2021-2022學(xué)年湖北省恩施市利川東城初級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省恩施市利川東城初級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成各題。女巫的面包歐·亨利馬莎·米查姆小姐是街角上那家小面包店的老板娘。馬莎小姐今年四十歲了，她有兩千元的銀行存款、兩枚假牙和一顆多情的心。結(jié)過(guò)婚的女人可不少，但同馬莎小姐一比，地們的條件可差得遠(yuǎn)啦。有一個(gè)顧客每星期來(lái)兩三次，馬莎小姐逐漸對(duì)他產(chǎn)生了好感。他是個(gè)中年人，戴眼鏡，棕色的胡子修剪得整整齊齊的，禮貌又十分周全。這個(gè)顧客老是買(mǎi)兩個(gè)陳面包。新鮮面包是五分錢(qián)一個(gè)，陳面包五分錢(qián)卻可以買(mǎi)兩個(gè)。除了陳面包以外，他從來(lái)沒(méi)有買(mǎi)過(guò)別的東西。有一次，馬莎小姐注意到他手指上有一塊紅褐色的污跡。她立刻斷定這位顧客是藝術(shù)家，并且十分貧困。毫無(wú)疑問(wèn)，他準(zhǔn)是住閣樓的人物，他在那里畫(huà)畫(huà)，啃啃陳面包，呆想著馬莎小姐面包店里各式各樣好吃的東西。馬莎小姐坐下來(lái)吃肉排、面包卷、果醬和喝紅茶的時(shí)候，常常會(huì)好端端地嘆起氣來(lái)，希望那個(gè)斯文的藝術(shù)家能夠分享她的美味的飯菜，不必待在閣樓里啃硬面包。最近一個(gè)時(shí)期，他來(lái)以后往往隔著貨柜聊一會(huì)兒。他似乎渴望著同馬莎小姐的愉快的談話(huà)。她覺(jué)得他仿佛瘦了一點(diǎn)，精神也有點(diǎn)頹唐。她很想在他買(mǎi)的寒酸的食物里加上一些好吃的東西，只是鼓不起勇氣來(lái)。她不敢冒失。她了解藝術(shù)家高傲的心理。馬莎小姐在店堂里的時(shí)候，也穿起那件藍(lán)點(diǎn)子的綢背心來(lái)了。她在后房熬了一種神秘的榲桲和硼砂的混合物，有許多人用這種汁水美容。一天，那個(gè)顧客又像平時(shí)那樣來(lái)了，把五分鎳幣往柜臺(tái)上一擱，買(mǎi)他的陳面包。馬莎小姐去拿面包的當(dāng)兒，外面響起一陣嘈雜的喇叭聲和警鐘聲，一輛救火車(chē)隆隆駛過(guò)。顧客跑到門(mén)去張望。馬莎小姐突然靈機(jī)一動(dòng)，用切面包的刀子把兩個(gè)陳面包都拉了一條深深的口子，各塞進(jìn)一大片黃油，再把面包按緊。顧客再進(jìn)來(lái)時(shí)，她已經(jīng)把面包用紙包好了。他們分外愉快地扯了幾句。顧客走了，馬莎小姐情自禁地微笑起來(lái)，可是心頭不免有點(diǎn)著慌。她是不是太大膽了呢？他會(huì)不高興嗎？絕對(duì)不會(huì)的。食物并不代表語(yǔ)言。黃油并不象征有失閨秀身份的冒失行為。那天，她的心思老是在這件事上打轉(zhuǎn)。他會(huì)放下畫(huà)筆和調(diào)色板，他會(huì)拿起干面包和清水當(dāng)午板，他會(huì)切開(kāi)面包——想到這里，馬莎小姐的臉上泛起了紅暈。他吃面包的時(shí)候，會(huì)不會(huì)想到那只把黃油塞在里面的手呢？他會(huì)不會(huì)——前門(mén)上的鈴鐺惱人地響了。有人鬧鬧嚷嚷地走進(jìn)來(lái)。馬莎小姐趕到店堂里去。那兒有兩個(gè)男人。一個(gè)是叼著煙斗的年輕人——她以前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，另一個(gè)就是她的藝術(shù)家。他的臉漲得通紅，帽子推到后腦勺上，頭發(fā)揉得亂蓬蓬的。他捏緊拳頭，沖到面前，擂鼓似地敲著馬莎小姐的柜臺(tái)，味道：“你把我給毀啦?！瘪R莎小姐虛弱無(wú)力地倚在貨架上，一手按著那件藍(lán)點(diǎn)子的綢背心。年輕人抓住同伴的衣領(lǐng)?！白甙?，”他說(shuō)，“你也罵夠啦。”他把那個(gè)暴跳如雷的人拖到門(mén)外，自己又回來(lái)了。“夫人，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把這場(chǎng)吵鬧的原因告訴你，”他說(shuō)，“那個(gè)人姓布盧姆伯格。他是建筑圖樣設(shè)計(jì)師。我和他在一個(gè)事務(wù)所里工作。“他在繪制一份新市政廳的平面圖，辛辛苦苦地千了三個(gè)月。準(zhǔn)備參加有獎(jiǎng)競(jìng)賽。他昨天剛上完墨。你明白，制圖員總是先用鉛筆打底稿的。上好墨之后，就用陳面包擦去鉛筆印。陳面包比檫字橡皮好得多?！安急R姆伯格一向在你這里買(mǎi)面包。嗯，今天——嗯——你明白，夫人，里面的黃油可不——嗯，布盧姆伯格的圖樣成了廢紙。只能裁開(kāi)來(lái)包三明治啦?！瘪R莎小姐走進(jìn)后房。她脫下藍(lán)點(diǎn)子的綢背心，換上那件穿舊了的棕色嘩嘰衣服。接著，她把榅梓和硼砂煎汁倒在窗外的垃圾箱里。(有刪改）15.文章前六段寫(xiě)出了馬莎的“多情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其具體內(nèi)容。16.文中畫(huà)線(xiàn)的兩處有關(guān)“榲檸和硼砂煎汁”的描寫(xiě)有什么作用？17.莎小姐在面包里放人黃油后是什么樣的心理狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。18.小說(shuō)以“女巫的面包”為題，請(qǐng)?zhí)骄科湟馓N(yùn)。參考答案：15.因?yàn)閷?duì)布盧姆伯格這個(gè)顧客有好感，觀察細(xì)致人微；臆想他艱辛的藝術(shù)生活，想要給他物質(zhì)幫助又顧及他的尊嚴(yán)；感覺(jué)顧客對(duì)自己也有好感，裝扮自己（穿起綢背心，秘密地美容）。

16.開(kāi)頭描寫(xiě)馬莎秘密熬制這美容汁水，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的憧憬渴望；結(jié)尾描寫(xiě)馬莎把汁水倒在窗外的垃圾箱里，表現(xiàn)了她美好幻想破滅的絕望。前后相承（對(duì)比），凸顯了悲劇意味。

17.喜悅（幸福、輕松）、著慌（緊張、不安）、滿(mǎn)懷期待、羞怯。

18.①“面包，，承載了馬莎小姐的愛(ài)情（或是全文的線(xiàn)索），“女巫”暗示了馬莎小姐在整個(gè)故事情節(jié)中尷尬的身份；②表明主觀臆斷—廂情愿于自己無(wú)益，對(duì)另人也許是一種災(zāi)難（馬莎這樣的愛(ài)情是虛幻的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的）；③表現(xiàn)了馬莎被命運(yùn)捉弄的悲劇劇，暗含了作者對(duì)普通人命運(yùn)的同情、悲憫?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，理解概括小說(shuō)情節(jié)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“文章前六段寫(xiě)出了馬莎的‘多情’，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其具體內(nèi)容”，然后到前六段中圈出馬莎“多情”的表現(xiàn)，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如第二段“有一個(gè)顧客每星期來(lái)兩三次，馬莎小姐逐漸對(duì)他產(chǎn)生了好感。他是個(gè)中年人，戴眼鏡，棕色的胡子修剪得整整齊齊的，禮貌又十分周全。這個(gè)顧客老是買(mǎi)兩個(gè)陳面包。新鮮面包是五分錢(qián)一個(gè)，陳面包五分錢(qián)卻可以買(mǎi)兩個(gè)。除了陳面包以外，他從來(lái)沒(méi)有買(mǎi)過(guò)別的東西”，馬莎因?yàn)閷?duì)布盧姆伯格這個(gè)顧客有好感，觀察細(xì)致入微；如第三、四、五段“有一次，馬莎小姐注意到他手指上有一塊紅褐色的污跡。她立刻斷定這位顧客是藝術(shù)家，并且十分貧困?！薄榜R莎小姐……會(huì)好端端地嘆起氣來(lái)，希望那個(gè)斯文的藝術(shù)家能夠分享她的美味的飯菜，不必待在閣樓里啃硬面包”“她覺(jué)得他仿佛瘦了一點(diǎn)，精神也有點(diǎn)頹唐。她很想在他買(mǎi)的寒酸的食物里加上一些好吃的東西，只是鼓不起勇氣來(lái)。她不敢冒失。她了解藝術(shù)家高傲的心理”，馬莎臆想他艱辛的藝術(shù)生活，想要給他物質(zhì)幫助又顧及他的尊嚴(yán)；如“最近一個(gè)時(shí)期，他來(lái)以后往往隔著貨柜聊一會(huì)兒。他似乎渴望著同馬莎小姐的愉快的談話(huà)”“馬莎小姐在店堂里的時(shí)候，也穿起那件藍(lán)點(diǎn)子的綢背心來(lái)了。她在后房熬了一種神秘的榲桲和硼砂的混合物，有許多人用這種汁水美容”，馬莎感覺(jué)顧客對(duì)自己也有好感，裝扮自己。這些都是馬莎“多情”的表現(xiàn)，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“文中畫(huà)線(xiàn)的兩處有關(guān)‘榲檸和硼砂煎汁’的描寫(xiě)有什么作用”，然后到文中找到這兩處關(guān)于“榲檸和硼砂煎汁”的內(nèi)容，結(jié)合前后人物的表現(xiàn)分析作用。從文中來(lái)看，第一處在第六段“她在后房熬了一種神秘的榲桲和硼砂的混合物，有許多人用這種汁水美容”，前面說(shuō)馬莎覺(jué)得那個(gè)顧客對(duì)自己有好感，她穿起綢背心，秘密地美容，她“美容”的做法表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望；結(jié)尾說(shuō)“她把榅梓和硼砂煎汁倒在窗外的垃圾箱里”，前面馬莎知道了真相，知道顧客買(mǎi)面包是為了“用陳面包擦去鉛筆印”，而并非對(duì)她有意，然后馬莎小姐換下了綢背心，倒掉了她用來(lái)美容的東西，這表現(xiàn)出她美好幻想破滅后的絕望；從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，前后的內(nèi)容形成對(duì)比，凸顯出悲劇的味道?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析人物情感心理的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“馬莎小姐在面包里放入黃油后是什么樣的心理狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括”，然后到文中找到馬莎在面包里放入黃油的情節(jié)，結(jié)合人物的表現(xiàn)和前后的故事情節(jié)分析人物的心理。文章第八段說(shuō)“顧客跑到門(mén)去張望。馬莎小姐突然靈機(jī)一動(dòng)，用切面包的刀子把兩個(gè)陳面包都拉了一條深深的口子，各塞進(jìn)一大片黃油，再把面包按緊”，結(jié)合前面馬莎對(duì)顧客有好感、穿起綢背心、秘密地美容等內(nèi)容，以及后面顧客走了之后馬莎的表現(xiàn)，“馬莎小姐情自禁地微笑起來(lái)，可是心頭不免有點(diǎn)著慌。她是不是太大膽了呢？他會(huì)不高興嗎”，由此可知，馬莎為顧客放入黃油時(shí)應(yīng)該是慌張不安而有幸福羞怯的?？忌鷩@這些內(nèi)容分析作答即可?！?8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說(shuō)以‘女巫的面包’為題，請(qǐng)?zhí)骄科湟馓N(yùn)”，然后理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分析其深層內(nèi)涵。從文中來(lái)看，“女巫的面包”表面上是指馬莎小姐送給顧客的涂著黃油的面包，這一面包承載了馬莎的美好愛(ài)情，而這個(gè)面包卻對(duì)顧客造成傷害，馬莎的自我感覺(jué)對(duì)別人來(lái)說(shuō)就像一場(chǎng)災(zāi)難，“女巫”在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，這也就暗示了馬莎的愛(ài)情是虛幻的，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)了馬莎被命運(yùn)捉弄的悲劇?？忌鷩@這些內(nèi)容分析作答即可?！军c(diǎn)睛】解答句段作用類(lèi)題目首先要位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，這是首先要考慮的。然后把握句段的基本內(nèi)容，這是答題的前提和基礎(chǔ)，接著就要抓住句段與上下文的聯(lián)系，這是答題的關(guān)鍵，最后還要把握常見(jiàn)的答題模式。內(nèi)容上，寫(xiě)了什么（強(qiáng)調(diào)了什么），抒發(fā)了什么感情，進(jìn)一步寫(xiě)出了什么（題旨或作者意圖）。結(jié)構(gòu)上，要根據(jù)位置思考，比如考查開(kāi)頭段的作用，一般從下面幾個(gè)角度思考，一是看與標(biāo)題的關(guān)系，即點(diǎn)題，照應(yīng)標(biāo)題，二是看與下文的關(guān)系，引起下文，如為下文寫(xiě)……做鋪墊（張本，埋下伏筆），與下文……形成對(duì)比（反襯），照應(yīng)下文……。結(jié)尾段的作用一般從和上文以及標(biāo)題的關(guān)系角度分析。解答標(biāo)題作用類(lèi)題目，一般從如下角度思考。首先是標(biāo)題本身，點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象，分析標(biāo)題本身的語(yǔ)言特點(diǎn)，多體現(xiàn)為使用某種修辭手法的標(biāo)題；分析標(biāo)題本身的意境特點(diǎn)。然后分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括主要故事情節(jié)，是文章的線(xiàn)索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見(jiàn)證記錄了什么事件的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁磁c這個(gè)物象有關(guān)的經(jīng)歷。接著是內(nèi)容主旨方面，作者借標(biāo)題表達(dá)某種態(tài)度，標(biāo)題是文中主人公某種精神品質(zhì)的載體，標(biāo)題比喻或象征某種形象，標(biāo)題揭示了某種精神或哲理，突出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營(yíng)造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個(gè)內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對(duì)比。2.閱讀下面的作品，完成1-3題。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。1.文章講到地下的煤是為了說(shuō)明2.用“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”是為了說(shuō)明（15字以?xún)?nèi)）3.文中“吝嗇”一詞是有針對(duì)性的，它針對(duì)的是（用原文回答）。參考答案：1.強(qiáng)調(diào)無(wú)休止地往外送的不可能，引出“送去主義”的嚴(yán)重后果——當(dāng)亡國(guó)奴。2.淪為亡國(guó)奴的悲憤與可憐（超出規(guī)定字?jǐn)?shù)酌情扣分）3.只是給與，不想取得（“吝嗇”跟“大方”相反，由此可以找出相照應(yīng)的原句?！傲邌荨北臼且粋€(gè)貶義詞，這里是貶詞褒用，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。）3.閱讀下面的文字，完成下列各題。論自然美李澤厚

就美的本質(zhì)說(shuō)，自然美是美學(xué)的難題。各派不是認(rèn)為自然無(wú)美，美只是人類(lèi)主觀意識(shí)加上去的，便是認(rèn)為自然美在其本身的自然條件，與人類(lèi)無(wú)關(guān)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我當(dāng)年提出了“美的客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”亦即“自然的人化”說(shuō)。

但“自然的人化”說(shuō)卻一直遭到誤解和反對(duì)。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開(kāi)發(fā)了的自然對(duì)象。其實(shí)，“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說(shuō)的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒(méi)有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。因?yàn)椤白匀坏娜嘶敝傅氖侨祟?lèi)征服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。

“自然的人化”不能僅僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會(huì)越發(fā)展，人們便越要也越能欣賞暴風(fēng)驟雨、沙漠、荒涼的風(fēng)景等等沒(méi)有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無(wú)章的奇特美景，這些東西對(duì)人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消失，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗?fàn)幍母行宰匀恍问街校玫揭环N高昂的美感愉快。所以應(yīng)該站在一種廣闊的歷史視野上理解“自然的人化”。此外，還有人經(jīng)常把“自然的人化”解釋為比擬性的，將自然對(duì)象賦予人的想象、情感、意會(huì)，如把松、竹、梅比作人的清風(fēng)亮節(jié)，將自然對(duì)象作為人格的理想等等。這是康德講的“道德的象征”。這樣理解“自然的人化”只能是種借用。

社會(huì)美有歷史尺度問(wèn)題，自然美亦然。那么，這種人與自然關(guān)系的改變的歷史尺度，又如何理解和計(jì)算呢？這個(gè)廣義的“自然的人化”大體從何時(shí)開(kāi)始的呢？

首先要指出，狹義的“自然的人化”是廣義的“自然的人化”的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系改變的根本原因。原始人為什么不能欣賞山水花鳥(niǎo)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，大概只有某些種類(lèi)的動(dòng)物成為人類(lèi)活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象，其他的自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類(lèi)歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類(lèi)安居，并循天時(shí)、地利而延續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然逐漸成為人類(lèi)生活活動(dòng)的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對(duì)象。這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說(shuō)，它們開(kāi)始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)?？梢?jiàn)，“自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥(niǎo)、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對(duì)象，則屬于歷史具體地逐一研討的實(shí)證科學(xué)問(wèn)題。（選自李澤厚《美學(xué)三書(shū)》，有刪改）（1）下列是關(guān)于作者對(duì)“自然的人化”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“自然的人化”是美的客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一，分狹義的“自然的人化”和廣義的“自然的人化”兩種含義。B．狹義的“自然的人化”作為廣義的“自然的人化”的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系改變的根本原因。C．“自然的人化”是隨著社會(huì)的發(fā)展，以其感性形式吸引著人們的對(duì)人有害或?yàn)閿车臎](méi)有改造的自然。D．“自然的人化”是一個(gè)哲學(xué)美學(xué)概念，是自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。（2）下列關(guān)于“人與自然關(guān)系的改變的歷史尺度”的理解，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)樵既水?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為低下，使他還只能停留在狹義的“自然的人化”的層面上，還不能做到欣賞山水花鳥(niǎo)等廣義的“自然的人化”。B．在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，很多自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)，大概也只有某些種類(lèi)的動(dòng)物能成為人類(lèi)活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象。C．由于農(nóng)業(yè)社會(huì)能使人類(lèi)安居，才使眾多自然事物和整個(gè)大自然逐漸成為人類(lèi)生活活動(dòng)的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為“自然的人化”的對(duì)象。D．農(nóng)業(yè)社會(huì)讓已經(jīng)成為對(duì)象的眾多自然事物和整個(gè)大自然開(kāi)始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)，是日后成為個(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．就自然美這個(gè)美學(xué)的難題，作者認(rèn)為，自然美在其本身的自然條件，與人類(lèi)無(wú)關(guān)，美只是人類(lèi)主觀意識(shí)加上去的。B．作者認(rèn)為，“自然的人化”指的是人類(lèi)征服自然的歷史尺度，沒(méi)有經(jīng)人改造的天空、大海、沙漠，也可以是“自然的人化”。C．作者認(rèn)為，把“自然的人化”解釋為比擬性的，將自然對(duì)象賦予人的想象、情感、意會(huì)等等，只能是一種借用。D．作者認(rèn)為，具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對(duì)象，不屬于哲學(xué)美學(xué)研究的范疇，它是需要實(shí)證的科學(xué)問(wèn)題。參考答案：答案：（1）C（2）C（3）A【考點(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀。【分析】該題屬于論述類(lèi)文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力。在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面。解答該類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系。其次，要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)。對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果。說(shuō)到底，解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較。【解答】（1）C

“對(duì)人有害或?yàn)閿车摹卞e(cuò)誤，原文第三段是“對(duì)人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消失”。（2）C

“從而成為‘自然的人化’對(duì)象”錯(cuò)，原文最后一段有“這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源”的說(shuō)法。（3）A

張冠李戴，原文第一段為“各派不是認(rèn)為自然無(wú)美，美只是人類(lèi)主觀意識(shí)加上去的，便是認(rèn)為自然美在其本身的自然條件，與人類(lèi)無(wú)關(guān)”，這是其他學(xué)派的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。墨妙亭記蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老①自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號(hào)為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚(yú)稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠、投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分②，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)。富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)，朝廷方更化立法，使者旁午③，以為莘老當(dāng)日夜治文書(shū)，赴期會(huì)，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》，其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記?；蛞灾^余，凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)，雖金石之堅(jiān)，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用，其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。故具載其說(shuō)，而列其名物于左云。（選自私刻《古文觀止》）【注】①［孫莘老］名覺(jué)，曾任吳興（湖州）太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。②［勸分］勸導(dǎo)人們有無(wú)相濟(jì)。③［旁午］交錯(cuò)。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．而歲適大水，上田皆不登

登：五谷成熟B．躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)

撫循：撫恤C．不能復(fù)雍容自得如故事

故事：先例D．其傳世垂后，乃為差久

差：差不多10．以下各組語(yǔ)句中，全都是“或以謂”孫莘老“不知命”的表現(xiàn)的一組是（3分）①取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之

②莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè)③網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇④其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭⑤將深檐大屋以錮留之

⑥凡可以久生而緩死者無(wú)不用A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．③④⑤11．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一段緊扣題目，概要敘述孫莘老從廣德轉(zhuǎn)任吳興太守，并用簡(jiǎn)潔的文辭交代其建造墨妙亭的時(shí)間、地點(diǎn)和用意。B．文章第二段首先交代了湖州的風(fēng)俗人情，然后敘述孫莘老在大荒之年勤于政務(wù)、賑濟(jì)災(zāi)民的事跡，以及他在政事之余用心搜羅古文碑刻的雅興。C．文章第三段是議論，作者認(rèn)為金石易壞，而文字可以流傳更久，不應(yīng)將可以久存的文字寄托于速壞的金石之上，作者借此批判孫莘老建墨妙亭保存歷代古文碑的糊涂。D．作者認(rèn)為，雖然“物必歸于盡”，但人們不能在天命面前無(wú)所作為，而應(yīng)當(dāng)極盡人事“至于無(wú)可奈何而后已”，這才叫知命。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。（2）凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)。（3）是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。參考答案：9．D(略微、稍微）10．D11．C12．（1）有余糧的富裕人家都爭(zhēng)相拿出糧食幫助官府賑災(zāi)，救活的人不計(jì)其數(shù)。（佐：幫助。所活：救治的人。大意各1分）

（2）一切事物都要?dú)w于消亡，而依靠形體堅(jiān)固的事物，更不能夠長(zhǎng)久。（盡：消亡。恃：依靠。大意各1分）

（3）這個(gè)亭子是否該建造，不值得爭(zhēng)辯，但其中的道理卻是不能不辨析的（無(wú)足：不值得。作否：是否建造。大意各1分）【參考譯文】（宋神宗）熙寧四年十一月，高郵人孫莘老從廣德太守調(diào)任吳興太守。第二年二月，在住宅的北邊、逍遙堂的東面建造了一座墨妙亭，搜集從漢代以來(lái)吳興境內(nèi)的古文和前代遺存的碑刻來(lái)充實(shí)陳列在墨妙亭中。從東晉以來(lái)，吳興就是好地方，被稱(chēng)為山水清美幽遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)乩习傩諠M(mǎn)足于魚(yú)稻蒲蓮的收入，欲求少，相處和睦。如果不是有什么特別的事情，賓客很少到那里去。所以大凡吳興的太守，大都把嘯歌吟詩(shī)、投壺飲酒之事作消遣。自從孫莘老到任后，那年吳興恰逢遭遇水災(zāi)，最好的田地都歉收，湖州發(fā)生了大災(zāi)荒，人們準(zhǔn)備相隨離開(kāi)那里。孫莘老開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi)，勸導(dǎo)人們有無(wú)相濟(jì)，親自撫恤慰勞前來(lái)逃荒的百姓，非常真誠(chéng)。有余糧的富裕人家都爭(zhēng)相拿出糧食幫助官府賑災(zāi)，救活的人不計(jì)其數(shù)。這個(gè)時(shí)候，朝廷正改革立法，使者頻繁往來(lái)，以為孫莘老會(huì)日夜處理文書(shū)，趕赴各種約定期限的聚會(huì)，不能夠再像以前的太守那樣舉止從容自得其樂(lè)。可是孫莘老更加喜歡與賓客聚會(huì)，吟詩(shī)飲酒作樂(lè)，又在空閑時(shí)間，搜集遺散的文章，得到前人數(shù)百篇詩(shī)賦，編輯成《吳興新集》，又把那些傾倒埋沒(méi)在荒山野草中字跡尚存的殘碑，匯集到墨妙亭中。這一年的十二月，我因事到湖州，遍覽后頓生感嘆，孫莘老請(qǐng)求我為墨妙亭寫(xiě)一篇記。有人對(duì)我說(shuō)，一切事物都要?dú)w于消亡，而依靠形體堅(jiān)固的事物，更不能夠長(zhǎng)久，即使是堅(jiān)固的金石，不久也會(huì)變壞，至于功業(yè)、名聲和文章，它們流傳到后世，才可以略為長(zhǎng)久一些，現(xiàn)在竟然把功業(yè)、名聲和文章雕刻在金石上，這樣做實(shí)際上是讓能夠久存的文章反過(guò)來(lái)求助于容易速朽的碑石。這已經(jīng)是前人的糊涂，可是孫莘老又用高大的屋子來(lái)收藏保存它們，推測(cè)他的心意，那恐怕近似不懂得事物生滅都是由天命決定的道理。而我認(rèn)為懂得天命的人，一定要盡人事，這以后順應(yīng)天理就沒(méi)有遺憾。事物有形成也必定有毀壞，就像人有出生必定有死亡，國(guó)家有興盛必定會(huì)有滅亡一樣。雖然知道這個(gè)道理，可是君子保養(yǎng)身體，大凡可以長(zhǎng)生晚死的方法沒(méi)有不用的，治理國(guó)家，大凡可以保存國(guó)家挽救滅亡的措施沒(méi)有不施行的，一直到了無(wú)可奈何的地步才停止努力。這才叫作懂得事物生滅都是由天命決定的道理。這個(gè)亭子是否該建造，不值得爭(zhēng)辯，但其中的道理卻是不能不辨析的。所以詳細(xì)記述了這些說(shuō)法，并將亭子當(dāng)中所搜集收藏的文物列舉在本文之后。5.閱讀下面兩則文言文，按要求答18-19題。（6分）

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）1、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“文”更重要。B、孔子認(rèn)為如果在道德修行之外還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)，“文”應(yīng)該是在道德修養(yǎng)之后才追求的。C、“親仁”就是“賢賢”，就是尊重賢者，就是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本。D、儒家重視人的道德修為，輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。2、儒家為什么把德擺在比文更重要的位置？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（3分）參考答案：18、D.

首先，儒家重視道德修為，并不是輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)；其次，儒家的“道德修養(yǎng)第一，文化知識(shí)第二”的觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。19．儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。6.

召入，至于殿下，有詔問(wèn)之曰：“何以治北海，令盜賊不起？”叩頭對(duì)言：“非臣之力，盡陛下神靈威武之所變化也?！蔽涞鄞笮?，曰：“於乎②！安得長(zhǎng)者之語(yǔ)而稱(chēng)之！安所受之？”對(duì)曰：“受之文學(xué)卒吏。”帝曰：“今安在？”對(duì)曰：“在宮府門(mén)外?！庇性t召拜王先生為水衡丞，以北海太守為水衡都尉。傳曰：“美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以財(cái)。”

（節(jié)選自《史記?滑稽列傳》）注：①掾曹：官府屬官的名稱(chēng)，因分曹治事，故稱(chēng)。

②於乎：?jiǎn)韬簟?2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．征北海太守詣行在所

詣：往，到B．是自譽(yù)自伐功

伐：征伐C．王先生徒懷錢(qián)沽酒

徒：只，僅僅D．有詔召拜王先生為水衡丞

拜：任命，授予官職13、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．①自請(qǐng)與太守俱

②夫人之相與B．①幸為我呼吾君至門(mén)內(nèi)遙語(yǔ)

②齊彭殤為妄作C．①各任之以其能

②猶不能不以之興懷D．①安得長(zhǎng)者之語(yǔ)而稱(chēng)之

②余之力尚足以入14、下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析和理解不正確的一項(xiàng)是A．漢武帝召見(jiàn)北海太守，王先生以“我對(duì)你有好處”為由隨行，太守答應(yīng)了他。B．王先生到京城后，每天喝得爛醉，甚至都不去看望一下北海太守。C．北海太守把自己的治理之功歸于漢武帝，漢武帝猜到是別人教他這樣說(shuō)的。D．王先生教北海太守說(shuō)謊話(huà)，沒(méi)想到卻弄了個(gè)官做，可見(jiàn)漢武帝的做事輕率、隨意。15、翻譯下列語(yǔ)句（7分）（1）美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以財(cái)。（2分）

（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）（3分）

（3）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。（《游褒禪山記》）（2分）

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)三個(gè)句子，要求句式整齊，構(gòu)成排比句。《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫(xiě)了一出有著史詩(shī)般氣魄的歷史悲劇，其中，有成功的英雄，也有失敗的豪杰。《鴻門(mén)宴》以傳神的筆觸，寫(xiě)出了項(xiàng)羽磊落的氣概，______，________，______，范增無(wú)奈的心情。

參考答案：劉邦圓滑的表演張良機(jī)智的安排樊噲忠勇的行為

略8.近日，西安市未央?yún)^(qū)一小學(xué)搞教育“創(chuàng)新”，把學(xué)生按領(lǐng)巾顏色分成兩類(lèi)：好學(xué)生戴紅領(lǐng)巾，學(xué)習(xí)不好或者調(diào)皮的學(xué)生戴綠領(lǐng)巾。這讓戴綠領(lǐng)巾孩子家長(zhǎng)感到很難堪，認(rèn)為孩子的自尊心受到傷害，但學(xué)校堅(jiān)持認(rèn)為這并非歧視，而是激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)。(10月18日《華商報(bào)》)請(qǐng)你對(duì)該校的舉措發(fā)表看法。要求：①觀點(diǎn)鮮明；②運(yùn)用反問(wèn)手法闡述理由；③不超過(guò)50個(gè)字。（4分）

參考答案：示例一：堅(jiān)決反對(duì)給差生佩戴綠領(lǐng)巾。這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生人格的羞辱，激勵(lì)學(xué)生難道非得要運(yùn)用歧視的手段嗎？示例二：支持給差生佩戴綠領(lǐng)巾。知恥而后勇，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的力量改變落后面貌不也是符合教育的規(guī)律的嗎？9.閱讀下面的文字，概括“復(fù)興號(hào)”的核心優(yōu)勢(shì)，不超過(guò)30個(gè)字。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高鐵時(shí)代，高鐵已然成為一張閃亮的國(guó)家名片。2017年9月21日，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組在京滬高鐵率先實(shí)現(xiàn)350公里時(shí)速運(yùn)營(yíng)，可以在4小時(shí)30分鐘內(nèi)跑完從北京到上海的1200公里，我國(guó)成為世界上高鐵商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度最快的國(guó)家?！皬?fù)興號(hào)”特別注重運(yùn)行的安全性，遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)監(jiān)控速度，一旦出現(xiàn)異常，監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)在緊急情況下自動(dòng)使列車(chē)減速。此外，“復(fù)興號(hào)”的噪聲控制做到了全世界同行業(yè)最高水平，乘客可以在安靜的車(chē)廂里享受WIFI全覆蓋，多種照明控制模式還能為旅客提供不同的光線(xiàn)環(huán)境。參考答案：商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度最快，安全保障設(shè)施先進(jìn)，乘車(chē)體驗(yàn)舒適良好?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查壓縮語(yǔ)段的能力。先分出語(yǔ)段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。結(jié)合“我國(guó)成為世界上高鐵商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度最快的國(guó)家”“一旦出現(xiàn)異常，監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)在緊急情況下自動(dòng)使列車(chē)減速”“噪聲控制做到了全世界同行業(yè)最高水平”“享受WIFI全覆蓋”“多種照明控制模式”等分析概括即可，如安全保障設(shè)施先進(jìn)，乘車(chē)體驗(yàn)舒適良好。10.下面是中國(guó)一汽的車(chē)標(biāo)（底色為藍(lán)），請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）

參考答案：圖標(biāo)由“1”“汽”和橢圓組成。（3分）“1”意為中國(guó)一汽，也指首屈一指的地位；（1分）“汽”字構(gòu)成展翅的鷹形，寓意中國(guó)一汽鷹擊長(zhǎng)空，翱