huì)有權(quán)彈劾總統(tǒng)；美國(guó)法官終身制，但國(guó)會(huì)有權(quán)彈劾法官

③2002年3月上旬，英國(guó)國(guó)會(huì)即將就有關(guān)伊拉克問(wèn)題進(jìn)行辯論

④舉手表決成為我國(guó)人大代表行使職權(quán)的主要方式之一

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③參考答案：C22.“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰，而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的那片虛偽的靈光，破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個(gè)人主義的因素來(lái)充實(shí)和改造基督教?！边@里的人文主義者A.提倡因信稱(chēng)義，倡導(dǎo)王權(quán)至上B.反對(duì)禁欲苦行，追求民主政治C.抨擊君主專(zhuān)制，提倡宗教自由D.汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，彰顯人性?xún)r(jià)值參考答案：D【詳解】依據(jù)材料“并非從根本上否定基督教信仰”、“破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個(gè)人主義的因素來(lái)充實(shí)和改造基督教?！笨芍宋闹髁x者并不反對(duì)信仰基督教，反對(duì)的只是宗教中壓抑人性的東西，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人性，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，提倡因信稱(chēng)義，倡導(dǎo)王權(quán)至上是宗教改革運(yùn)動(dòng)的主旨，材料并未體現(xiàn)此內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中人文主義者反對(duì)基督教對(duì)人性的束縛，并未涉及民主政治的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中人文主義者反對(duì)基督教對(duì)人性的束縛，并未抨擊君主專(zhuān)制。故正確答案為D選項(xiàng)。23.朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法（）A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀(guān)念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展參考答案：B據(jù)題干中引文可知，朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本，社稷是為民而設(shè)立，而君主的地位，取決于國(guó)家社稷的存亡。民既然為國(guó)家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭(zhēng)取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)君主的地位取決于國(guó)家社稷的存亡，并非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀(guān)念，故A項(xiàng)排除；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，“存天理，滅人欲”旨在強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護(hù)封建統(tǒng)治，與題干中的民本思想不合，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是民本思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在，與“新發(fā)展”不合，故D項(xiàng)排除?！久麕燑c(diǎn)晴】中國(guó)古代的民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化，一定程度上能夠使人民安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，但民本思想也有其階級(jí)和歷史的局限性，是為了鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治而提出的。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，中國(guó)古代的民本思想仍具有很重要的借鑒意義?！驹囶}分析】本題以民本思想為核心內(nèi)容，體現(xiàn)的是以民為本的思想，折射出時(shí)代特點(diǎn)——群眾路線(xiàn)，人民群眾的歷史主體地位，黨始終是群眾利益的最忠實(shí)的代表。因此在備考復(fù)習(xí)的過(guò)程中需要把現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，從歷史的角度思考分析，從而能夠在考試時(shí)得心應(yīng)手24.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰十分推崇中國(guó)文化。他認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同

D．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響參考答案：D25.右圖是學(xué)生在小組研究學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一幅地圖。其研究主題是A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的成就B．工農(nóng)武裝割據(jù)的局面C．中國(guó)共產(chǎn)黨敵后抗日D．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程參考答案：C26.下面是1873—1920年中國(guó)的進(jìn)口值和機(jī)制品出口值統(tǒng)計(jì)表（單位：萬(wàn)元），此表信息反映了年份1873189319031920進(jìn)口值103492358272130118759機(jī)制品出口值1804701142319694

資料嚴(yán)中平：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》，第72—73頁(yè)，科學(xué)出版社，1958年。A.中國(guó)貿(mào)易逆差擴(kuò)大趨勢(shì)B.中國(guó)半殖民化程度不斷加深C.中國(guó)近代工業(yè)持續(xù)發(fā)展D.民族工業(yè)受外國(guó)商品的排擠參考答案：C表格顯示1873-1920年，機(jī)制品出口值呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)民族工業(yè)仍然持續(xù)發(fā)展，表格中進(jìn)口值和出口值不能說(shuō)明對(duì)外貿(mào)易的逆差擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；半殖民化程度不是材料體現(xiàn)主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格沒(méi)有體現(xiàn)外國(guó)商品對(duì)民族工業(yè)的排擠，故D錯(cuò)誤。27.中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D.儒家地位逐步提高參考答案：B依據(jù)所學(xué)可知，一定時(shí)期的文學(xué)作品是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的反映，在這其中，最為根本的乃是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)符合題意；自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、儒家地位逐步提高與題干無(wú)關(guān)。由此分析ACD不合題意，故此題選B。點(diǎn)睛：抓住題干關(guān)鍵詞“文學(xué)作品的主流表達(dá)形式”是解題的關(guān)鍵，城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，是明清小說(shuō)興起的原因。28.“從19世紀(jì)30年代后期開(kāi)始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個(gè)問(wèn)題所取代，即對(duì)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的疑問(wèn)。人們想‘如實(shí)’地表現(xiàn)這個(gè)世界，這種考慮在一些作品中有所反映”。下列作品中能反映“這種考慮”的是參考答案：B29.俄羅斯《晨報(bào)》報(bào)道，20世紀(jì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人好感度最新民調(diào)調(diào)查結(jié)果，勃列日涅夫成為現(xiàn)代俄羅斯人最喜歡的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，其中有56%的受訪(fǎng)者對(duì)勃列日涅夫持肯定態(tài)度。勃列日涅夫得到肯定的理由是A.農(nóng)民生活水平得到明顯改善B.蘇聯(lián)保持了大國(guó)的榮耀C.蘇聯(lián)軍事實(shí)力全面超過(guò)美國(guó)D.沖破了斯大林模式束縛參考答案：B勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)成為能與美國(guó)匹敵的超級(jí)大國(guó)，即蘇聯(lián)保持了大國(guó)的榮耀才得到肯定，選B是符合題意的，正確；勃列日涅夫時(shí)期農(nóng)民生活水平未得到明顯改善，選項(xiàng)A不符合題意，排除；蘇聯(lián)軍事實(shí)力只是與美國(guó)匹敵而未全面超過(guò)美國(guó)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；勃列日涅夫也未能沖破斯大林模式束縛，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。30.維新派的重要代表人物梁?jiǎn)⒊谄洹吨袊?guó)史敘論》中將中國(guó)歷史分為三個(gè)階段，分別為：“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”三個(gè)階段。其中第三階段最適合于（

）A.1840年后的中國(guó)

B.兩千年封建專(zhuān)制制度下的中國(guó)C.明清時(shí)期的中國(guó)

D.維新變法時(shí)期的中國(guó)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料史良（1900—1985）江蘇常州人，幼年的史良跟隨身為塾師的父親讀書(shū)，常聽(tīng)父親講述屈原、文天祥、史可法、洪秀全等故事。1922年，史良考入上海政法大學(xué)，史良半工半讀，課余兼做社會(huì)工作，得以接觸社會(huì)，了解社會(huì)。在大學(xué)期間她還主編了雜志《雪恥》，宣傳民族獨(dú)立，反對(duì)列強(qiáng)侵略。1927年被扣上了有“思想問(wèn)題”的罪名，在獄中，她看到一些共產(chǎn)黨員受盡酷刑而堅(jiān)貞不屈，視死如歸。1931年起，史良開(kāi)始當(dāng)律師。她立志伸張正義，主持公道，保障民眾的合法權(quán)利。史良是著名救國(guó)會(huì)“七君子”之一。新中國(guó)成立后，史良利用外事活動(dòng)，熱情地向國(guó)外朋友介紹中國(guó)婦女維護(hù)世界和平、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的意愿?！幾宰Ｐ≤镀呔又笆妨肌薄罚?）根據(jù)材料，概括史良的優(yōu)秀人格品質(zhì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析史良優(yōu)秀人格品質(zhì)形成的原因。

參考答案：（1）品質(zhì)：愛(ài)國(guó)主義；堅(jiān)持正義；維護(hù)和平；勇于實(shí)踐。（2）原因：中國(guó)近代社會(huì)的內(nèi)憂(yōu)外患（列強(qiáng)入侵和民族危機(jī)）；良好的家庭教育；深受民族英雄的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的感染；中國(guó)共產(chǎn)黨人革命愛(ài)國(guó)精神的影響。【詳解】（1）從材料“宣傳民族獨(dú)立，反對(duì)列強(qiáng)侵略”“伸張正義，主持公道”“維護(hù)世界和平、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”中可以概括出答案。（2）從材料“跟隨身為塾師的父親讀書(shū)，常聽(tīng)父親講述屈原、文天祥、史可法、洪秀全等故事”“史良半工半讀，課余兼做社會(huì)工作，得以接觸社會(huì)，了解社會(huì)”“看到一些共產(chǎn)黨員受盡酷刑而堅(jiān)貞不屈，視死如歸”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以概括出答案。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料

殷商西周時(shí)期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的?？鬃又饕栌H親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒(méi)有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立運(yùn)行的自然。荀子認(rèn)為，人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來(lái)左右和預(yù)兆的。正所謂“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治。——?jiǎng)⑽等A《中國(guó)儒家學(xué)術(shù)思想史》普羅塔戈拉在《論神》這本書(shū)一開(kāi)頭就說(shuō)："至于神，我沒(méi)有把握說(shuō)他們存在或者他們不存在，也不敢說(shuō)他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問(wèn)題的晦澀與人生的短促"。他主張每個(gè)人的感覺(jué)都是可靠的，人們對(duì)一切事物都根據(jù)各自的感覺(jué)作出不同的判斷，無(wú)所謂真假是非之分。因此他認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識(shí)就是感覺(jué)"，主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)?！w敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》(1)根據(jù)材料，分別概括荀子和普羅塔戈拉的天人思想。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種天人思想產(chǎn)生的共同社會(huì)背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。參考答案：(1)荀子：明天人之分、天人合一；尊重客觀(guān)自然規(guī)律(天行有常)；發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性(制天命而用之)。天道自然、天行有常、天人相分、制天命而用之。(四個(gè)核心詞選三即可)普羅塔戈拉：懷疑神靈；認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值。(2)背景：政治改革對(duì)舊秩序的破除；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技，基本準(zhǔn)確。一般，學(xué)生答不完整。)影響：荀子：人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然不能過(guò)度，不能破壞自然環(huán)境。(兼容各家，發(fā)展了儒家思想；另外，他務(wù)實(shí)主張和唯物思想對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響)普羅塔戈拉：沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對(duì)人們的束縛，具有啟蒙作用。推動(dòng)了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展。解析：第（1）問(wèn)，“荀子的天人思想”由材料中的信息“荀子......把‘天’看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立運(yùn)行的自然”即可得出“天行有常”的結(jié)論，由材料中的信息“明天人之分，應(yīng)天以治”即可得出“明天人之分”、“制天命而用之”的結(jié)論；“普羅塔戈拉的天人思想”由材料中的信息“普羅塔戈拉......說(shuō)：‘至于神，我沒(méi)有把握說(shuō)他們存在或者他們不存在......’”即可得出“懷疑神靈”的結(jié)論，由材料中的信息“事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣”即可得出“認(rèn)為‘人是萬(wàn)物的尺度’，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值”的結(jié)論。第（2）問(wèn)，“社會(huì)背景”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從政治改革對(duì)舊秩序的破除、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們征服自然能力的提高、思想界的活躍、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等角度思考作答；“影響”，“荀子的天人思想”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從使人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自然規(guī)律、改造自然不能過(guò)度，不能破壞自然環(huán)境等角度思考作答，“普羅塔戈拉的天人思想”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對(duì)人們的束縛，具有啟蒙作用、推動(dòng)了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生與發(fā)展等角度思考作答。

33.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)浪潮撲面而來(lái)，滿(mǎn)清王朝不斷衰微。這一切都促使知識(shí)分子開(kāi)始沖破傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)啟了近代思想文化趨勢(shì)維新的艱難歷程。2017年暑假，秦陜中學(xué)組織“研學(xué)之旅活動(dòng)，帶領(lǐng)大家繪制近代“思想地圖”，追尋思想者熔鑄中外的足跡，感受先進(jìn)中國(guó)人應(yīng)對(duì)危機(jī)變革的思想歷程，體會(huì)中國(guó)近代社會(huì)的波瀾壯闊。【研學(xué)站點(diǎn)一】武漢一面對(duì)危局的實(shí)踐主張（注：張之洞長(zhǎng)期駐蹕武漢，擔(dān)任湖廣總督，是中國(guó)早期近代化的設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者之一）站點(diǎn)資源“新舊兼學(xué)，四書(shū)五經(jīng)，中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用”?！獜堉?898年《勸學(xué)篇》（1）依據(jù)本站點(diǎn)資源，概括張之洞的核心思想。在此思想影響下的實(shí)踐活動(dòng)是什么？【研學(xué)站點(diǎn)二】廣州世紀(jì)之交的制度探尋（注：康有為出身廣東，長(zhǎng)期在廣州開(kāi)辦學(xué)堂，進(jìn)行變革理論宣傳）站點(diǎn)資源在他（康有為）看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為；“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲；君民共主，終至太平（世），為民主。”——摘編自張海鵬等編寫(xiě)的《中國(guó)近代史》（2）依據(jù)本站點(diǎn)資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，康有為應(yīng)對(duì)危局的方案是什么？與張之洞相比，康有為的方案進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里？【研學(xué)站點(diǎn)三】北京一除舊納新的思想啟蒙（注：陳獨(dú)秀以北京大學(xué)為活動(dòng)中心，宣傳進(jìn)步思想，領(lǐng)導(dǎo)站點(diǎn)資源要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治擁護(hù)那賽先生，便不新文化運(yùn)動(dòng)得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗——陳獨(dú)秀《（新青年）罪案之答辯書(shū)（3）依據(jù)本站點(diǎn)資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)核心思想。通過(guò)本次研學(xué)活動(dòng)，你對(duì)中國(guó)近代思想變革歷程有哪些認(rèn)識(shí)？

參考答案：(1)核心思想:“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。

實(shí)踐活動(dòng):①教育方面，他創(chuàng)辦了新式學(xué)堂;②政治上，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用;③工業(yè)上，創(chuàng)辦軍事工業(yè)的同時(shí)，以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè);④籌建近代海軍。

(2)方案:撰寫(xiě)了《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》，是康有為打著公羊?qū)W派的旗號(hào)，宣揚(yáng)托古改制思想的重要著作;對(duì)傳統(tǒng)的“古文”經(jīng)學(xué)展開(kāi)猛烈的攻擊，為維新變法制造輿論。

進(jìn)步性:①政治上以張之洞為首的“洋務(wù)派”維護(hù)清朝的封建制度，以康有為為首的“維新派”主張興民權(quán)，開(kāi)議院，實(shí)行君主立憲制;②經(jīng)濟(jì).上，“洋務(wù)派”興辦官辦工業(yè)，“維新派”鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè);③思想文化上(根本分歧)，“洋務(wù)派”主張中體西用，單純學(xué)習(xí)外國(guó)的制造技藝，“維新派”主張不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化。

(3)核心思想:“民主”、“科學(xué)”。

認(rèn)識(shí):①樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，當(dāng)今世界并不太平，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在肆無(wú)忌憚地恃強(qiáng)凌弱，因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神;②趕.上時(shí)代的步伐就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，這樣才能使我們的國(guó)家更加自尊、自信地屹立于世界民族之林。【詳解】(1)核心思想：依據(jù)研學(xué)站點(diǎn)一材料“新舊兼學(xué)……舊學(xué)為體，新學(xué)為用”及所學(xué)知識(shí)，概括總結(jié)張之洞的核心思想是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張;實(shí)踐活動(dòng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括在.上述思想影響下張之